フーゴー・グローティウス

ヒューゴグロティウス（/ ɡ R oʊ ʃ I ə S /としても知られている、 - ; 1645年8月28日1583年4月10日）Huigデグルート（：オランダ [ɦœyɣdəɣroːt]となどオランダ語）ヒューゴ・デ・グルート（オランダ語：  [ɦyɣoː dəɣroːt]）、オランダのヒューマニスト、外交官、弁護士、神学者、法学者、詩人、劇作家でした。

フーゴー・グローティウス
ミヒール・ファン・ミーレヴェルトによる ヒューゴ・グロティウスの肖像 、1631年
生まれ	1583年4月10日 デルフト、 オランダ、 オランダ共和国
死亡しました	1645年8月28日（62歳） ロストック、 スウェーデン領ポメラニア
母校	ライデン大学
時代	ルネサンス哲学
領域	西洋哲学
学校	自然法則
アカデミックアドバイザー	ユストゥス・リプシウス
主な関心事	戦争哲学、国際法、政治哲学
注目すべきアイデア	理論自然権接地、単に戦争の中で原則を自然の法則、償いの政府の理論
影響 アルベリコ・ジェントリ、 ジャン・ボダン、 [1]フランシスコ・スアレス、 ユストゥス・リプシウス
影響を受け Gustav II Adolf、 John Milton、 Christian Thomasius、 John Selden、 Thomas Hobbes、 Richard Cumberland、 Samuel von Pufendorf、 John Locke、 Jean-Jacques Rousseau、 Vico、 Cornelius van Bynkershoek、 Jean Barbeyrac、 Baruch Spinoza、 Gottfried Wil

10代の知的天才である彼は、デルフトで生まれ、ライデン大学で学びました。彼はで投獄されたLoevestein城細胞内での彼の介入のためのカルビン派のの紛争オランダ共和国が、これらに輸送された図書の胸の中に隠しエスケープホリンヘム。グローティウスは彼の主要な作品のほとんどをフランスに亡命して書いた。

フーゴー・グローティウスは、16世紀から17世紀にかけて、哲学、政治理論、法律の分野で主要人物でした。フランシスコ・デ・ビトリアとアルベリコ・ジェントリの初期の作品とともに、彼はプロテスタント側の自然法に基づいた国際法の基礎を築きました。彼の本の二つは、国際法の分野で持続的な影響を与えてきた：デジュールbelliの交流パチス[戦争と平和の法に関する専用の]フランスのルイ13世と遠洋[無料海]。グローティウスはまた、権利の概念の進化に大きく貢献してきました。彼の前は、権利は何よりも物に付随していると認識されていました。彼の後、彼らは人のものとして、行動する能力の表現として、または何かを実現する手段として見られています。

ピーターBorschbergはグロティウスが大きく影響を受けたことを示唆しているフランシスコ・デ・ビトリアとサラマンカの学校でスペインGod'sによって人々ではなく、王で国が発信の主権がするという考えを支持しています。それから、人々はそのような権威を王を含む彼らの権威に与えることに同意します。^[2]

また、フーゴー・グローティウスは国際社会の教義を最初に策定したのではないと考えられていますが、彼は、力や戦争ではなく、実際の法律と相互合意によって統治された、1つの国家社会の概念を明確に定義した最初の一人でした。それらの法律を施行します。以下のようヘドリー・ブル「グロティウスが提唱、国際社会のアイデアがで具体的な表現を与えられました。1990年に宣言さヴェストファーレンの平和、そしてグロティウスは、現代のこの最初の一般的な平和決済の知的父とみなすことができます。」^[3]さらに、彼のアルミニウス 神学への貢献は、メソジスト派やペンテコステ派など、後のアルミニウス主義に基づく運動の種を提供するのに役立ちました。グローティウスは、アルミニウス主義とカルビニストの議論において重要な人物として認められています。自由貿易の神学的基盤のために、彼は「経済神学者」とも見なされています。^[4]

グローティウスは劇作家であり、詩人でもありました。彼の考えは第一次世界大戦後に最前線に戻った。

八十年戦争中にデルフトで生まれたヒューゴは、ヤン・デ・グルートとアリダ・ファン・オーフェルスヒーの最初の子供でした。彼の父は著名に師事した後、学習の男だったユストゥス・リプシウスでライデン大学、^[5]と同様に政治的な区別の。彼の先祖は13世紀以来地方自治体で重要な役割を果たしていたため、彼の家族はデルフトの貴族と見なされていました。^[6]

