クラシック

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クラシック語源et歴史

古典または古典研究は古典古代の研究であり、西洋世界では伝統的に、それぞれ古代ギリシャ語とラテン語の元の言語での古典ギリシャ語とローマ文学の研究を指します。また、二次的な主題として、ギリシャローマの哲学、歴史、考古学が含まれる場合もあります。

ローマの政治家、シセロはラテン語の散文の達人と見なされていました
アリストテレス、何世紀にもわたって西洋の科学を形作ったギリシャの哲学者および博学者
ウェルギリウス、通常は最も偉大なローマの詩人と見なされています

西洋文明では、ギリシャとローマの古典の研究は伝統的に人文科学の基礎であると考えられていたため、古典の研究は伝統的に典型的なヨーロッパの教育の礎石でした。

クラシックという言葉はラテン語の 形容詞 classicusに由来し、「最高クラスの市民に属する」という意味です。この言葉はもともと、古代ローマで最高の階級である貴族のメンバーを表すために使用されていました。西暦2世紀までに、この言葉は文芸批評で最高品質の作家を表すために使用されました。[1]たとえば、Aulus Gelliusは、彼のAttic Nightsで、「classicus」と「proletarius」の作家を対比しています。[2]西暦6世紀までに、この言葉は学校の生徒を指す2番目の意味を獲得しました。[1]したがって、この単語の2つの現代的な意味は、最高品質と見なされる文学とカリキュラムの一部として使用される標準的なテキストの両方を指し、どちらもローマの使用に由来します。[1]

中世

Photograph of a bronze bust of a man. It rests on a stone plinth, on which the words "Gaius Valerius Catullus 87 AC–54 AC" are written.
ローマの詩人カトゥルスは、彼の現代の人気とは対照的に、中世の間は事実上知られていませんでした。

で中世、古典や教育がしっかり絡み合いました。Jan Ziolkowskiによれば、歴史上、リンクがより緊密になった時代はありません。[3]中世の教育は学生に初期の古典モデルを模倣することを教え、[4]ラテン語は、期間中に文学ラテン語とヨーロッパの言語の違いが増したにもかかわらず、学問と文化の言語であり続けました。[4]

ラテン語は非常に影響力がありましたが、ギリシャ語はほとんど研究されておらず、ギリシャ文学はほとんどラテン語の翻訳だけで生き残っていました。[5]ヘシオドスのようなギリシャの主要な作家でさえ、その名前は教育を受けたヨーロッパ人に知られ続けていたが、中世には入手できなかった。[5] 13世紀、英国の哲学者ロジャー・ベーコンは、「ラテン語のキリスト教世界には、ギリシャ語、ヘブライ語、アラビア語の文法に精通している男性は4人もいない」と書いています。[6]

ギリシャの作家が利用できないことに加えて、今日知られている古典的な規範と中世に評価された作品との間には他の違いがありました。たとえば、カトゥルスは中世にはほとんど完全に知られていませんでした。[5]さまざまな作家の人気も、この期間を通じて衰退しました。カロリング朝時代に人気のあったルクレティウスは、12世紀にはほとんど読まれませんでしたが、クインティリアヌスの場合はその逆が当てはまります。[5]

ルネサンス

ルネッサンスは古代文学と古代史の両方の増加研究につながった[7]と同様にラテンの古典様式の復活。[8] 14世紀から、最初はイタリアで、次にヨーロッパ全体でますます、「古典古代の研究と模倣を提唱した」知的運動であるルネサンスヒューマニズムが発展した[7]。ヒューマニズムはヨーロッパの教育に改革をもたらし、より幅広いラテン語の作家を紹介し、ギリシャ語とギリシャ文学の研究を西ヨーロッパに持ち帰りました。[8]この再導入は、カラブリアの学者にホメリックの詩の翻訳を依頼したペトラルカ（1304–1374）とボッカッチョ（1313–1375）によって開始されました。[9]この人道主義的な教育改革は、将来の聖職者が確実に勉強できるようにするために、イタリアから、イエズス会によって採用されたカトリック諸国、そしてイギリス、ドイツ、低国などのプロテスタントになった国々に広がりました。新約聖書のオリジナル言語インチ [10]

