英国国教会の省

聖公会省はリーダーシップとキリスト教のサービスの代理店でもあるアングリカンコミュニオン。「省」は、通常のオフィスを指し叙階 聖職者：三重のための司教、司祭と助祭。より正確には、英国国教会のミニストリーには、教会のミニストリーに専念する多くの素人が含まれています。これらの人々は、個別に、または聖体拝領者、侍者、副執事、聖体拝領者、カンター、ミュージシャン、教区書記または助手、監視員、 vestryメンバーなど。最終的には、すべてバプテスマを受けました教会のメンバーは、キリストのからだの働きに参加していると考えられています。^[1]

英国国教会の司祭が、カンタベリーの帽子をかぶった聖公会の習慣に身を包んだ聖公会を届けます

アングリカンコミュニオンの各州（通常は個々の世界の国々に対応）は、他の州から高度に独立しており、各州は、省庁、使命、統治に関してわずかに異なる構造を持っています。しかし、個人的なリーダーシップは、常に聖職者（のメンバーに付与された司教地方との教区のレベル、および司祭（と呼ばれることが多い学長や牧師の教区レベル）と合意することによって導出synodical政府。教会の異なるレベルで構造、信徒、聖職者（司祭/牧師および教区牧師）および司教は、教会の統治について審議するために祈りと一緒に集まります。これらの集まりは、会議、シノド、一般的または教会全体の大会、召集、評議会、支部および権利確定とさまざまに呼ばれます。

上告禁止法および最初の至上法におけるヘンリー8世の法の効果は、英国の領域の教会に対する教会訪問の力を割り当てさえして、精神的および時間的なすべての事柄において王権を確立することでした。^[2]エリザベス1世女王は、最高責任者の称号を辞退する一方で、「この領域の最高知事...すべての精神的または教会的な事柄または一時的な原因においても」と宣言されました。^[3]したがって、イングランド国教会は16世紀に改革の教会と見なされていたが、^[4]それにもかかわらず、司教とともに奉献された省の3つの秩序の維持を含む歴史的な教会構造を維持した。使徒継承、執事、そして司祭たち。したがって、英国国教会の叙階されたミニストリーは、カトリックの伝統の教会に見られるものに似ています（大臣（カトリック教会）を参照）。イギリスのピューリタンの優勢は、平行した長老制の政治を簡単に導入しましたが、世界中の英国国教会は、イギリス諸島の外には最高の知事がいませんが、部分的に歴史的構造によって定義されています。ローマカトリック教会によると、1896年の教皇勅書（Apostolicae Curae）によると、英国国教会には有効な司祭も司教もいません。すべての英国国教会の命令は「完全に無効であり、完全に無効」です。

近年、英国国教会内の神学的差異の増大により、教会の通常の権威構造の外で行動する聖職者によって行われる「有効であるが不規則な」叙階の事例が数多くあります。

海外・その他の聖職者（省と按手）の下では、イングランドの教会はアイデンティティで聖公会ものの、英国国教会派のメンバーではない、2つの教会の注文を「認識し、受け入れる」有効なものとして1967年に測定します南部のイングランドの教会アフリカとイングランド国教会。

アングリカン礼典の神学、特定の省庁の機能は3回のだけの一つ以上に定められた個人によって行うことができる神聖な注文。この意味で大臣は2種類あります。秘跡の通常の牧師は、秘跡を実行する精神的な力（つまり、有効な秘跡）と、秘跡を実行する法的権限（つまり、合法的な秘跡）の両方を持っています。臨時大臣は、精神的な力を持っているだけの下で、特定の特殊な事例で聖餐を行うことができるキヤノンの法則（すなわち緊急事態）。普通の大臣でも特別な大臣でもない人が秘跡を行おうとしても、不自然な影響は起こりません（つまり、推定上の秘跡は単に違法であるだけでなく、無効です）。