Jan de Grootは、アルキメデスの翻訳者であり、Ludolph vanCeulenの友人でもありました。彼は幼い頃から伝統的なヒューマニストとアリストテレスの教育で息子を手入れしました。^[7]驚異的な学習者、ヒューゴは、入力されたライデン大学を彼はちょうど11歳の時。^[6]そこで彼は、フランシスカス・ジュニウス、ヨセフ・ジャスタス・スカリゲル、ルドルフ・スネリウスなど、北ヨーロッパで最も評価の高い知識人に師事しました。^[8]

学術版：（1599）16歳で彼は彼の最初の著書出版さ下旬アンティーク著者マルティアヌス・ミンネウス・フェリクス・カペッラ上の仕事7つのリベラルアーツ、Martiani Minei FelicisCapellæCarthaginiensis viri proconsularisサテリコンを。それは数世紀の間参照のままでした。^[9]

1598年、15歳のとき、彼はヨハン・ファン・オルデンバルネベルトに同行し、パリの外交使節団に参加しました。この機会に、フランスのアンリ4世は、「オランダの奇跡」として彼の宮廷に提示したでしょう。^[10]フランス滞在中、彼はオルレアン大学で法学位を取得または取得しました。^[11]

オランダでは、グローティウスは1599年にハーグの擁護者として任命され^[12]、1601年にオランダの州の公式歴史学者として任命されました。オランダ人が彼にスペインからより目立つように物語を書くように命じたのはこの日でした。 ; グローティウスは確かにスペインとオランダの間の八十年戦争と同時代です。^[11]国際正義の問題について体系的に書く彼の最初の機会は、1604年に、シンガポール海峡でのポルトガルのキャラック船とその貨物のオランダ商人による押収に続く法的手続きに関与するようになったときでした。^[要出典]

オランダ人はスペインと戦争をしていました。ポルトガルはスペインと緊密に同盟関係にありましたが、オランダとはまだ戦争状態ではありませんでした。戦争の始まり近くに、グローティウスのいとこであるヤコブ・ヴァン・ヘムスケルクは、1603年に現在のシンガポール沖で積載されたポルトガルのキャラック商船サンタカタリーナを捕獲した。^[13]ヘムスケルクはユナイテッドアムステルダムカンパニー（オランダ東インドの一部）に雇われた。会社）、そして彼は会社や政府から力の使用を開始する許可を得ていませんでしたが、多くの株主は彼が彼らに持ち帰った富を受け入れることを熱望していました。^[14]

オランダの法律の下で賞品を疑わしいものにすることの合法性だけでなく、会社の株主の派閥（主にメノナイト）も道徳的な理由での強制的な押収に反対し、もちろんポルトガル人は貨物の返還を要求しました。スキャンダルは、公聴会と世論（および国際）の意見を揺るがすためのより広範なキャンペーンにつながりました。^[要出典]会社の代表者がグローティウスに発作の論争的弁護を起草するよう求めたのは、このより広い文脈の中ででした。^[14]

1604/05年のグローティウスの努力の結果は、彼が暫定的にDe Indis（On the Indies）と題した、理論に満ちた長い論文でした。グローティウスは、正義の自然な原則の観点から、発作に対する彼の弁護を根拠にしようとしました。この中で、彼は手元のケースよりもはるかに広いネットをキャストしました。彼の関心は、一般的に戦争の合法性の源泉と根拠にありました。おそらく、会社を支持する裁判所の判決が公的支援を獲得する必要性を先取りしたため、この論文はグローティウスの生涯の間に完全に公開されることはありませんでした。^[要出典]

で無料海（遠洋1609を発表、）グロティウスは海が国際領土であったことが、新たな原則を策定し、すべての国が船乗りのためにそれを自由に使用した貿易を。グローティウスは、「海洋の自由」（海洋の自由）を主張することにより、オランダがその手ごわい海軍力を通じてさまざまな貿易独占を解体する（そして独自の独占を確立する）ための適切な思想的正当化を提供した。^[要出典] イングランドは、世界貿易の支配のためにオランダで激しい競争、このアイデアに反対し、記載のジョン・セルデンのマーレclausum （クローズ海）、「イギリスの海のドミニオン、またはどのIncompassethその島ことイギリスの、そしてこれまでに、その島の帝国の一部または付属物である。」^[15]