新古典主義

17世紀後半から18世紀は、作家が意識的に古典モデルを採用したため、古典的伝統に最も関連する西ヨーロッパの文学史の期間です。[11]古典的なモデルは非常に高く評価されていたため、ウィリアムシェイクスピアの戯曲は新古典主義の線に沿って書き直され、これらの「改良された」バージョンは18世紀を通して演奏されました。[12]

18世紀の初めから、ギリシャ語の研究はラテン語の研究に比べてますます重要になりました。[13]この時期、ギリシャの視覚芸術の優位性に対するヨハン・ウィンケルマンの主張は美的判断の変化に影響を与えたが、文学の分野では、GEレッシングは「ホーマーを芸術的成果の中心に戻した」。[14]イギリスでは、学校でのギリシャ語の研究は18世紀後半に始まりました。詩人のウォルター・サベージ・ランドールは、ラグビー校在学中にギリシャ語で書いた最初の英語の男子生徒の1人であると主張しました。[15]

19世紀

19世紀には、古典世界の影響が見られ、古典教育の価値は低下しました[16]。特に米国では、この主題がエリート主義であると批判されることがよくありました。[17] 19世紀までに、ラテン語で書かれた新しい文学はほとんどなく、その慣習は18世紀まで続いていたが、ラテン語の指揮の重要性は低下した。[10]これに対応して、19世紀以降の古典教育は、ラテン語を書き、話す能力の重要性をますます軽視し始めました。[13]イギリスでは、このプロセスは他の場所よりも時間がかかりました。作曲は、学問分野内の新しい分野の人気が高まり始めた1870年代まで、イギリスで支配的な古典的スキルであり続けました。[18]同じ10年で、オックスフォード大学とケンブリッジ大学でギリシャ語の要件に対する最初の挑戦がありましたが、それはさらに50年間最終的に廃止されることはありませんでした。[19]

ヨーロッパと北アメリカの教育の支配的なモードとしての古典の影響は19世紀に衰退しましたが、その分野は同じ時期に急速に進化していました。古典的な学問は、特に18世紀の終わりから19世紀の初めに作成された「新しい文献学」によって、より体系的かつ科学的になりつつありました。[20]その範囲も広がっていた：古代史と古典考古学が別々の分野ではなく古典の一部として見られ始めたのは19世紀のことであった。[18]

20世紀から現在まで

20世紀の間に、古典の研究はあまり一般的ではなくなりました。たとえばイギリスでは、オックスフォード大学とケンブリッジ大学は、1920年にギリシャ語[19]で、1950年代の終わりにラテン語での資格を学生に要求することをやめました。[21] 1988年にイングランド、ウェールズ、北アイルランドで全国カリキュラムが導入されたとき、それは古典について言及していなかった。[21] 2003年までに、英国の公立学校の約10％だけが、生徒に古典的な科目を提供していました。[22] 2016年、イングランド、ウェールズ、北アイルランドでAレベルとGCSEの最大の試験委員会であるAQAは、古典文明、考古学、美術史のAレベル科目を廃止すると発表しました。[23]これは、まだ古典文明を主題として提供しているイギリスの5つの試験委員会のうちの1つだけを残しました。この決定は考古学者と歴史家によって即座に非難され、ガーディアンのナタリー・ヘインズは、Aレベルの喪失は州立学校の生徒、全生徒の93％を奪い、古典を再び独占的な範囲にする機会を奪うと述べました。裕福な私立学校の学生の。[24]