アングリカンコミュニオン、以下、秘跡の大臣（「聖職者」は執事、司祭、または司教のいずれかを意味する）です。

• バプテスマ：聖職者（信徒は緊急の場合にのみ投与することができます）。
• 確認：ビショップ。
• 聖体：司教または司祭（奉献）; 教区主教（行政）によって認可された聖職者または平信徒。
• 悔恨の和解：司教または司祭。
• 癒し（油注ぎ）：司教または司祭。
• 結婚：結婚する個人（聖職者が主宰）
• 神聖な命令：少なくとも1人の司教が執事と司祭を命じます。3人以上の司教が他の司教を奉献します。

アングリカンコミュニオンの教会は、聖職者を執事、司祭、司教の3つの命令に任命する歴史的な司教職を維持しています。

ビショップ

司教は、監督制に従って、英国国教会の共同体にリーダーシップを提供します。世界的な司教大学を構成するすべての司教は、順序が等しいと見なされます。しかし、司教にはさまざまな異なる責任があり、これらの司教の中には他の司教よりも年長の人もいます。教区ランク以下のすべての司教は、右牧師のスタイルをとっています。より多くのシニアの司教や大司教は、次のようにスタイリングされているほとんどの牧師。ほとんどの司教は教区を監督し、大規模または忙しい教区で教区主教を支援するために奉献されている司教もいれば、より広く奉仕できるように教区の責任から解放されている司教もいます（特に共同体の会員教会を率いることに集中する霊長類）。アングリカンコミュニオンのいくつかの加盟教会は女性を司教として叙階し、さらに多くの教会が女性が司教になるための法律を準備しましたが、まだ女性を監督制に叙階していません（アングリカンコミュニオンにおける女性の叙階を参照）。

英国国教会の司教は、彼らが着る資格のある紫色の 聖職者のシャツとカソックによってしばしば識別されます。しかし、司教は、他の色を着用することを許可され、前者カンタベリー大司教、ローワン・ウィリアムズは、しばしば黒色カソックを着て見られています。ビショップは通常、ペクトラルクロスとエピスコパルリングを着用します。宗教改革前の祭服が復活するまで彼らの唯一の祭服であった司教のための聖歌隊の服装または召集の習慣は、カソック、ロシェ、キメア、およびティペットで構成されています。司教は、持ち運び司教杖を正式な場面で、しばしば着用し、その省の印として、およびマイターをして対処します。聖体拝領を主宰するとき、ほとんどの英国国教会の司教たちは現在、アルバ、ストール、カズラを身に着けています。

カンタベリー大主教

カンタベリー大主教は、英国国教会の初期対等期間、または対等なものの中で最初のものです。彼は何の権限外でありませんが、イングランドの教会、彼のホストと椅子ランベス会議とアングリカンコミュニオン霊長会を、との社長である英国国教会派事務所。このように、カンタベリー大主教は英国国教会の奉仕のネットワークの中心にいると見ることができます。多くの人にとって、英国国教会であるということは、カンタベリー大主教と交わりを持つことを意味します。

霊長類

アングリカンコミュニオンの各会員教会は、霊長類が率いる独立した組織です。霊長類は、会員教会の最も上級の司教です。カンタベリー大主教は、初期対等であるだけでなく、イングランド国教会の上級司教である全イングランドの霊長類です。歴史的な理由のために、イングランドの教会とアイルランドの教会（率いるアーマーの大司教であるすべてアイルランドの霊長類は）また、ほとんどのシニア司教は彼らの第二を呼び出す霊長類：ニューヨークの大司教とダブリン大司教がありますイングランド国教会とアイルランド首座主教、それぞれすべてなし。

アングリカンコミュニオンの一部の加盟教会は霊長類を霊長類または霊長類司教と称していますが、ほとんどの教会は霊長類に他の称号を使用しています。カンタベリー大主教のスタイルに従って、多くの英国国教会の霊長類は大司教のスタイルになっています。彼らは教会で見られる最も重要な司教管区にちなんで名付けられているか（ケープタウンの大司教のように）、または彼らが率いる州にちなんで名付けられています（ナイジェリアの大司教のように）。スコットランド聖公会は一意に霊長類呼び出すプライマスを。他の教会は、霊長類の主任司教、または大統領司教を呼ぶことによって、アメリカ合衆国の米国聖公会の例に従いました。これらの後者のタイトルは、霊長類の個人的な権威ではなく、監督制の大学の性質を強調しています。霊長類南インドの教会、北インドの教会、パキスタンの教会とバングラデシュの教会と呼ばれているモデレーターその反映し、メソジストや長老遺産を。一部の霊長類は教区を率いていますが、より広い教会を率いることに集中するという教区の責任から解放された霊長類もいます（たとえば、カナダ聖公会の霊長類）。

