古典古代

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古典古代アルカイック期（紀元前8世紀から6世紀頃）et古典ギリシア（紀元前5世紀から4世紀）

古典古代（も古典時代、古典期や古典年齢は）文化の期間である歴史紀元前8世紀とを中心に6世紀ADの間、地中海、[注1]の連動文明あって、古代ギリシャや古代ローマギリシャローマ世界として知られています。ギリシャとローマの両方の社会が繁栄し、ヨーロッパ、北アフリカ、西アジアの多くで大きな影響力を行使した時期です。

パルテノン神殿は、古代ギリシャ文化を例に、古典時代の最も有名なシンボルの一つです。

従来、ホメロスの最も初期に記録された叙事詩ギリシャの詩（紀元前8〜7世紀）から始まり、キリスト教の出現（紀元前1世紀）と西ローマ帝国の崩壊（5世紀〜世紀AD）。それは、中世初期（600–1000）と重なる期間である古代末期（250–750）の古典文化の衰退で終わります。このように幅広い歴史と領土は、多くの異なる文化と時代をカバーしています。古典古代はまた、エドガー・アラン・ポーの言葉によれば、「ギリシャであった栄光とローマであった壮大さ」について、後の人々の間で理想化されたビジョンを指す場合があります。[1]

古代ギリシャ人の文化は、古代 近東からの影響とともに、ローマ帝国時代まで、ヨーロッパの芸術、[2]哲学、社会、教育の基礎でした。ローマ人は、彼ら自身がそれと競争できるようになるまで、この文化を保存し、模倣し、ヨーロッパ全体に広め、古典世界はギリシャ語だけでなくラテン語も話し始めました。[3] [4]このギリシャ・ローマの文化的基盤は、現代世界の言語、政治、法律、教育システム、哲学、科学、戦争、詩、歴史学、倫理、修辞学、芸術、建築に多大な影響を与えてきました。古典文化の断片が生き残った結果、14世紀に復活が始まり、後にルネッサンスとして知られるようになり、18世紀と19世紀にさまざまな新古典主義の復活が起こりました。

古典古代の初期の時代は、ブロンズ時代の崩壊後の歴史的資料の段階的な再出現を背景に行われます。紀元前8世紀と7世紀はまだ大部分が原始歴史的であり、最も初期のギリシャ文字の碑文は8世紀の前半に登場しました。ホーマーは通常、紀元前8世紀または7世紀に住んでいたと考えられており、彼の生涯は古典古代の始まりを示すものと見なされることがよくあります。同じ時期に、紀元前776年に古代オリンピックが設立された伝統的な日付になります。

フェニキア人、カルタゴ人、アッシリア人

紀元前8世紀から6世紀頃のフェニキア人（黄色）と ギリシャ人の植民地（赤）の 地図

フェニキア人は、もともとから展開カナンの ポートで8世紀の支配的な貿易によって、地中海。カルタゴは紀元前814年に設立され、紀元前700年までにカルタゴ人はシチリア島、イタリア、サルデーニャ島に拠点をしっかりと確立し、エトルリアとの利益相反を引き起こしました。石碑がで見つかったキティオン、キプロスは、王の勝利を記念サルゴン2世からキプロスの転送において重要なステップマーキング、島の7人の王を超える709 BC内をTyrianにルールネオアッシリア帝国を。[5] [6] [7] [8]

ギリシャ

アルカイック期は暗黒時代に続き、政治理論の大幅な進歩、民主主義、哲学、演劇、詩の台頭、そして書記言語の活性化（暗黒時代に失われていた）が見られました。

陶器では、アルカイック時代に東洋化様式の発展が見られます。これは、後の暗黒時代の幾何学的様式からの移行と、エジプト、フェニキア、シリアに由来する影響の蓄積を示しています。

アルカイック時代の後半に関連する陶器のスタイルは、紀元前7世紀にコリントスで生まれた黒像式とその後継である赤像式で、紀元前530年頃にアンドキデスの画家によって開発されました。