しかし、古典の研究はヨーロッパの他の場所ほど速く衰えていません。2009年、ヨーロッパでのラテン語教育に関する会議論文集である「Meeting the Challenge」のレビューでは、イタリアでのラテン語教育には反対がありますが、それでもほとんどの中等学校では義務付けられていると述べています。[25]フランスやギリシャの場合も同じことが言えます。確かに、古代ギリシャ語はギリシャの中等教育の必須科目の1つですが、フランスでは、ラテン語は中学校と高校の大多数で選択できるオプション科目の1つです。古代ギリシャ語もまだ教えられていますが、ラテン語ほどではありません。

古典の現代研究の最も注目すべき特徴の1つは、分野の多様性です。伝統的に古代ギリシャとローマに焦点を当てていましたが、この研究は現在、古代地中海世界全体を網羅しているため、研究は北アフリカと中東の一部に拡大されています。[要出典]

言語学

18世紀の古典主義者 フリードリヒアウグストウルフは、古典文献学の最初の偉大な作品の1つであるホメロスへのプロレゴメナの著者でした 。

文献学は、ある言語の研究書かれたソースに保存します。したがって、古典文献学は、ラテン語とギリシャ語の古典言語で書かれた古典時代のテキストを理解することに関係しています。[26]で古典文献学のうその根ルネッサンス、とヒューマニスト知識は特にで、古典期のラテン語に戻るしようとしたキケロ、[27]をし、学者としての古代のテキストのより正確な版を作成しようとしました。[28]今日でも使用されている文献学の原則のいくつかは、この期間中に開発されました。たとえば、写本が以前の現存する写本のコピーであることが示されれば、元のテキストのさらなる証拠は提供されないという観察です。 、アンジェロポリツィアーノによって早くも1489年に作られました。[29]他の文献学的ツールの開発には時間がかかりました。たとえば、より難しい読み方がより単純な読み方よりも優先されるべきであるという原則の最初の声明は、1697年にJean LeClercによって行われました。[30]

古典文献学の現代の分野は、19世紀の変わり目にドイツで始まりました。[20]学者がどの写本が最も正確であるかを決定するための一連の規則を提供するために、文献学の科学的原理がまとまりのある全体にまとめられ始めたのはこの時期でした[31]。[32]この「新しい文献学」は、知られているように、既存の写本よりも元のテキストに近い架空の共通の祖先を再構築できる、写本の系図の構築を中心としていました。[33]

考古学

ミケーネでのシュリーマンとデルプフェルトの発掘調査は、古典考古学の分野で最も初期の発掘調査の1つでした。

古典考古学は考古学の最も古い分野であり[34]、そのルーツは1760年代のヘルクラネウムに関するJJウィンケルマンの研究にまでさかのぼります。[35]しかしながら、古典考古学が西洋の古典学の伝統の一部となったのは、19世紀の最後の数十年になってからでした。[35]それは1880年代の改革後初めてケンブリッジ大学の古典的トライポスの一部として含まれたが、それはずっと後になるまでオックスフォードの偉人の一部にはならなかった。[19]

19世紀の後半には、シュリーマンによるトロイとミケーネの発掘調査が行われました。オリンピアとデロスでの最初の発掘調査。そして、アーサー・エヴァンス、特に上のクレタ島での作業、クノッソス。[36]この時期には、重要な考古学協会（1879年のアメリカ考古学協会など）[37]も設立され、アテネとローマの多くの外国の考古学研究所（1881年にアテネのアメリカ考古学協会、英国学校）が設立されました。 1886年にアテネで、1895年にローマのアメリカンアカデミーで、1900年にローマのブリティッシュスクールで）。[38]

最近では、古典考古学は他の分野の理論的変化にほとんど関与しておらず[39]、1960年代の物質文化の研究から派生した一般法の発展を強調した「新しい考古学」の人気をほとんど無視している。[40]新しい考古学は、その基本的な技術が広く受け入れられているにもかかわらず、古典考古学の伝統的な精神を持った学者によって依然として批判されています。[41]