近年、ニュージーランド、アオテアロア、ポリネシアの英国国教会は、ニュージーランドの大司教の伝統的な指導者から、主任司教、そして今では、各ティカンガ、または文化を代表する共同主任司教の三位一体に移行しました。教会の小川—マオリ語、ヨーロッパ人、ポリネシア人。しかし、大司教のスタイルは、特にニュージーランドの主教区の共同主任司教によって、まだ時々使用されています。

2006年、キャサリン・ジェファーツ・ショリがアメリカ合衆国の主任司教に選出されました。彼女は英国国教会で霊長類になった最初の女性です。

メトロポリタン

アングリカンコミュニオンのすべての会員教会は、1つまたは複数の教会管区、つまり管理目的の教区のグループで構成されています。一部の州では、教区主教の1人が州の他のすべての司教を監督しており、大都市司教または単に大都市として知られています。メトロポリタンは通常、大司教の称号を与えられ、大主教のスタイルを与えられます。いくつかのメトロポリタンは、（固定の参照を持っているシドニーの大司教は、常にの大都市であるニューサウスウェールズ州その他は州内の任意の参照を持っているかもしれないが、現在の（例えば）ウェールズの大司教はただもあることを起こるスウォンジーとブレコンの司教のために例）。霊長類はしばしば大都市の1つです。

一部の州では、すべての教区主教が大学の大都市圏の権威を共有しており、単一の大都市圏の司教は存在しません。これは、大都市圏を持たない米国聖公会の9つの州すべてと、スコットランド聖公会の1つの州に当てはまります。これらの教会では、主任司教またはプリムスはそれぞれ、教会の主教区に対するメトロポリティカルな権威のない霊長類です。

教区主教

アングリカンコミュニオンの司教の大多数は、教区の精神的、牧歌的、そして執行部長です。教区主教は彼または彼女の主教区の通常であり、幅広い法的および管理上の責任があります。いくつかの教区は非常に大きく、他の非常に小さいことができます：キプロスの教区湾岸はいくつかの国をカバーし、教区のボリビアは、国全体をカバーしながら、ソドー島と人間の教区のカバーだけでマン島。彼らはメトロポリタンまたは霊長類でない限り、すべてのdiocesansがスタイリングされている右の牧師をすることを歴史的除いて、ミースとキルデアの司教がスタイリングされるほとんどの牧師。

アシスタントビショップ

より大きなまたはより人口の多い教区では、教区主教は1人または複数のジュニア司教によって支援される場合があります。アシスタントビショップの役割が教区の構造の法的な部分である場合、彼または彼女はサフラガンビショップとして知られています。属司教は通常、教区内の場所にちなんで名付けられた称号を持っています。たとえば、ジャローの司教はダーラムの司教の属司教です。いくつかの主教区は司教区に分かれており、それぞれが属司教に割り当てられています。たとえば、トロントの司教は、4つの異なる地理的部門で特定の委任された職務を提供することによって彼を支援する属司教を持っています。時々、教区は司教を共同司教として任命するかもしれません。それは現在の教区の引退で教区司教になるアシスタント司教です。この取り決めは、聖公会のミニストリーのより大きな継続性を可能にしますが、英国国教会ではあまり一般的ではありません。教区が選出または任命されていない場合、司教または上級司祭は欠員を通じて司教総代理として行動することができます。引退した司教または通常の司教のミニストリーの外でミニストリーを追求しているビショップは、通常、教区内の名誉アシスタントビショップとして認可されています（スティーブンサイクス、ダラムのセントジョンズカレッジの校長であったエリーの元ビショップは、ダーラムの名誉アシスタントビショップでもありました）。