ギリシャの植民地

鉄器時代イタリア

イタリア北部のエトルリア文明、 紀元前800年。

エトルリア人は、貴族やmonarchialエリートを形成し、後半7世紀のBCによって、地域の政治的支配を確立していました。エトルリア人は紀元前6世紀後半までにこの地域で権力を失ったようであり、この時点で、イタリック族は共和国を創設することによって政府を再発明しました。[9]

王政ローマ

伝説によると、ローマは紀元前753年4月21日に、トロイの木馬の王子アイネイアース、ロムルス、レムスの双子の子孫によって設立されました。[10]街は女性を失っていたので、伝説によれば、ラテン人はサビニ人を祭りに招待し、未婚の乙女を盗み、ラテン人とサビニ人の統合につながったと言われています。[11]

考古学的証拠は確かに紀元前8世紀半ばのフォロロマーノでの最初の入植の痕跡を示していますが、パラティーノの丘での入植は紀元前10世紀にまでさかのぼることができます。[12] [13]

ローマの7番目で最後の王はタルクィニウススーパーバスでした。息子としてTarquiniusプリスカスと義理の息子のセルウィウス・トゥッリウス、超大型はエトルリアの誕生でした。エトルリア人が権力の頂点に達したのは彼の治世中だった。スーパーバスは、タルペーイアの岩からすべてのサビニの神社と祭壇を取り除き、破壊し、ローマの人々を激怒させました。彼が自分の息子の手による貴族のローマ人であるルクレティアの陵辱を認識できなかったとき、人々は彼の規則に反対するようになりました。ルクレティアの親族であるルキウス・ジュニウス・ブルータス（マーカス・ブルータスの祖先）は上院を召喚し、紀元前510年にスーパーバスと君主制をローマから追放しました。スーパーバスの追放後、上院は二度と王の支配を許可しないことを決議し、ローマを共和制政府に改革したのは紀元前509年です。

紀元前431年の ペロポネソス戦争直前のデロス同盟（「アテナイ帝国」）

古代ギリシャの古典派音楽は、紀元前5世紀と4世紀のほとんどに対応します。特に、紀元前510年のアテナイの専制政治の崩壊から、紀元前323年のアレキサンダー大王の死までです。510年、スパルタ軍は、アテナイ人がペイシストラトスの息子である暴君ヒッピアスを倒すのを助けました。スパルタの王であるクレオメネス1世は、イサゴラスが指揮したスパルタ派の寡頭制を導入しました。

ペルシア戦争が締結（499から449 BC）、カリアスの和約は与えた方法だけでなく、ギリシャの解放にマケドニア、トラキア、およびイオニアからペルシャルールの支配的な地位を与えるの結果も、しかし、アテネでデロス同盟との競合につながった、スパルタとペロポネソス同盟で、その結果、ペロポネソス戦争スパルタの勝利で終わる、（431から404 BC）。

ギリシャはスパルタの覇権の下で4世紀に入りましたが、紀元前395年までにスパルタの支配者たちはライサンダーを解任し、スパルタは海軍の覇権を失いました。アテネ、アルゴス、テーベ、コリントス、後者の2つは以前はスパルタの同盟国でしたが、コリントス戦争でスパルタの支配に異議を唱え、紀元前387年に決定的に終結しました。その後、紀元前371年に、テバン将軍のエパメイノンダスとペロピダスがレウクトラの戦いで勝利しました。この戦いの結果、スパルタの覇権は終わり、テーベの覇権が確立されました。テベスは、紀元前346年にマセドンの勢力が台頭することで最終的に食い止められるまで、その地位を維持しようとしました。

下ではフィリップII、（359から336 BC）、マケドニアはの領土に展開Paeonians、トラキア人とイリュリア。フィリップの息子であるアレキサンダー大王（紀元前356〜323年）は、マケドニアの権力をギリシャの中央都市国家だけでなく、エジプトやインドの周辺まで東にあるペルシャ帝国にも一時的に拡大することができました。古典派音楽は、通常、紀元前323年のアレキサンダーの死と、この時点でディアドコイに分割されていた彼の帝国の断片化で終わります。