美術史

一部の美術史家は、古典世界における芸術の発展に研究を集中させています。確かに、古代ローマとギリシャの芸術と建築は非常に高く評価されており、今日の私たちの芸術の多くの中心にあり続けています。たとえば、古代ギリシャの建築は私たちに古典的な秩序を与えました：ドーリア式、イオニア式、そしてコリント式。パルテノン神殿は、まだ古典世界の建築の象徴です。

ギリシャの彫刻はよく知られており、古代ギリシャの芸術家の名前を知っています。たとえば、Phidiasです。

古代史

言語学、考古学、美術史を用いて、学者は、古代世界とその人々の継続的な歴史的物語を構成し確立するために、現存する文明と物理的遺物の批判的研究を通じて、文明の歴史と文化の理解を求めています。物理的な証拠が不足しているため、この作業は困難です。たとえば、スパルタはギリシャの主要な都市国家でしたが、研究に残っている証拠はほとんどなく、入手可能なものはスパルタの主要なライバルであるアテネからのものです。同様に、ローマ帝国は、エトルリア人のような、以前に征服された文明のほとんどの証拠（文化的人工物）を破壊しました。

哲学

英語の「哲学」はギリシャ語のφιλοσοφίαに由来し、おそらくピタゴラスによって造られた「知恵の愛」を意味します。言葉自体とともに、今日私たちが知っている哲学の分野は、古代ギリシャの思想にルーツがあり、マーティン・ウェストによれば、「私たちが理解している哲学はギリシャの創造物です」。[42]古代哲学は伝統的に、論理学、物理学、倫理学の3つの分野に分けられていた。[43]しかしながら、古代の哲学者の作品のすべてがこれらの3つの枝の1つにきちんと収まるわけではありません。たとえば、アリストテレスの弁論術と詩学は、伝統的に西洋では「倫理」として分類されてきましたが、アラビア語の世界では論理でグループ化されていました。実際には、どちらのカテゴリにも適切に当てはまりません。[43]

18世紀の最後の10年から、古代哲学の学者は歴史的にこの分野を研究し始めました。[44]以前は、古代哲学に関する研究は、年代順や古代思想家の推論の再構築には関心がなかった。Wolfgang-Ranier Mannが「新しい哲学」と呼んでいるもので、これは変わりました。[45]

レセプション研究

古典学のもう1つの分野は、1960年代にコンスタンツ大学で開発された「受容研究」[46]です。[47]レセプション研究は、古典学の学生がそれらをどのように理解し、解釈したかに関係している。[47]そのため、レセプション研究は、読者とテキストの間の双方向の相互作用に関心があり[48]、歴史的な文脈の中で行われています。[49]

「受容の美学」のアイデアは1967年にハンス・ロベルト・ヤウスによって最初に提唱されましたが、受容理論の原理はこれよりはるかに早く遡ります。[48]早くも1920年、TSエリオットは「現在が過去によって指示されているのと同じくらい過去は現在によって変更されている」と書いた。[50]チャールズ・マーティンデールは、これを現代の受容理論の多くのバージョンの「基本原理」として説明しています。[48]

古代ギリシャは、紀元前8世紀に始まったアルカイック期から、紀元前146年のコリントスの戦い後のローマによるギリシャ征服まで続くギリシャの歴史の時代に属する文明でした。紀元前5世紀から4世紀にかけての古典派音楽は、伝統的にギリシャ文明の頂点と見なされてきました。[51]ギリシャの歴史の古典派時代は、一般に、ペルシア戦争の開始時にギリシャへの最初と2番目のペルシャ侵攻で始まり[52]、アレキサンダー大王の死で終わったと考えられている。

古典的なギリシャ文化はローマ帝国に強力な影響を及ぼし、ローマ帝国はそのバージョンを地中海地域とヨーロッパの多くの地域に運びました。したがって、古典ギリシアは一般に、西洋文明の基盤を提供した独創的な文化であると考えられています。

