長老

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で、新約聖書、長老（ギリシャπρεσβύτερος：「長老」）は、地元のクリスチャン会衆のリーダーです。この言葉は、年長者または年長者を意味するギリシャ語のpresbyteros に由来します。多くの理解がpresbyterosが監督として機能司教を参照する[1] [2]現代のカトリックと正統派の使用において、長老は区別される司教とと同義司祭。[3]において優勢なプロテスタントの使用量は、長老はと呼ばれる独特の神権のメンバを参照していない、司祭ではなく、Aに大臣、牧師、または長老。

ワード長老が 語源から派生したギリシャ πρεσβύτερος（presbyteros）、の比較形態πρέσβυς（presbys）、「老人」。[4]しかし、英語の単語「プリースト」は語源としてプレズビターを持っていますが、[5]「プリースト」を意味する独特のギリシャ語 (ギリシャ語 クリービスερε難易度 hiereus ) は、新約聖書のプレスビテロス/エピスコポスの一部である場合を除いて、決して使用されていません。すべての信者の一般的な司祭職[6]、最初のキリスト教徒は、聖職者のユダヤ人と異教徒の司祭と新約聖書の牧師を区別しました。[7]

ほとんどの学者によると、エルサレムの教会の最も初期の組織は、ユダヤ人のシナゴーグに似ていましたが、任命された長老たちの評議会または大学を持っていました (ギリシャ語: πρεσβインストール長老たち[8] ). で使徒11：30 [9]や行為午前15時22分率いるのに、私たちはエルサレムの政府の大学システムを参照してくださいジェームズ伝統都市の最初の司教によると、。では行為14時23分、使徒パウロ教会でordains長老は、彼が設立しました。

用語の長老は、多くの場合、まだはっきりと（ἐπίσκοποι用語監督は区別されませんでしたepiskopoiのように、後から独占的に司教を意味するものとして使用される）行為20：17、テトス1：5-7 [10]と1ペテロ5：1。[11] [12] [13]の初期著作使徒父親、新約聖書のとクレメントの最初の手紙episcoposと交換可能な用語として多くの人に見られる教会はローカル教会オフィス-長老のための2つの用語を使用した表示、例えば、（または監督）と執事。

でティモシーとタイタス新約聖書では、より明確に定義された司教団は見ることができます。パウロは、地元の教会を監督するために、エペソのテモテとクレタのテトスを離れたと言われています( 1Tim 1:3とTitus 1:5 )。パウロは彼らに、長老/司教を任命し、一般的な監督を行うように命じ、ティトスに「すべての権威をもって叱責する」ように言います (テトス 2:15 )。

初期の情報源は明確ではないが、キリスト教共同体のさまざまなグループが、地域教会の指導者として機能する長老監督者のグループまたは大学を持っていたであろう. [14]最終的に、首長または「君主」司祭がより明確に統治するようになり[15]、すべての地方教会は最終的に他の教会の模範に従い、他の教会のモデルに従って自らを組織し、1人の司祭がより明確な責任を負う、[14] とはいえ、司祭たちの体の役割は依然として重要でした。[15]

2世紀司教は名誉にしていた長老から、特権の両方で区別されたので、司教と長老のオフィスは明確に、司教は長老の協議会の会長として理解された識別されたことは確かである、と司教からの委任によって権限を与えていると見なされます。[要出典]各司教管区には独自の司教がおり、司教の存在は教会のあらゆる集まりを聖別するために必要であった. [要出典]

最終的に、キリスト教世界が成長するにつれて、個々の会衆はビショップによって直接奉仕されなくなりました。大都市のビショップ(メトロポリタン ビショップ) は、各会衆の群れを司祭する司祭を任命し、その代理人として行動します。[要出典]

4 世紀の学者ジェローム(347–420) は次のように述べています。

「したがって、長老は司教と同じであり、その前に悪魔の扇動によって宗教に関する模倣が起こり、人々は言い始めました：私はパウロ、私はアポロ、私はケファ、教会は長老たちの共通の助言によって統治されていた.しかし、その後、各教会は、自分がバプテスマを施した人々をキリストの弟子ではなく、自分自身の弟子とみなすことに慣れていた.したがって、長老たちは、教会の慣習によって、彼らは自分たちの上に置かれた者に服従することを知っているかもしれません。主のまことの儀式。」 [16]