グローティウスが海洋の自由の原則を最初に提唱したと一般に考えられていますが、インド洋と他のアジアの海のすべての国は、グローティウスが彼のDe Jure Praedae（戦利品の法則について）を書くずっと前に、遮るもののない航海の権利を受け入れました。さらに、16世紀のスペインの神学者フランシスコ・デ・ビトリアは、ジュ・ゲンティウムの原則の下で、より基本的な方法で海洋の自由の考えを仮定していました。^[16]海の自由のグロティウスの概念は、20世紀半ばまで存続するだろう、それはの多くのためにも、この日に適用され続け、公海概念の応用とその範囲の範囲ですが、変化。^[要出典]

彼の継続的な関連性によって助けヴァンOldenbarnevelt、グロティウスは、1605年にOldenbarneveltの常駐アドバイザーとして保持され、彼の政治キャリアの中でかなりの進歩を遂げ、の法務官FISCのオランダ、ゼーラントとフリースラント1607で、その後、などPensionaryのロッテルダム（等価1613年に市長室の）。^[17]

1608年に彼はマリア・ヴァン・ライガースベルヒと結婚しました。この組合から3人の少女と4人の少年が生まれ^[11]（4人は若さを超えて生き残っています）、彼と家族が来る嵐を乗り切るのを助けるのに非常に貴重です。

1613年に、彼は任命されたPensionaryのロッテルダム（市長のと同等）。^[17]同じ年は、英国で2隻のオランダ船のキャプチャを以下、彼はロンドンへの使命、上で送信されたこと^[18]書いた人に合わせたミッション遠洋[無料海ただし] 1609で、それは力の理由でイギリス人によって反対され、彼はボートの返還を得ませんでした。^[18]

近年、ライデン・ヤコブス・アルミニウスの神学の議長と彼の信奉者（アルミニウス派またはレモンストラント派と呼ばれる）と、強力なカルヴァン主義の神学者であるフランシスカス・ゴマルス（その支持者はゴマリスト派または反レモンストラント派と呼ばれる）の間で大きな神学的論争が起こった。^[要出典]

ライデン大学は「オランダの州の権限下にありました。彼らは、とりわけ、キュレーターの委員会によって彼らの名前で統治されたこの機関での任命に関する方針に責任がありました。そして、最終的には、州は、教授の間の異端性のあらゆる事件に対処する責任がありました。」^[19]アルミニウスの教授職をめぐる国内の不和は、スペインとの継続的な戦争によって影を落とし、教授は1609年に12年停戦の前夜に亡くなった。新しい平和は人々の焦点を論争とアルミニウスの信者に移すでしょう。^[要出典]グローティウスは、レモンストラント派、宗教的寛容の支持者、および正統派のカルヴァン主義者または反レモンストラント派の間のこの政治的宗教的対立において決定的な役割を果たしました。^[18]

オランダのプロテスタント内の論争

レモンストラント派の神学者コンラッド・フォルシュティウスが、ライデンの神学委員長としてヤコブス・アルミニウスの後任に任命されたとき、論争は拡大した。ヴォルスティウスはすぐに反レモンストラント派によってアルミニウスの教えを超えてソッツィーニ派に移行したと見なされ、彼は無宗教を教えたと非難された。ヴォルスティウスの解任の呼びかけを主導したのは、神学教授のシブランダス・ルバートゥスでした。一方、ヨハンズ・ウーテンボガート（レモンストラント派の指導者）とオランダの大ペンショナリーであるヨハン・ファン・オルデンバルネベルトは、ヴォルスティウスの任命を強く推進し、彼らの行動を擁護し始めました。ゴマルスは、ヴォルスティウスが解任されなかったことに抗議して、レイデンでの教授職を辞任した。^[要出典]反レモンストラント派はまた、イングランドのジェームズ1世によって反対され、「レイデンの指名に大声で雷鳴を上げ、ヴォルスティウスを恐ろしい異端者として堂々と描いた。彼は自分の本をケンブリッジのロンドンで公に焼くよう命じた。そしてオックスフォード、そして彼はハーグの彼の大使、ラルフ・ウィンウッドを通して約束をキャンセルするように絶え間ない圧力をかけました。」^[20]ジェームズは、自信をオルデンバルネベルトからモーリスに移し始めた。

グローティウスは、民政が大学の学部に望む者を（宗教当局の意向とは無関係に）任命する権限を擁護することで論争に加わった。彼はOrdinumPietasを書くことによってこれを行いました、「反対者、カルヴァン主義のFraneker教授Lubbertusに対して向けられたパンフレット;それはGrotiusのマスターであるオランダの州によって注文されたので、その機会のために書かれました–Grotiusはすでに持っていたかもしれませんがそのような本の計画。」^[21]