言語

古典派時代のギリシャ語の方言を示す地図

古代ギリシャ語は、アルカイック（紀元前8世紀から6世紀頃）、古典（紀元前5世紀から4世紀頃）、ヘレニズム（紀元前3世紀から6世紀頃）にまたがるギリシャ語の発展の歴史的段階です。古代ギリシャと古代世界の時代。それはミケーネギリシャ語によって紀元前2千年紀に先行しています。そのヘレニズム期はコイネー（「一般的」）または聖書ギリシャ語として知られており、その晩期はいつの間にか中世ギリシャ語に変化します。コイネーはそれ自体の独立した歴史的段階と見なされていますが、初期の形態では古典ギリシャ語に非常に似ています。コイネー時代以前は、古典以前のギリシャ語にはいくつかの地域の方言が含まれていました。

古代ギリシャ語は、ホメロスと古典的なアテナイの歴史家、劇作家、哲学者の言語でした。それは英語や他の多くのヨーロッパ言語の語彙に多くの単語を提供し、ルネッサンス以来、西洋の教育機関での標準的な研究対象となっています。古代ギリシャ語のルーツのラテン語化された形式は、種の学名の多くや他の科学用語で使用されています。

文献

ギリシャ文学の最も初期の生き残った作品は叙事詩です。ホメロスのイリアッドとオデッセイは、おそらく紀元前8世紀に作曲された、今日私たちに生き残るための最も早いものです。[53]これらの初期の叙事詩は、文章を使用せずに作成された口頭の作曲でした。[54]ホメリック叙事詩が作曲されたのとほぼ同時に、ギリシャ文字が導入された。現存する最も古い碑文は、紀元前750年頃のものです。[55]

ヨーロッパのドラマは古代ギリシャで発明されました。伝統的に、これは紀元前6世紀半ば頃のテスピスに起因していましたが[56]、ギリシャのドラマの最も初期の生き残った作品は、紀元前472年にさかのぼるアイスキュロスの悲劇ペルシア人です。[57]初期のギリシア悲劇は、合唱団と2人の俳優によって行われたが、アイスキュロスの人生の終わりまでに、彼またはソポクレスのいずれかによって3人目の俳優が紹介された。[57]最後に生き残ったギリシャ悲劇は、紀元前5世紀の終わりから、エウリピデスのバッコスの信女とコロノスのソポクレスのオエディプスである。[58]

生き残ったギリシャ喜劇は悲劇よりも遅く始まります。最も初期の生き残った作品、アリストパネスのアカルナイの人々は、紀元前425年から来ています。[59]しかし、喜劇は紀元前486年にさかのぼり、ディオニュシア祭がはるかに早い悲劇の競争に喜劇の競争を加えた。[59] 5世紀のコメディーはオールドコメディーとして知られており、アリストパネスの11の生き残った戯曲と、いくつかの断片だけで私たちに伝わってきます。[59]アリストパネスのキャリアが終わってから60年後、実質的な作品を存続させるコメディの次の作者はメナンドロスであり、そのスタイルはニューコメディとして知られています。[60]

ギリシャの古典時代には、ヘロドトスとトゥキディデスの2人の歴史家が栄えました。ヘロドトスは一般に歴史の父と呼ばれ、彼の「歴史」には西洋文学における最初の真に文学的な散文の使用が含まれています。2つのうち、トゥキディデスはより慎重な歴史家でした。彼の情報源の批判的な使用、文書の包含、および骨の折れる研究は、彼のペロポネソス戦争の歴史を後の世代の歴史家に大きな影響を与えました。4世紀の最大の成果は哲学にありました。ギリシャの哲学者はたくさんいましたが、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの3つの名前が他の名前よりも高くなっています。これらは西洋社会に大きな影響を与えてきました。