司祭

英国国教会の聖公会で叙階された牧師の圧倒的多数は司祭（長老とも呼ばれます）です。司祭のミニストリーは、教区主教または地域のビショップによって魂の治療を許可されているという点で、ビショップのミニストリーから派生しています。大学自然長老会は、他の司祭がでordainingの司教と共有するように、新しい司祭を叙階されるたびに認められて按手を。すべての僧侶は牧師のスタイルをとる権利があり、多くの男性の僧侶は父と呼ばれています。一部の上級僧侶は他の称号を持っています。多くの会員教会は女性を神権に任命しています。多くの人が「母」を利用しているが、女性の僧侶のために「父」に代わる広く使われている称号はまだない。司祭は伝統的に（通常は）黒いカソックまたは聖職者のシャツを着ていますが、今では多くの人が他の色の聖職者のシャツを着ています。礼拝では、聖公会司祭のための伝統的なvestureは自分で聖歌隊のドレスのカソック、surplice、学術フード（1が授与されている場合）、ブラックティペット。しかし、聖体の復活前改革の服でALB、盗んだ、chasuble時折amiceとマニプルス、コミュニの大きなセクションに着用されます。司祭が聖体を主宰していない場合でも、彼または彼女はストール付きのサープリスまたはアルバを着用することがあります。

大執事

司教に次いで、大執事は教区で最も上級の聖職者です。ただし、イングランド国教会、カナダ聖公会、および大聖堂教会の学部長が教区の上級司祭である南アフリカを除きます。大執事は通常司祭ですが、執事が大執事としての役割を果たすこともあります（たとえば、女性が司祭に叙階されることを許可されていない場合や、執事が他の執事に対して管理責任を与えられている場合）。大執事は通常、牧師ではなく尊者のスタイルになっています。ほとんどの大執事は、教区の責任に関連して大執事と呼ばれる教区の一部を監督していますが、特定の管理責任に関連して称号を保持している場合もあります。たとえば、特定の教区では、「エグゼクティブ大執事」は、教区の任命を保持せずに、特定の管理機能で司教を支援します。大執事は聖公会の牧師です。つまり、大執事または特定の責任領域内での教区の牧歌的かつ実践的な管理に責任があります。

英国国教会のすべての会員教会に大執事がいるわけではありません。スコットランド聖公会には、各教区で最も上級の司祭である学部長のポストがあります。スコットランドの学部長の役割は大執事の役割に似ていますが、非常に牧師のスタイルになっています。

学部長、プロヴォスト、カノン、プリベンダリー

各教区には、母教会であり、教区主教のカテドラまたは王位の本拠地である大聖堂があります。一部の教区には、歴史的な理由から複数の大聖堂があります。大聖堂は彼らの主教区のための秘跡、典礼および行政のリソースセンターであるため、彼らの聖職者は通常、主教区で最も上級の一人です。アングリカンコミュニオンのさまざまな会員教会は、大聖堂の聖職者のさまざまな構造を持っています。イングランドの教会は、おそらく最も複雑なシステムを持っています。イギリスでは、大聖堂の大祭司は学部長と呼ばれています（2000年までは、代わりにプロヴォストと呼ばれていた人もいました）。学部長は、カノンまたはプリベンダリーと呼ばれる他の上級聖職者によって支援されています。これらは、大聖堂のコミュニティ内でさまざまな役割を果たしています。例えば、キヤノン会計は大聖堂のファブリックや財務を担当し、キヤノン聖歌は、大聖堂の礼拝のために責任があるとキヤノン首相は、大聖堂のアーカイブとライブラリを担当しています。一部の非大聖堂の聖職者は、特別な区別として、名誉カノンまたはプリベンダリーの称号を授与されます。いくつかの大聖堂には、教区教会の副牧師とステータスが似ているマイナーなカノンがあります。大聖堂のほかに、イングランド国教会（そして現在はカナダ聖公会も）には、同様の方法で機能するが司教の王位を持たない多くの大学教会と王室の特別教会があります。