作品は27ページの長さで、「論争的で厳しい」ものであり、その3分の2だけが教会論的政治（主に教会会議と事務所）について直接語っています。^[21]この作品は反レモンストラント派からの激しい反応に遭遇し、「1618年に逮捕されるまでのグローティウスの次の作品はすべて、この本による被害を修復する無駄な試みを形成していると言えるだろう」。^[21]グロティウスは後で書きますデSatisfactioneを目指す「ことを証明するにArminiansが遠いことからですSocinians。」^[21]

寛容の勅令

オルデンバルネベルトが率いるオランダは、レモンストラント派と反レモンストラント派に対する宗教的寛容の公式の立場をとった。グローティウス（最初はオランダの司法長官として、後にカウンセラー委員会のメンバーとして論争の最中に行動した）は、最終的には寛容の方針を表明するための勅令を起草するよう求められた。^[22]この布告、Decretumプロペースecclesiarumは練習にグロティウスは、上の彼の文章で開発されていたとの見方布告プットを後半に1613年に完成または早期1614た教会と国家（参照Erastianismのための基本的な教義が必要なことを：）政教分離原則（例えば、神の存在と神の摂理）を支持することは強制されるべきであり、あいまいな神学的教義の違いは私的な良心に委ねられるべきです。^[23]

「省に節度と寛容を課す」という勅令は、グローティウスによって「主に5つのレモンストラント派の記事を扱った31ページの引用」で裏付けられました。^[21] GrotiusのOrdinumPietasに応えて、Lubbertus教授は1614年にResponsio Ad Pietatem Hugonis Grotiiを出版しました。その年の後半、GrotiusはLubbertusに応えてBona Fides SibrandiLubbertiを匿名で出版しました。^[21]

Jacobus Triglandは、教義の問題における寛容は容認できないという見解を表明するためにLubberdusに加わり、彼の1615年の作品で、Den Recht-gematigden Christen：Ofte vande waere Moderatie and Advys Over een Concept van moderatie ^[24] TriglandはGrotiusの立場を非難しました。

1615年後半、ミデルブルグ教授のアントニウスワラエウスが、ヘットアンプトデアケルケンディエナレン（ヨハンズウーテンボガートの1610年のTractaet van't Ampt ende authoriteit eener hoogher Christelijcke overheid in kerckelijkcke zaken。これは、穏健な反レモンストラント派の観点からの「教会論的政府と世俗的政府の関係に関する」作品でした。^[21] 1616年初頭、グローティウスは友人のジェラルド・フォシウスからレモンストラント派の見解を支持する36ページの手紙を受け取った。^[21]

その手紙は「主に予定説と聖餐の主題に関する（不）寛容についての一般的な紹介... [そして]古代と現代の権威への言及を詰め込んだ、ワラエウスのアンプトの広範囲で詳細で一般的に不利なレビューでした。 「」^[21]グローティウスがいくつかのメモを求めて書いたとき、「彼は教会の歴史の宝庫を受け取った。...それを感謝して受け入れたグローティウスに弾薬を提供した」。^[21]この頃（1616年4月）、グローティウスは公務の一環としてアムステルダムに行き、そこで市民当局に教会の政治に関するオランダの多数派の見解に加わるよう説得しようとした。

1617年初頭、グローティウスは、閉鎖されていたハーグのクルースターケルクで反レモンストラント派に説教する機会を与えるという問題について議論しました。この間、反レモンストラント派の大臣によってホラント州に対して訴訟が提起され、アムステルダムで論争が勃発しました。

逮捕して亡命

市民当局と宗教当局の間の紛争が激化するにつれ、市民秩序を維持するために、オルデンバルネベルトは最終的に地方当局に軍隊を育成する権限を与えることを提案した（1617年8月4日の鋭い決議）。そのような措置は共和国の軍事力の統一を弱体化させました。スペインが1580年代に失われた領土を取り戻すことができたのとまったく同じ理由で、共和国の総督、マウリッツ、オレンジの王子は許可しませんでした。条約は終わりに近づいています。^[要出典]モーリスは、彼が支持したゴマリストの卓越性を固め、オルデンバルネベルトで感じた迷惑を排除する機会をつかんだ（後者は以前、モーリスの意向に反して1609年にスペインとの12年停戦を仲介していた）。この間グロティウスが完了してアドレス教会の政治に別の試みなさドインペリオSummarum Potestatum年頃サクラを、宗教と世俗当局間の関係」に...グロティウスは、この本の出版は、流れを変えるだろうとさえ大切な希望を持っていたバックを持参します教会と国家への平和」。^[21]