神話と宗教

ギリシャ神話は、古代ギリシャ人の神々と英雄、世界の性質、そして彼ら自身のカルトと儀式の実践の起源と重要性に関する神話と伝説の本体です。彼らは古代ギリシャの宗教の一部でした。現代の学者は神話を参照し、古代ギリシャとその文明の宗教的および政治的制度に光を当て、神話作り自体の性質を理解しようとしてそれらを研究しています。

ギリシャの宗教は、人気のある公の宗教とカルトの慣習の両方の形で古代ギリシャで実践された信念と儀式のコレクションを包含していました。これらの異なるグループは、ギリシャの宗教または「カルト」を複数形で話すことができるほど十分に多様でしたが、それらのほとんどは類似点を共有していました。また、ギリシャの宗教はギリシャから近隣の島々にまで広がっていました。

多くのギリシャの人々は、主要な神々と女神を認識しました：ゼウス、ポセイドン、ハデス、アポロ、アルテミス、アフロディーテ、アレス、ディオニュソス、ヘファイストス、アテナ、エルメス、デメテル、ヘスティア、ヘラ。ストア派やプラトニズムのいくつかの形式などの哲学は、超越的な単一の神を仮定しているように見える言語を使用していましたが。異なる都市はしばしば同じ神々を崇拝し、時にはそれらを区別し、彼らの地元の性質を特定する形容詞を付けました。

哲学

だから、影響力のソクラテス以前の哲学者として知られている今日であることを、古典的な哲学にした 事前Socratics。

古代ギリシャからの最も初期の生き残った哲学は、紀元前6世紀にさかのぼります。アリストテレスによれば、タレスのミレトゥスは最初のギリシャの哲学者であると考えられていました。[61]他の影響力のあるソクラテス以前の哲学者には、ピタゴラスとヘラクレイトスが含まれます。紀元前5世紀から3世紀までの古典的なアテナイ哲学で最も有名で重要な人物は、ソクラテス、彼の学生プラトン、およびライシーアムとして知られる彼自身の学校を設立する前にプラトンのアカデミーで学んだアリストテレスです。含む哲学の後にギリシャの学校、皮肉屋、ストア派、およびEpicureansは、ギリシャローマの併合後、ポスト古典の世界に影響力であり続けました。

ギリシャ哲学は、政治哲学、倫理学、形而上学、存在論、論理学、そして生物学や修辞学など、今日では哲学の一部とは考えられていない分野を含む、さまざまな主題を扱っていました。

言語

プラエネステのフィーブラは最古のラテン語の碑文を負担すると考えられています。碑文は「マニウスが私をヌメリウスのために作った」という意味です。

古代ローマの言語は、イタリック体の言語のメンバーであるラテン語でした。ラテン語で現存する最も初期の碑文は、紀元前7世紀、パレストリーナのブローチに由来しています。この時点から紀元前1世紀初頭までのラテン語は古ラテン語として知られています。最も生き残っているラテン文学は、紀元前1世紀から西暦2世紀までの古典ラテン語です。その後、ラテン語は後期ラテン語に進化し、古代末期に使用されました。後期ラテン語は古典古代の終わりのずっと後に生き残り、9世紀頃に最終的に書かれたロマンス諸語に取って代わられました。ラテン語の文学形式に加えて、一般に俗ラテン語として知られているさまざまな方言が古代全体で使用されていました。これらは主に落書きやVindolandaタブレットなどのソースに保存されています。

文献

ラテン文学は紀元前240年に始まり、ローマの聴衆がギリシャ語をリビウス・アンドロニカスが脚色した戯曲を見たようです。アンドロニカスはまた、ホメロスのオデッセイを土星の詩に翻訳しました。詩人のエンニウス、アシウス、パトルヴィウスが続いた。彼らの仕事は断片的にしか生き残れません。私たちがその作品の完全な例を持っている最も初期のラテン人の作家は、劇作家のプラウトゥスとテレンスです。ラテン文学で最もよく知られ、最も高く考えられているものの多くは、ウェルギリウス、ホラティウス、オウィディウスなどの詩人による古典派音楽に由来しています。ジュリアスシーザーやタキトゥスなどの歴史家。シセロなどの雄弁家; セネカ・ザ・ヤンガーやルクレティウスなどの哲学者。後期ラテン語の作家には、ラクタンティウス、テルトゥリアヌス、アンブローズなどの多くのキリスト教作家が含まれます。歴史家のアンミアヌスマルチェリヌスなどの非キリスト教の作家も保存されています。