わずかに異なる他のバージョン ( John Calvin を引用) も同じことを表現しています。[17] [18] [19]

カトリックの説明は、デリゲートが用語の実際の意味での司教だったことを示唆しているが、彼らはどちらも固定しない持っていることを見ても特別なタイトルを持っていました。彼らは本質的に巡回していたため、彼らは、コミュニティの日常生活に関連する固定された必要な機能を、より教育を受け、非常に尊敬されている改宗者の一部の世話に打ち明けました。[15]

これに伴い、「司祭」という称号が、長老/司教に明確に割り当てられました。『カトリックの習慣と伝統』の著者である作家のグレッグ・デューズは、「カトリック教会で私たちが知っているような神父性は、キリスト教の第一世代では前代未聞でした。宗教。」「聖体が（ローマの神学の後に）犠牲と見なされるようになったとき、司教の役割は司祭的な次元を帯びた.3世紀までに司教は司祭とみなされた. 3世紀の終わりには、人々は、聖体を主宰する人に「司祭」（ギリシャ語ではhierus、ラテン語ではsacerdos）という称号を使用していました. [20]

キリスト教が合法化され、異教の脅威が時間の経過とともに減少するにつれて、司祭という言葉の使用は長老から採用されました。彼らは、自分たちの信仰がローマの宗教の思想、哲学、文化と混同される可能性はもはやないと感じたからです。[21] [22] [循環参照]

ローマカトリック教会、正教会、非カルケドン教会、および類似の基は、典型的には、英語で長老を参照してください司祭（司祭が語源から派生しているギリシャの presbyteros経由ラテン 長老）。しかし、彼らの「大学」は、総称して「内陣」、「内陣」、または「内陣率」と呼ばれます。

この使用法は、ストリッピングとして、ほとんどのプロテスタントのキリスト教徒で見られている信徒そのの聖職者の状態を彼らが信じるんが、用語を使う人がいることを言ってその使用法を守りながら、聖職（ギリシャἱερεύςのhiereus -異なる単語を完全に、改訂に使用されます1:6, 1 Pet 2:9) すべての信者の中で、彼らはすべての信者の長老であることを信じていません。これは、一般的に、すべての信者の神権を確認しながら、長老を聖職者(牧師)として叙階する統一メソジストに当てはまります。英国のメソジスト教会は、正式にはメソジストとして叙階させることができたときから、1990年以降（むしろ「大臣の一般的なタイトルより）のようなその長老を参照した執事もメソジスト省の順です。福音派 (または超低教会)のシドニーの英国教区は、聖職者として叙階された人々に「司祭」という言葉を使用することを廃止しました。彼らは現在、「長老」と呼ばれています。長老派は、支配的な長老や教えている長老 (大臣) を長老と呼ぶことがあります。

プロテスタントの翻訳である国際標準版聖書のウェブサイトは、「司祭」よりも「長老」が使われていることへの批判に対し、次のように述べている: [23]

「長老」ではなく「司祭」を意味するギリシャ語の辞書や他の学術情報源はありません。ギリシャ語の単語は、「長老」を意味するヘブライ語の zaqen に相当し、司祭ではありません。出エジプト記 18:21–22 で説明されているザケニムは、パウロが 1&2 テモテとテトスの GK で使用しているのと同じヘブライ語の用語を使用しています。zaqenimであることに注意してくださいません（レビの部族からすなわち、）司祭が、人々の間で、閣僚の役割の資格それらをすることを、むしろ独特の成熟度の男性です。

したがって、ザケニムに相当するノーザンテリトリー準州人は、レビ族の司祭になることはできません。このように、ギリシャ語長老(文字通り、「古い」を意味するギリシャ語の比較級であり、したがって「年上の人」と訳される) は、エピスコポスの性格の特質を説明しています。したがって、「長老」という用語はその人物を表しているように見えますが、「監督」という用語 (つまり、episkoposの文字通りの表現です) は、職務記述書を暗示しています。