鋭い決議とオランダが全国教会会議を許可することを拒否したことをめぐる、オルデンバルネベルトとグローティウスが率いるモーリスとオランダの州との間の紛争は、1619年7月、州の大多数がモーリスに補助軍の解散を許可したときに頭に浮かんだ。ユトレヒトで。グローティウスはこの動きに対する抵抗を強めるためにユトレヒト州への任務を遂行したが、モーリスが勝った。米国の一般的には、その後、彼はOldenbarnevelt、グロティウスと逮捕する権限ロンバウト・ホガービーツを彼らは米国の一般からの委任裁判官の法廷で裁かれた8月1618 29日。ヴァンオルデンバルネベルトは死刑を宣告され、1619年に首をかしげられました。グローティウスは終身刑を宣告され、ルーヴェステイン城に移送されました。^[25]

ルーヴェステインでの彼の投獄から、グローティウスは彼の立場を書面で正当化した。「教会論的問題におけるキリスト教[市民]当局の力に関する私の見解に関して、私は私の...小冊子De Pietate Ordinum Hollandiae、特に未発表を参照する。私がこの問題をより詳細に扱った本DeImperio summarum potestatum circa sacra ...私は私の気持ちを次のように要約することができます：[市民]当局は神の言葉を徹底的に精査して、それに反するものを何も課さないようにする必要があります;もし彼らがこのように行動するならば、彼らは良心的に公の教会と公の崇拝を支配するでしょう-しかし正しい方法から誤りを犯した人々を迫害することはありません。」^[21]これにより、教会の役人の権力が剥奪されたため、一部のメンバー（ルベルトゥスへの手紙のヨハネスアルトゥシウスなど）は、グローティウスの考えを悪魔的なものと宣言した。^[21]

1621年、妻と女中のエルシェ・ヴァン・フーウェニングの助けを借りて、グローティウスはなんとか本の箱に入れて城を脱出し、パリに逃げました。今日のオランダでは、彼は主にこの大胆な脱出で有名です。アムステルダム国立美術館とデルフトのヘットプリンセンホフ美術館はどちらも、コレクションにオリジナルの本箱があると主張しています。^[26]

グローティウスが彼の最も有名な哲学的作品を完成させたのはフランスでした。^[要出典]

その後、グローティウスはパリに逃亡し、当局は彼に毎年の王室年金を与えました。^[27]グローティウスは、1621年から1644年までほぼ継続的にフランスに住んでいた。彼の滞在は、リシュリュー枢機卿がルイ13世の権威の下でフランスを率いた時期（1624-1642）と一致している。

それはグロティウスは、1625年の彼の最も有名な本に掲載されたことをフランスにあった、デジュールbelliの交流パチス[戦争と平和の法には]専用のフランスのルイ13世。

パリにいる間、グローティウスは彼が刑務所でオランダの詩として最初に書いた作品をラテン語の散文にレンダリングすることに着手し、キリスト教の真実についての初歩的でありながら体系的な議論を提供しました。オランダの詩、Bewijs van den waren Godsdienstは、1622年に出版され、1627年にラテン語の論文で、De veritate religionisChristianaeというタイトルで出版されました。

1631年に彼はオランダに戻ろうとしましたが、当局は彼に対して敵対的なままでした。彼は1632年にハンブルクに引っ越しました。しかし1634年には、ヨーロッパの超大国であるスウェーデン人が彼を大使としてパリ​​に派遣しました。彼はこの地位に10年間留まり、三十年戦争の終結をスウェーデンのために交渉する使命を帯びていました。この期間中、彼はキリスト教徒の団結に興味を持っており、オペラオムニアテオロジカというタイトルでグループ化される多くのテキストを出版していました。

贖罪の政府理論

グローティウスはまた、「政府の贖罪理論」として知られるキリストの贖罪についての特別な見方を発展させました。彼は、イエスの犠牲的な死は、父が宇宙に対する彼の正しい支配を維持しながら許すために起こったと理論づけました。ジョン・マイリーなどの神学者によってさらに発展したこの考えは、メソジスト・アルミニウス主義における贖罪の顕著な見解の1つになりました。^[28]