古典ギリシアは、マケドニアの台頭とアレキサンダー大王の征服とともにヘレニズム時代に入りました。ギリシャはなった共通語の文化と相互作用遠くギリシャ自体、およびヘレニズム文化を超えたペルシャ、イスラエル王国とユダ王国、中央アジアとエジプト。科学（地理学、天文学、数学など）、特にアリストテレス（アリストテレス主義）の信奉者によって、大きな進歩が見られました。

ヘレニズム時代は、紀元前2世紀に共和政ローマが超地域大国に昇格し、紀元前146年にローマがギリシャを征服したことで終わりました。

紀元前218年（濃い赤）、紀元前133年（明るい赤）、紀元前44年（オレンジ）、西暦14年（黄色）、西暦14年以降（緑）の共和政ローマとローマ帝国の範囲、およびトラヤヌス117の下での最大の拡大（薄緑）

古代ローマの共和党時代は君主制の転覆から始まりました。紀元前509年、一連の内戦を経てプリンキパトゥスの政府形態と帝国時代に転覆するまで、450年以上続きました。共和国の半世紀の間に、ローマはラツィオの地域大国からイタリアとそれ以降の支配的な勢力に上昇しました。ローマの覇権の下にイタリアの統一は、第四及び第三世紀の紛争の直列にもたらした漸進的なプロセスであったサムニウム戦争、ラテン戦争、そしてがpyrrhic戦争。ポエニ戦争とマケドニア戦争でのローマの勝利は、紀元前2世紀までにローマを超地域大国として確立し、続いてギリシャと小アジアを買収しました。この途方もない権力の増加は、経済の不安定さと社会不安を伴い、カティリンの陰謀、同盟戦争、第一次カティリウス、そして最終的に紀元前1世紀後半のローマ帝国への変容につながりました。

トラヤヌス、西暦117年のローマ帝国の範囲

共和国の正確な終焉は現代の歴史家によって論争されています。[注2]当時のローマ市民は、共和国が存在しなくなったことを認識していませんでした。初期のユリウス・クラウディウス 皇帝は、彼らの並外れた権力の保護下にあるにもかかわらず、レス・プブリカはまだ存在しており、最終的には完全な共和党の形態に戻ると主張しました。ローマ国家は、公用語としてラテン語を使用し続ける限り、それ自体をレス・プブリカと呼び続けました。

ローマは紀元前130年代から事実上帝国の性格を獲得し、紀元前1世紀にシサルパインゴール、イリュリア、ギリシャ、ヒスパニアを買収し、間違いなくユダヤ、小アジア、ゴールを追加しました。トラヤヌス（西暦117年）の下で帝国が最大に拡大したとき、ローマは地中海全体とガリア、ゲルマニアとブリタニアの一部、バルカン半島、ダチア、小アジア、コーカサス、メソポタミアを支配していました。

文化的には、ローマ帝国は大幅にヘレニズム化されましたが、ミトラ教、グノーシス主義、そして最も顕著なキリスト教などのシンクレティズムの「東洋」の伝統の台頭も見られました。帝国は3世紀の危機で衰退し始めました。

古典ギリシアと比較されることもありますが、[誰が？]古典ローマは、家族生活の中で大きな違いがありました。父親は子供に対して大きな力を持ち、夫は妻に対して大きな力を持っていました。実際、家族という言葉はラテン語でファミリアであり、実際には男性の世帯主の権限下にある人々を指していました。これには、奴隷や使用人などの無関係なメンバーが含まれていました。結婚では、男性と女性の両方がお互いに忠実であり、財産を共有していました。離婚は紀元前1世紀から最初に許可され、男性または女性のどちらでも行うことができました。[14]

