概念論

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で形而上学、conceptualismはの普遍説明する理論である細目を思考の心の内に位置概念フレームワークとして。[2]唯名論と現実主義の中間である概念論者の見解は、普遍の形而上学的概念に、精神の知覚の外側の特定の存在を否定する観点からアプローチします。[3]概念論は、実在論と同じように、抽象オブジェクトについて反実在論的です（それらの違いは、実在論が、普遍性がインスタンス化されるかどうかについて、精神に依存しない事実があることを受け入れるということです）。[4]

フランスの哲学者、神学者、そして卓越した論理学者であるピエール・アベラールは、概念論の理論を提唱しました [1]。

中世哲学

後期の学問用語の進化は、以前は唯名論的であると考えられていた教義から生じた概念論の出現をもたらしました。普遍的な精神的行為は普遍的な意図的対象に対応するという主張と、精神の外にある普遍的な存在を却下した視点との違いを強調するために、用語の区別がなされました。客観的普遍性の拒絶の以前の見方は、概念論として明確に定義されました。

ピエール・アベラールは中世の思想家であり、その作品は現在、概念論のルーツを表現する上で最も可能性があると分類されています。アベラールの見解は、物事の中に決定的な普遍性が存在することを否定しました。[5] オッカムのウィリアムは、普遍論争の形而上学的問題に対して厳密に概念論的な解決策を持っていた、もう1つの有名な中世後期の思想家でした。彼は、抽象的な概念には心の外に基礎がないと主張した。[6]

17世紀には、特にイエズス会の間で概念論が数十年にわたって支持されました。ペドロ・ウルタード・デ・メンドーサ、ロドリゴ・デ・アリアガ、フランシスコ・オビエドが主役です。[7]秩序はすぐにフランシスコ・スアレスのより現実的な哲学に戻ったが、これらのイエズス会の考えは初期近代哲学に大きな影響を与えた。

近世哲学

概念論は、ルネ・デカルト、ジョン・ロック、バールーフ・スピノザ、ゴットフリート・ウィルヘルム・ライプニッツ、ジョージ・バークリー、デイヴィッド・ヒュームなど、近世の思想家のほとんどに明示的または暗黙的に受け入れられました。[8] [9]

この用語は、普遍性は私たちの先験的な構造と機能によってのみ生成されるため、外部のものとは関係がないと主張するイマヌエル・カントの根本的に異なる哲学にも適用されることがあります。[10] [11]

で後半現代哲学、コンセプビューはで開催されたGWFヘーゲル。[12]

現代哲学

では、現代回、エトムント・フッサールの数学の哲学はconceptualismの形として解釈されてきました。[13]

概念論的リアリズム（1980年にDavid Wigginsによって提唱された見解）は、私たちの概念フレームワークが現実をマッピングすると述べています。[14]

普遍の状況に関する過去の議論とは別にものの、リリース以来、経験の概念文字に関する重要な議論があった心と世界によってジョン・マクドウェル1994年[15]マクダウェルの試金石は、あの有名な反論であるウィルフリッドセラーズがために提供彼が「与えられた神話」と呼んだもの—すべての経験的知識は、感覚データなどの特定の仮定された、または「与えられた」項目に基づいているという概念。[16]したがって、与えられた神話を拒絶する際に、マクダウェルは知覚的概念論を主張し、それによれば、知覚的内容は「ゼロから」概念的であり、つまり、すべての知覚的経験は概念的経験の一形態である。マクダウェルの正当化の哲学は、基礎主義の一形態と見なされます。それは、経験によって特定の判断が正当化されることを可能にするため、基礎主義の一形態であり、経験は還元不可能な概念であるため、経験が特定の判断を正当化できると主張するため、この見解の一貫した形態です。 。[17] [18]

現代のコンセプチュアル主義の明確な動機は、人間のような合理的な生き物が楽しむ種類の知覚は、それがコンセプチュアルな性格を持っているという事実において独特であるということです。マクダウェルは彼の立場を説明します：

私は、私たちの世界との知覚的関係は、私たちの受容能力に対する世界の影響に至るまで、概念的なものであることを強く求めました。私が呼び起こすことを意味する概念の概念は、合理的な動物としての成熟した人間を他の動物から伝統的に分離するという意味で、合理性の概念と密接に関連して理解されるべきです。王国。概念的能力は、彼らの主題の合理性に属する能力です。ですから、私の主張を別の言い方をすれば、私たちの知覚経験には合理性が浸透していると言うことです。ちなみに、私はまた、私たちの機関について何か平行したことを言うべきだと提案しました。[19]