スペインとオランダの間の80年戦争と、カトリックとプロテスタントのヨーロッパ諸国の間の30年戦争（カトリックフランスはそうでなければプロテスタントの陣営にいる）の時代に生きているので、グロティウスが国家と宗教の間の対立。刑務所で始まり、パリでの亡命中に出版された彼の最も永続的な仕事は、幅広い道徳的コンセンサスに基づいてそのような紛争を抑制するための記念碑的な努力でした。グローティウスは書いた：

完全に確信している...戦争と戦争において同様に有効なコモンローが国家間にあることを、私はこの主題について書くことを約束する多くのそして重い理由を持っていた。キリスト教の世界全体で、野蛮な人種でさえ恥じるべきであるなど、戦争に関連した抑制の欠如を観察しました。私は、男性がわずかな理由で、またはまったく理由もなく武器に急いでいること、そして武器が一度取り上げられると、神または人間の法律を尊重しなくなることを観察しました。それはまるで、一般的な法令に従って、すべての犯罪を犯したために狂乱が公然と解き放たれたかのようです。^[29]

De jure belli ac pacis libri tres（戦争と平和の法則について：3冊の本）は、グローティウスの現在のパトロンであるルイ13世に捧げられて1625年に最初に出版されました。この論文は、地域の慣習に関係なく、すべての人々と国を拘束するものとされている自然法の原則のシステムを前進させます。作品は3冊の本に分かれています：

• ブックIは、戦争と自然正義の概念を前進させ、戦争が正当化されるいくつかの状況があると主張しています。
• ブックIIは、戦争の3つの「正当な原因」を特定しています。自己防衛、負傷の賠償、および罰です。グローティウスは、これらの戦争の権利が付随する状況とそうでない場合のさまざまな状況を考慮しています。
• ブックIIIは、戦争が始まった後、どの規則が戦争の実施を支配するかという問題を取り上げています。影響力のあることに、グローティウスは、戦争のすべての当事者は、その原因が正当であるかどうかにかかわらず、そのような規則に拘束されていると主張した。

グローティウスの自然法の概念は、17世紀と18世紀の哲学的および神学的議論と政治的発展に強い影響を及ぼしました。彼が影響を与えたのはサミュエル・プフェンドルフとジョン・ロックであり、これらの哲学者を通して、彼の考えはイギリスの名誉革命とアメリカ独立戦争の文化的背景の一部になりました。^[30]グローティウスの理解では、自然はそれ自体が実体ではなく、神の創造物でした。したがって、彼の自然法の概念には神学的基盤がありました。^[31]ザ・旧約聖書は、道徳的な教訓（例えば含まれる十戒）、キリストが確認され、したがって、まだ有効であったが。それらは自然法の内容を解釈するのに役立ちました。聖書の啓示と自然法の両方は神に端を発しているので、互いに矛盾することはできませんでした。^[32]

多くの追放されたレモンストラント派は、寛容が認められた1625年にモーリス王子が亡くなった後、オランダに戻り始めました。1630年、彼らは教会や学校を建設して運営し、オランダのどこにでも住むことができる完全な自由を認められました。ヨハンズ・ウーテンボガートに導かれたレモンストラント派は、中会組織を設立しました。グロティウスが一緒に教えるために来た彼らは、アムステルダムで神学校設立Episcopius、バンLimborch、デ・クールセル、およびルクレール。

1634年、グローティウスはスウェーデンのフランス大使を務める機会を与えられました。最近亡くなったスウェーデンの王グスタフ2世アドルフスの後継者の摂政であるアクセルオクセンスティエナは、グローティウスを雇うことに熱心でした。グローティウスはその申し出を受け入れ、パリに外交官の住居を構え、1645年に彼のポストから解放されるまで彼の家のままでした。^[要出典]

1644年、大人になったスウェーデンの女王クリスティーナが職務を遂行し始め、ストックホルムに連れ戻しました。1644年から1645年の冬の間、彼は困難な状況でスウェーデンに行き、1645年の夏に去ることを決心しました。

前回のスウェーデン訪問から出発する間、グローティウスは航海中に難破しました。彼はロストックの海岸に打ち上げられ、病気で天候に打たれ、1645年8月28日に亡くなりました。彼の体はついに彼の若い国に戻り、デルフトの新教会に安置された。^{[33] [34]}