英国国教会の他の加盟教会は、はるかに単純な大聖堂の配置を持っています。他のほとんどの大聖堂も教区教会です。スコットランド聖公会では、大聖堂の大祭司がプロヴォストです。カナダ聖公会では、大聖堂の大司祭は大聖堂の教区牧師および教区の学部長として知られています。学部長とプロヴォストは非常に牧師のスタイルであり、カノンとプリベンダリー（マイナーカノンではない）はカノン牧師またはプリベンダリーのスタイルです。聖体拝領の多くの州では、「カノン」の称号は司教からの贈り物であり、上級または著名な聖職者、場合によっては一般の人々（「一般のカノン」）に与えられることがあります。

多くの英国国教会の主教区は、大執事内の小教区を首席司祭として知られる細分化にグループ化しています。彼らはしばしば呼ばれている大聖堂の学部長のポストと区別するために、農村管区、地方管区、または地域の管区を農村、地域、または地域の学部長が率います、。これらは、首席司祭の教区聖職者の中から司教によって任命され、首席司祭の教区と大執事および司教との間のコミュニケーションの手段として機能し、定期的な会議（しばしば聖職者と呼ばれる）を通じて同僚間の協力を促進します。または章）。地方および地方の学部長には特別な肩書きはなく、通常、交代制で任命を行います。

警視は、特定の問題について、または司教の国以外の地域での司教を表し司祭です。

パリッシュ聖職者

歴史的に、教区の聖職者は司教の魂の治療法を与えられてきたので、永続的な教区副牧師であり、教区の一時的な自由保​​有権であり、したがって現職者または牧師です。応じて十分の一それらが受信、それらのいずれかであった学長（大きいおよび小さい十分の一の両方を受信する）、vicars（だけ少ない十分の一を受信）または永久バーテン（何十分の一を受けていないが）。やがて、3番目のカテゴリーは牧師と統合されました。今日でも、イングランドとウェールズの各教区は、什分の一の歴史的状況に応じて、その現職に教区牧師または牧師を与えていますが、これらの教会のすべての聖職者は中央基金から支払われているため、区別は無意味です。イングランドとウェールズのいくつかの場所では、チームの利益が確立されています。それらの中で、聖職者のチームは小教区のグループに認可されており、上級司祭はチーム牧師として知られており、「現職」の他の司祭はチーム牧師として知られています。安全な在職期間はないが司教の免許を持っている教区司祭は、担当司祭、一時的な教区副牧師、または司教の教区副牧師と呼ばれます。

英国国教会の残りの地域では、ほとんどの教区司祭は牧師または現職者と呼ばれています。しかし、宣教団体が継続的な発展に尽力してきた一部の会員教会では、教区司祭は牧師と呼ばれています。アメリカ合衆国の米国聖公会などの一部の州では、教区牧師が自立した小教区の長であり、牧師が教区の資金から支えられた任務の長です。

アシスタントまたはアソシエイト聖職者

叙階の後、ほとんどの聖職者は、教区の主任を務める前に、教区司祭の助手として働きます。彼らは教区司祭と魂の治療法を共有しているので、彼らはしばしば助教区副牧師として知られていますが、多くの場所で彼らは現職者と区別して単に「教区副牧師」として口語的に知られています、そして助手としての彼らの任命期間は教区副牧師。一部の聖職者補佐は、さまざまな理由で現職ではない経験豊富な司祭や助祭です。それらには、フルタイムの世俗的な雇用にある人々や教区内で管理職を務める人々が含まれる場合があります。いくつかの小教区では、そのような上級助手はしばしば準司祭として知られています。大聖堂や大学の教会のジュニア聖職者は、マイナーカノンと呼ばれることもあります。彼らの主な経済的収入が大臣としての仕事以外の源から来る場合、彼らは自立大臣（SSM）と呼ばれるかもしれません。^[5]