西と 東 ローマ帝国476によって、

後期古代の上昇を見たキリスト教を下コンスタンティンIついにousting、ローマ皇帝のカルトをしてTheodosian法令の393連続侵略のゲルマン民族確定西ローマ帝国の衰退ながら、5世紀中に東ローマ帝国は、全体で持続しました中世、市民によってローマ帝国と呼ばれ、後の歴史家によってビザンチン帝国と名付けられた州。ヘレニズム哲学は、プラトニズムとエピクロス主義の継続的な発展によって引き継がれ、新プラトン主義はやがて教父の神学に影響を与えました。

多くの作家は最も顕著な日付は最後の蒸着することで古代の象徴「終わり」に特定の日付を入れしようとしてきた西ローマ皇帝、476で[15] [16]最後のクロージングアカデメイアアテネによるinを529年の東ローマ皇帝 ユスティニアヌス1世[17]と、634年から718年までの新しいイスラム教徒の信仰による地中海の大部分の征服。[18]これらのイスラム教徒の征服、シリア（637）、エジプト（639）、キプロス（ 654）、北アフリカ（665）、ヒスパニア（718）、南ゴール（720）、クレタ島（820）、シシリー（827）、マルタ（870）（および東ローマの首都の包囲戦、コンスタンチノープルの最初のアラブ包囲戦（674–78）とコンスタンチノープルの第二アラブ包囲（717–18））は、伝統的に地中海周辺の古典文化を統合していた経済的、文化的、政治的つながりを断ち切り、古代を終わらせました（ピレンヌテーゼを参照）。[18]

アラブ人がシリアとエジプトの州を征服した後の650年のビザンチン帝国 。同時に、 初期のスラブ人はバルカン半島に定住しました。

元ローマの上院は後半6世紀に法令を発現し続け、そして使用するための最後の東ローマ皇帝ラテン語をコンスタンティノープルの彼の裁判所の言語としては、皇帝だったモーリスの下で彼のmutinyingドナウ軍によって602までモーリスの転覆を治め、フォカスはスラブによるバルカンの侵略とバルカンとギリシャの都市文化の衰退をもたらし（バルカンラテン語話者の山への飛行につながりました。ローマ人の起源を参照）、また602〜628年のビザンチン-ササニアン戦争を引き起こしましたコンスタンティノープルを除くすべての東ローマの都市が失われました。結果として生じた混乱は、7世紀のイスラム教徒の征服が、首都自体を除くすべての最大の東ローマ帝国都市の不可逆的な喪失を終わらせるまで終わりませんでした。この時期に出現したコンスタンティノープルの皇帝ヘラクレイオスは、ラテン語ではなくギリシャ語で法廷を執り行いましたが、ギリシャ語は常に東ローマ地域の行政言語でした。ビザンチン教皇の終焉とともに東西のつながりは弱まった。

東ローマ帝国の首都コンスタンティノープルは、元のローマ帝国の唯一の征服されていない大都市の中心として残されただけでなく、ヨーロッパで最大の都市でもありました。次の千年の間、その都市のローマ文化はゆっくりと変化し、現代の歴史家はそれを新しい名前、ビザンチンと呼ぶようになりましたが、多くの古典的な本、彫刻、技術が古典的なローマ料理や学術的伝統とともにそこに残っていました中世、その多くが西洋の十字軍を訪問することによって「再発見」されたとき。実際、コンスタンティノープルの住民は、1453年の最終的な征服者であるオスマン帝国と同様に、自分たちをローマ人と呼び続けました。（参照RUMとRomaioiをまだコンスタンティノープルで保存した。）、古典的な奨学金と文化は1453年にその征服を逃れてきた難民によってもたらされるとスパークに役立ったルネサンスを（参照ルネサンスギリシャ学者を）。

結局、それはヨーロッパの歴史における社会経済構造のゆっくりとした、複雑な、そして段階的な変化であり、古典古代と中世社会の間の転換をもたらしました、そして特定の日付はそれを本当に例証することができません。