Grotiusの個人的なモットーはRuithora（「時間が逃げる」）でした。彼の最後の言葉は「多くのことを理解することによって、私は何も達成しなかった」（Door veel te begrijpen、heb ik niets bereikt）でした。^[35]彼の重要な友人や知人には、神学者のフランシスカス・ジュニウス、詩人のダニエル・ヘインシウス、言語学者のジェラルド・ヨハン・フォシウス、歴史家のヨハネス・ムルシウス、エンジニアのサイモン・ステビン、歴史家のジャック・オーギュスト・ド・トゥー、オリエンタリスト、アラビアの学者エルピンが含まれていました。オランダ共和国のフランス大使、ベンジャミン・オーベリ・デュ・モーリエは、亡命の最初の数年間にフランスの外交郵便を使用することを許可しました。彼はまた、ブラバンティアン イエズス会の アンドレアショットと友達でした。^[36]

グローティウスは、摂政と外交官のピーテル・デ・グルートの父でした。

彼の時代から17世紀の終わりまで

スウェーデンの王グスタフ2世アドルフスは、軍隊を率いるとき、常にサドルにDe jure belli accacisのコピーを持っていたと言われていました。^[37]対照的に、イギリスのジェームズ6世と私は、外交使節団でのグローティウスの本の提示に対して非常に否定的な反応を示した。^[37]

一部の哲学者、特にピエール・ベイル、ゴットフリート・ウィルヘルム・ライプニッツ、スコットランド啓蒙主義のフランシス・ハッチソン、アダム・スミス、デイヴィッド・ヒューム、トーマス・リードなどのプロテスタントは彼を高く評価していました。^[37]一方、フランスの啓蒙主義ははるかに重要でした。ヴォルテールはそれが単に退屈であると感じ、ルソーは人間性の代替概念を開発しました。自然法の概念の別の理論家であるプフェンドルフも懐疑的でした。^[37]

18世紀の解説

アンドリューディクソンホワイトは書いた：

このすべての悪のウェルターの真っ只中に、ある時点ですべての絶望的な外観に、明らかに無防備な空間のある時点で、すべての男性、女性、子供がその主権から死刑判決を受けていた国で、そのすべての惨めさの主な原因から文明の贖いのために他の誰もやったことがないように働いた男が生まれました。ヨーロッパのために国際法における正当な理由の教訓を考えた人。誰が彼らに聞いたのか。人事の過程に高貴な変化を与えた人。その考え、推論、提案、そして訴えは、人類の進化が今も続いている環境を生み出しました。^[38]

これとは対照的に、ロバート・A・ハインラインはGrotian風刺政府に神学へのアプローチをメトセラの子供：「和解するように頼まれた神学者についての古い、昔の話があるの教義の神の慈悲をする教義と幼児の苦しみは「全能、。 「彼は説明した。「彼の公的および公的立場で、彼の私的および個人的立場で彼が嘆くようなことをする必要があると思う。」^[39]

19世紀の関心の回復

グローティウスの影響力は、国際法の分野での実証主義の台頭と哲学の自然法の衰退に続いて衰退しました。^[40]それにもかかわらず、カーネギー財団は第一次世界大戦後の戦争と平和の法則について再発行し、再翻訳した。^[41] 20世紀の終わりに、彼の倫理的作品の独創性をめぐる論争が発展するにつれて、彼の作品は新たな関心を呼び起こした。アーウィングの場合、グローティウスはトマス・アクィナスとフランシスコ・スアレスの貢献を繰り返すだけでした。^[42]それどころか、シュニーウィンドは、グローティウスが「世界がどのように構成されているかについて可能な最も包括的な形而上学的知識によって、原則としてさえ、紛争を根絶することはできず、却下することもできない」という考えを導入したと主張している。^{[43] [37]}

政治に関する限り、グローティウスはほとんどの場合、新しいアイデアをもたらしたのではなく、政治問題に取り組む新しい方法を導入した人物と見なされます。キングズベリーとロバーツにとって、「[「戦時国際法について」]の最も重要な直接の貢献は、彼が最初に組織した、伝統的であるが基本的な主題であるジュスベリに関する慣行と権威を体系的にまとめる方法にあります。自然の法則に根ざした一連の原則からの時間」。^{[44] [45]}

ハーグの平和宮図書館には、フーゴー・グローティウスによる本やフーゴー・グローティウスに関する本が多数あるグロティウスコレクションがあります。このコレクションは、De jure belli ac pacis libritresの55版のMartinusNijhoffからの寄付に基づいています。