執事

イギリス宗教改革以来、執事は聖職者の最低位でした。マイナーな位（トレント公会議でのみ明確に定義されるようになりました）は、階層から削除されました。執事は完全に聖職者のメンバーですが（彼らは聖職者の襟を身に着け、牧師のスタイルをとっています）、聖体を主宰したり、人々を祝福したり、罪を免除したりすることは許可されていません。これらの省庁は教会の生活に不可欠であり、多くの点で今もなお不可欠であるため、執事は通常、執事に約1年滞在した後、叙階され​​た司祭になります。彼らは過渡期の執事です。命令が取って代わられることは決してないので、この用語はやや誤解を招きます—すべての司祭は執事でもあり、時には礼拝においてこの役割を果たします。ほとんどの執事は教区教会の副牧師としての役割を果たします。教区教会は通常、神権への叙階を続けています。一部の執事は、大聖堂ではマイナーなカノンとして、またはさまざまな非教区のミニストリーでは副牧師としての役割を果たします。

執事の責任には、礼拝の支援、特に聖体の祭壇の設置と福音書の朗読が含まれます。彼らはまた、世界で教会を代表するという彼らの伝統的な役割に沿って、牧会と地域社会への働きかけに対する責任を与えられています。

いわゆる職業執事とは、神権を求めるのではなく、秩序を保つことを目的として叙階された個人のことです。そのような執事はしばしば世俗的な経歴を持っています。これらの場合、職業執事は彼らの過渡期の同僚と同じ責任を負いますが、見習いの要素はありません。多くの職業執事は社会奉仕でキャリアを持っており、そこで彼らは彼らの特定のケアとアウトリーチのミニストリーを明らかにすることができます。

アングリカンコミュニオンの異なる会員教会は女性の叙階に関して異なる方針を持っているので、いくつかの教会（サザンコーンの英国国教会など）といくつかの教区（シドニーなど）では、女性は執事であるが司祭ではない場合がありますまたは司教。

認可された一般の牧師

特定の素人は、ミニストリーの特定の側面を実行するために、司教から特定の任務または許可を受け取る場合があります（多くの場合、教区またはその聖職者の推薦により）。ライセンス供与の理論的根拠は、省が専門的すぎるか、さもなければ特別であると見なされ、個別の評価と推奨がない場合に実行できないということです。管轄区域によってばらつきがありますが、4つの共通領域があります。

女執事

執事と同じ名前に由来しますが、執事はしばしば教会の信徒牧師と見なされてきました（おそらく少なくともこの見解に同意した第1ニカイア公会議の時から）。女執事は11世紀までに西方教会から完全に姿を消しました。1836年、セオドアとフリーデリケフリードナーは、ライン川のカイザースヴェルトに最初の女執事の家を設立しました。1862年、ロンドンの司教、アーチボルド・キャンベルテイトは、と「deaconessesの古代の順序を」復元エリザベス・ファーアードで按手。女性はの司教によってdeaconessesを定められたアラバマ（1885年）との司教ニューヨーク（1887年）、そして徐々に、より多くの教区はdeaconessesを作るために始めたが、明確なコンセンサスがありませんでした：いくつかはdeaconessesがでていることを意図僧籍、および他の人はしませんでした。現在女性を叙階している教会では、女執事の秩序はほとんどなくなっています。

読者

教区や国立教会の間でその卓越性が大きく異なる認可された信徒読者は、彼らの司教によって認可されています。彼らは、聖体の祭典とは別に、礼拝を主導することを許可されています。彼らの責任と特権には次のものが含まれます。

• Mattins、Evensong、Complineの指揮
• 連祷を暗唱する
• 出版結婚のbanns
• 牧会の説教、教え、そして援助
• 葬儀の実施
• 聖体拝領を配布する（ただし祝うことはしない）

管理者を置く

認可された一般の管理者は、聖体拝領の配布を支援するために司教によって許可されるかもしれません。通常、教区司祭は定期的に司教にそのように認可される人の名前のリストを提出します。いくつかの教区や小教区では、信徒の管理は聖杯に限定されており、信徒の管理者は奉献された要素を教会から病人や閉ざされた場所に連れて行き、そこで管理することも許可される場合があります。