  • 長老ヨハネ
  • プレスター・ジョン
  • プレスビテリウム

  1. ^ コットレル、ジャック (2002)。すべての人に一度だけの信仰: 今日の聖書の教義. ミズーリ州ジョプリン: College Press Pub。p. 419. ISBN 0899009050.
  2. ^ ブロマイリー、ジェフリー W. (1979)。国際標準聖書百科事典。1 (完全版)。ミシガン州グランドラピッズ: WB Eerdmans。p. 516. ISBN 978-0802837813.
  3. ^ 「新約聖書のどこで司祭が言及されているか」 . カトリックの答え。カトリックの答え。2018-09-01 を取得。
  4. ^ 「ヘンリー・ジョージ・リデル、ロバート・スコット、ギリシャ・英語レキシコン、πρρρσβυ^ς」 . tufts.edu 。取得した31年8月2015。
  5. ^ Webster's New World Dictionary of the American Language , College Edition, The World Publishing Company, Cleveland OH, sv "priest"
  6. ^ ブキャナン、コリン (2015 年 10 月 22 日)。英国国教会史辞典(第 2 版)。ローマン・アンド・リトルフィールド・パブリッシャーズ。p. 483. ISBN 978-1442250154.
  7. ^ ノックス、ロナルド A. (2003)。隠しストリーム。サンフランシスコ: Ignatius Press。p. 181. ISBN 978-0898708639.
  8. ^ 「プレブテロス」。聖書ハブ。取得した21年2月2016。
  9. ^ 使徒 11:30
  10. ^ テトス 1:5–7
  11. ^ 1ペテロ 5:1
  12. ^ Oxford Dictionary of the Christian Church、1997 年版、2005 年改訂版、211 ページ: 「最初は、「エピスコポス」と「プレスビテロス」という用語は同じ意味で使用されていたようです...」
  13. ^ ケンブリッジ・ヒストリー・オブ・キリスト教、ボリューム1、2006年、「学者の間の一般的なコンセンサスは、1世紀と2世紀の変わり目に、地元の会衆が司教と長老によって率いられ、その職が重複していたり​​、区別がつかないというものだった」.
  14. ^ a b オグレイディ、ジョン。ローマ カトリック教会: その起源と性質. p. 140。
  15. ^ a b c ヴァン ホーブ、A. (1913)。「ビショップ」  . Herbermann、Charles (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン・カンパニー。
  16. ^ カトリックの世界、ボリューム 32。パウリストの父。1881 年。73、74 ページ。Cf. ジェローム、手紙 146 - エヴァンゲラスへ
  17. ^ ホール、エドウィン (1846)。ピューリタンとその原則。ニューヨーク: ベイカーとスクリブナー。pp. 345、346。
  18. ^ ベイリー・アドガー、ジョン（1899年）。私の人生と時代。プレスビテリアン出版委員会。p. 247. ISBN 978-1344733878. 取得した21年2月2016。
  19. ^ ハリソン、ジョン (1867)。父は誰?: または、特定のアングロ・カトリック教徒の教え。ロングマンズ、グリーン。p. 488. ISBN 9785878932493.
  20. ^ 会費、グレッグ (1992)。カトリックの習慣と伝統: 人気のあるガイド(改訂版と拡張版)。コネチカット州ミスティック: Twenty-Third Publications。p. 166。ISBN 978-0896225152.
  21. ^ http://www.christianitytoday.com/history/issues/issue-27/persecution-in-early-church-did-you-know.html
  22. ^ コンスタンティヌス大帝とキリスト教
  23. ^ 「長老たち」。2011 年 11 月 5 日のオリジナルよりアーカイブ。2013 年1 月 6 日に取得。

  • リデルとスコット、中級ギリシャ-英語レキシコン、pp. 301、668
  • オックスフォード英語辞典のコンパクト版、p。2297
  • The Oxford Dictionary of the Christian Church (第 3 版)、p。1322

  • アンドリュース、ハーバート トム (1911)。「プレズバイター」 。百科事典ブリタニカ（第 11 版）。
  • Late Antique West データベースにある長老たち