マクダウェルのコンセプチュアル主義は、コンセプチュアル主義の起源とは（哲学的および歴史的に）かなり異なっているが、普遍性は理性の範囲外からの知覚において「与えられていない」という見解を共有している。特定のオブジェクトは、いわば、合理的な主題自体の自発性に起因する概念性がすでに注入されていると認識されています。

カントの知覚の哲学への「知覚概念論」という用語の遡及的適用は議論の余地があります。[20]ロバート・ハンナは、知覚的非概念論と呼ばれるカントの作品のライバル解釈を主張している。[21]

  • 概念アーキテクチャ
  • コンセプチュアルアート
  • Lycoアート（叙情的なコンセプチュアル主義）、アーティストPaulHartalによって造られた用語

  1. ^ ラオス、ニコラス（2015）。世界秩序の形而上学：哲学、神学、および政治の統合。Wipfと株式出版社。p。37. ISBN 9781498201025。
  2. ^ Strawson、PFおよびArindam Chakrabarti（eds。）の記事、ユニバーサル、概念および品質：述語の意味に関する新しいエッセイを参照してください。アッシュゲート出版、2006年。
  3. ^ 「概念論」。オックスフォード哲学辞典。サイモンブラックバーン。オックスフォード大学出版局、1996年。オックスフォードリファレンスオンライン。オックスフォード大学出版局。2008年4月8日。
  4. ^ Neil A. Manson、Robert W. Barnard（eds。）、 The Bloomsbury Companion to Metaphysics、Bloomsbury、2014年、p。95。
  5. ^ 「オーネ、ブルース。「概念論。」形而上学：要素。ミネソタ大学出版局、1985年。54。
  6. ^ 「ターナー、W。」オッカムのウィリアム。「カトリック百科事典。第15巻。ニューヨーク：ロバートアップルトンカンパニー、1911年。2011年10月27日。
  7. ^ ダニエル・ハイダー、第二スコラ学の普遍性、ジョン・ベンジャミン出版社、2014年、p。18.18。
  8. ^ David Bostock、 Philosophy of Mathematics：An Introduction、Wiley-Blackwell、2009年、p。43：「デカルト、ロック、バークレー、ヒュームはすべて、数学は私たちの考えの理論であると考えていましたが、この概念論者の主張については何の議論もせず、明らかに議論の余地がないと考えていました。」
  9. ^ Stefano Di Bella、Tad M. Schmaltz（eds。）、 The Problem of Universals in Early Modern Philosophy、Oxford University Press、2017年、p。64「スピノザが普遍性についての概念論者であったという強い主張がある」とp。207n。25：「ライプニッツの概念論はオッカミストの伝統に関連している...」
  10. ^ 「デウルフ、モーリス。」唯名論、現実主義、概念論。「カトリック百科事典。第11巻。ニューヨーク：ロバートアップルトンカンパニー、1911年。2011年10月27日。
  11. ^ オーバースト、マイケル。2015.「カントオンユニバーサル」。哲学の歴史季刊 32（4）：335–352。
  12. ^ A. Sarlemijn、 Hegel's Dialectic、Springer、1975年、p。21。
  13. ^ Zahar、Elie（2001）。ポアンカレの哲学：慣習主義から現象学へ。シカゴ：Open Court PubCo.p。211. ISBN 0-8126-9435-X。
  14. ^ AM Ferner、 Organisms and Personal Identity：Individuation and the Work of David Wiggins、Routledge、2016年、p。28。
  15. ^ マクダウェル、ジョン（1994）。心と世界。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-57610-0。
  16. ^ 「ウィルフリドセラーズ」。2013年5月24日取得。
  17. ^ ジョンマクダウェル、心と世界。ハーバード大学出版局、1994年、p。29。
  18. ^ ロジャーF.ギブソン、「マクダウェルの直接リアリズムとプラトニック自然主義」、哲学的問題Vol。7、 Perception（1996）、pp。275–281。
  19. ^ マクダウェル、J。（2007）。「何の神話？」。お問い合わせ。50（4）：338–351。土井：10.1080 / 00201740701489211。S2CID  214653941。
  20. ^ 「一体性の原則、カントの概念論、およびカントの非概念論」–スタンフォード哲学百科事典
  21. ^ ロバート・ハンナ、「カンティアンの非概念論 」、哲学研究137（1）：41–64（2008）。

  • 「概念論」 。ブリタニカ百科事典。6（第11版）。1911年。