教養学者

アングリカンコミュニオンの多くの地域で、教区の日々の奉仕は教養学者によって行われています。アングリカンコミュニオンのほとんどの地域の教職員は、司祭と地元の教会評議会の推薦で司教から免許を取得している人です。一世紀前、カテキストは教会から支払われた教師でしたが、今日、村のカテキストは主に村の牧師です。英国国教会の聖体拝領のほとんどの地域では、司祭は可能な場合にのみ聖体拝領に来ます。教職者は、司祭がいない日曜日に礼拝を組織し、実施します。そして、週を通して、教職者は人々を朝と夕方の祈りに呼びかける鐘を鳴らします。ほとんどの村では、教養学者は若者と協力し、子供たちのバプテスマについて両親と神父母を教育し、確認されるべき人々をリハーサルし、そして他の多くの義務を果たします。

いくつかの教区には、カテキストのためのトレーニングセンターがあり、いくつかのディオセスでは、カテキストは、司祭またはより経験豊富なカテキストによって訓練されています。

ほとんどの教養学者はまた、司祭が祝賀のために村に来るとき、聖体拝領の配布を手伝います。いくつかの小教区では、教職員はまた、以前に司祭によって奉献された要素を備えた聖体拝領を配布します。

他の信徒牧師

信徒は、ミュージシャン、レクチャーの読者（上記の「信徒の読者」と混同しないでください）、執り成しの指導者、案内係（しばしばサイドマンまたはサイドパーソンと呼ばれる）として、さまざまな方法で神聖な奉仕の典礼の実行を支援します。

何年もの間、教会のいくつかの部分は、信徒の働きについての公式の規則を緩和してきました。聖職者はしばしば彼らの役割を司式者と見なし、会衆は礼拝と日常業務の両方において牧師であると教えています。いくつかの教会では、信徒は一般に上記のように信徒の読者の役割を果たし、また、タイトルや祭服によって必ずしもそのように識別されることなく、以下にリストされている他の機能のいくつかを実行します。

神聖な牧師の助手は、しばしばギルドに組織された、異なるカテゴリーの祭壇サーバーを形成するかもしれません。彼らの典礼の責任には、以下の一部またはすべてが含まれます。

• 行列の十字架、ろうそく、香炉、福音書、聖書、またはその他の品物を祭壇との間で、場合によっては祭壇で行列で運ぶ。
• 受信中の支援さい銭など、パン、ワイン、お金の贈り物;
• 祭壇と聖体のための神聖な牧師の準備の援助;
• 聖職者のためのミサ典書または他の本やアイテムを保持する。
• リンギングサンクトゥスベルや典礼に適切なタイミングで振り香炉を振ります

特にアングロカトリックの崇拝において、聖体の奉仕における祭壇での独特の種類の助手（彼または彼女は偶然に叙階されたかもしれませんが）は副輔祭です。副輔祭は典礼の3人の神聖な大臣の1人です（他の2人は司祭または祝賀者—司祭または司教—と執事です）。彼または彼女は、手紙（または他の非福音新約聖書の一節、通常は「第二の読書」）を読み、祭壇の設置や典礼の他の側面を特定の方法で支援する責任があります。で奉仕他の素人とは異なり内陣通常で盛装され、ALBまたはカソック、副助祭は身に着けているtunicle時々で、アルバの上に、オフィスへの明確な法衣をマニプルス。

信徒は礼拝の文脈の外でさまざまなミニストリーを行います—実際、それはバプテスマのキリスト教の開始儀式が各信者が彼らのスキルと才能に特有のミニストリーを果たすことを可能にするという英国国教会の信念の記事です。そのような省には、行政、教育、財政、もてなし、育児、病人の訪問が含まれる場合があります。個人的またはライフスタイルの伝道の本質的なミニストリーは、家族、隣人、友人、仲間の間で多くの英国国教会によって実行される役割であり、神の癒しの性質を実際的な方法で示しています。

• 英国国教会の修道会
• Apostolicae curae
• 聖職者と教会の指導者にリーダーシップトレーニングを提供する英国国教会の世界的なグループである海外省庁の共有（SOMA）