歴史

伝説によると、ローマの街は紀元前753年に設立されました。[62]実際には、パラティーノの丘が定住した紀元前1000年頃から、この場所に定住があった。[63]ローマの伝統によれば、ローマの最初のエトルリア王タルクィニウス・プリスカスは紀元前616年から統治していた。[64]紀元前6世紀の間に、都市はラティウム全体にその影響力を拡大した。[65] 6世紀の終わりごろ、伝統的に紀元前510年に、ローマの王たちは追い出され、都市は共和国になりました。[66]

紀元前387年頃、アッリアの戦いの後、ローマはガリア人に略奪されました。[67]しかし、それはこの屈辱的な敗北からすぐに回復し、381年にラティウムのタスカルムの住民はローマ市民になりました。このようにローマ市民権が拡大されたのはこれが初めてでした。[68]ローマは、269年までにイタリア半島全体がローマの支配下に入るまで、その影響範囲を拡大し続けた。[69]その後まもなく、264年に第一次ポエニ戦争が始まった。それは241年まで続いた。[70]第二次ポエニ戦争は218年に始まり、その年の終わりまでに、カルタゴの将軍ハンニバルはイタリアを侵略した。[71]戦争は、カンネでのその時点までのローマの最悪の敗北を見た。ローマがまだ戦場に投入していない最大の軍隊が一掃され、ローマを率いる2人の執政官のうちの1人が殺害されました。[72]しかし、ローマは戦い続け、スペインの大部分を併合し[73]、最終的にカルタゴを破り、列強としての地位を終わらせ、西地中海でのローマの卓越性を確保した。[74]

古代地中海世界の古典言語はすべてのヨーロッパ言語に影響を与え、それぞれに国際的な応用の学んだ語彙を与えました。このように、ラテン語は、ラテン文学の黄金時代と銀時代の高度に発達した文化的産物から、17世紀まで、外交的、科学的、哲学的、宗教的な問題において国際的な共通語に成長しました。これよりずっと前に、ラテン語はロマンス諸語に、古代ギリシャ語は現代ギリシャ語とその方言に進化していました。科学技術の専門用語では、ラテン語とギリシャ語の影響が顕著です。ローマカトリック教会の公用語である教会ラテン語は、現代世界における古典世界の生きた遺産であり続けています。

ラテン語は、古典的な世界をはるかに超えた影響を及ぼしました。それはローマ帝国の崩壊後ずっとヨーロッパで真面目な執筆のための卓越した言語であり続けました。[75]フランス語、スペイン語、イタリア語などの現代のロマンス諸語はすべてラテン語に由来します。[76]ラテン語は今でもヨーロッパ文化の基本的な側面と見なされています。[77]

古典世界の遺産は、古典言語の影響に限定されていません。ローマ帝国は、スペイン帝国やイギリス帝国など、後のヨーロッパ帝国によってモデルとして採用されました。[78]古典芸術は後の時代にモデルとして採用されました。中世のロマネスク建築[79]と啓蒙時代の新古典主義文学[11]はどちらも古典モデルの影響を受けており、2つの例を挙げていますが、ジョイスの ユリシーズはその1つです。 20世紀の文学の最も影響力のある作品。[80]

  • 古典的な伝統
  • 西部世界の偉大な本
  • 新古典主義
  • 古典学の概要
  • 古代ギリシャの概要
  • 古代ローマの概要

引用

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