死後または長い遅延の後に出版された作品を除いて、作品は出版順にリストされています（推定作曲日が示されています）。^{[46] [47]}英語の翻訳が利用できる場合、最近公開された翻訳がタイトルの下にリストされます。

• MartianiMineiFelicisCapellæCarthaginiensisviriproconsularisSatyricon、in quoDenuptiisPhilologiæ＆Mercurij libri duo、＆De septem artibus liberalibus librisingulares。Omnes、＆emendati、＆Notis、siue FebruisHug。Grotii illustrati [カルタゴ出身のマルティアヌス・ミヌス・フェリックス・カペラによるサティリコン。「文献学と水星の結婚について」の2冊の本と「7つの教養について」という本が含まれています。Hugによる修正、注釈、削除、イラストなど、すべて。グローティウス] -1599
• Adamus exul（アダムの亡命;悲劇）–ハーグ、1601年
• De republica emendanda（オランダ共和国を改善するため;原稿1601）–パブ。ハーグ、1984年
• Parallelon rerumpublicarum（憲法の比較;原稿1601–02）–パブ。ハールレム1801–03
• De Indis（On the Indies;原稿1604–05）–パブ。1868年にDeJurePraedaeとして
• Christus patiens（キリストの受難;悲劇）–ライデン、1608年
• 遠洋（無料海;の章12からのデIndis） -ライデン、1609
• De antiquitate reipublicae Batavicae（バタヴィア共和国の古代について）– Leiden、1610（FrançoisVranckによる1587年の控除の延長^[48]）

バタヴィア共和国の古代、編。Jan Waszink他（van Gorcum、2000）。

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オランダのジュリスプルデンス編 RWリー（オックスフォード、1926年）。

• Bewijs van den waaren godsdienst（真の宗教の証拠;教訓的な詩）–ロッテルダム、1622年
• 謝罪（彼の逮捕につながった行動の擁護（これは、1619年のグローティウスの裁判中に発生したものの唯一の情報源でした。当時、裁判の記録は公開されていなかったためです。しかし、ロバート・フルインはこの裁判の記録を編集しました。中^[49]パリ、1922年- ）
• De jure belli ac pacis（戦時国際法について）–パリ、1625年（第2版アムステルダム1631年）

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キリスト教の真実、編。ジョン・クラーク（エディンバラ、1819年）。

• Sophompaneas（Joseph;悲劇）–アムステルダム、1635年
• De origine gentium Americanarum dissertatio（アメリカ人の起源に関する論文）–パリ1642
• adpacem ecclesiasticam経由（宗教的平和への道）–パリ、1642年
• Vetus Testamentumの注釈（旧約聖書の解説）–アムステルダム、1644年
• Novum Testamentumの注釈（新約聖書の解説）–アムステルダムとパリ、1641年から50年
• デファト（運命について）–パリ、1648年

• Coenraad van Beuningen
• エムリッシュ・ヴァッテル
• 英国学派国際関係論
• 公海
• 9994 Grotius - HugoGrotiusにちなんで名付けられた小惑星

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• ザッカート、マイケルP . :自然の権利と新しい共和主義。プリンストン大学出版局、1998年、410pp

コレクション

• ヒューゴグロティウスの作品で、プロジェクト・グーテンベルク
• ヒューゴグロティウスによって、または約作品でインターネットアーカイブ
• ヒューゴグロティウスの作品でLibriVox（パブリックドメインのオーディオブック）
• 改革後のデジタル図書館でのフーゴー・グローティウスの作品
• ヒューゴグロティウスの作品でShortタイトルカタログオランダ（STCN）

グローティウスの個々の作品

• 戦時国際法について（要約）
• 戦時国際法について（ラテン語、初版1625）
• Logicarum disputationum quarta de postpraedicamentis ; ライデン大学での論争、14歳
• Physicarum disputationum septima de infinito、loco etvacuom ; ライデン大学での論争、14歳

その他

• ハーグの平和宮図書館にあるグローティウスの著作の広範なカタログ。残念ながら、このリンクは「禁止されています。このサーバー上の/files/Grotius_Collection.pdfにアクセスする権限がありません。」につながります。
• EMLOにおけるHugode Groot（Grotius）の対応
• ブロム、アンドリュー。「フーゴー・グローティウス」。哲学のインターネット百科事典。
• ミラー、ジョン。「フーゴー・グローティウス」。ではZalta、エドワードN.（編）。スタンフォード哲学百科事典。
• フーゴー・グローティウスの言葉