政治では、帝国の権威が消滅した後でも、同様に最高の家長が率いる普遍的な宗教としてキリスト教と団結した、神に任命された最高の統治者が率いる、普遍的な国家としての帝国のローマ時代後期の概念は、非常に影響力がありました西。この傾向は、800年にシャルルマーニュが「ローマ皇帝」に戴冠したときにピークに達しました。これは神聖ローマ帝国の形成につながった行為です。皇帝が単なる王を凌駕する君主であるという考えは、この時代にさかのぼります。この政治的理想には、文明化された西側世界全体に管轄権が及ぶローマ帝国が常に存在します。

そのモデルは、中世全体にわたってコンスタンティノープルに存在し続けました。ビザンチン皇帝は全体のキリスト教世界の主権と考えられました。コンスタンティノープル総主教は、帝国の最高位聖職者だったが、それでも彼は「地球上の神のVicegerent」だった天皇、に従属しました。ギリシャ語を話すビザンチンとその子孫は、1832年に新しいギリシャ国家が創設されるまで、自分たちを「ローマ人」と呼び続けました。

1453年にコンスタンティノープル陥落後、ロシア皇帝（シーザーに由来する称号）はビザンチンのマントルを正統派のチャンピオンと主張しました。モスクワは「第三ローマ」と呼ばれ、皇帝は20世紀に神聖に任命された皇帝として統治しました。

西ローマの世俗的権威がヨーロッパで完全に消滅したという事実にもかかわらず、それはまだ痕跡を残しました。特に教皇庁とカトリック教会は何世紀にもわたってラテン語、文化、識字能力を維持してきました。今日まで、教皇は最高神祇官と呼ばれ、古典派では皇帝の称号であり、キリスト教世界の理想は、その政治的統一が消えた後も、統一されたヨーロッパ文明の遺産を引き継いでいました。

西ローマ帝国が崩壊した後も、西ローマ帝国が東皇帝と一致するという政治思想は続いた。800年にシャルルマーニュの戴冠式によって復活しました。自称神聖ローマ帝国は1806年まで中央ヨーロッパを支配していました。

ルネサンス古典ローマの美徳は、中世の下で失われていたという考えは、18世紀と19世紀のヨーロッパの政治に特に強力でした。共和政ローマへの畏敬の念は、米国建国の父とラテンアメリカの革命家の間で強かった。アメリカ人は彼らの新しい政府を（res publicaからの）共和国として説明し、連邦や議会のような利用可能な英語の用語を利用するのではなく、上院と大統領（別のラテン語の用語）を与えました。

同様に、革命とナポレオンのフランスでは、パンテオンの建築、凱旋門、ジャック＝ルイ・ダヴィッドの絵画に見られるように、共和主義とローマの武道の美徳が国家によって支持されました。革命の間、フランス自体は、ローマが何世紀も前に経験した王国から共和国、独裁政権、そして帝国（カタシロワシを含む）への移行に続きました。

プラトンと アリストテレスは歩き、論争している。ラファエロの アテナイの学堂（1509–1511） からの詳細

古典古代は、長い期間の文化史の広い用語です。歴史と領土のそのような幅広いサンプリングは、多くのかなり異なる文化と時代をカバーしています。「古典古代」は、エドガー・アラン・ポーの言葉によれば、後の人々の理想的なビジョンを指すことがよくあります。

ギリシャだった栄光、ローマだった壮大さ！

西暦18世紀と19世紀には、古典古代への畏敬の念は、今日よりもヨーロッパと米国ではるかに大きかった。ギリシャとローマの古代の人々の尊重は、政治、哲学、彫刻、文学、演劇、教育、建築、そしてセクシュアリティに影響を与えました。

叙事詩でラテン語を書くことを続け、19世紀に入っても循環しました。ジョン・ミルトンとアーサー・ランボーでさえ、ラテン語で最初の詩的な教育を受けました。叙事詩、牧歌的な詩、ギリシャ神話の登場人物やテーマの際限のない使用などのジャンルは、西洋文学に深い痕跡を残しました。建築では、いくつかのギリシャ復興様式があり、ギリシャよりもローマ建築に振り返ってみると、より刺激を受けているようです。ワシントンDCは、ギリシャ神殿のように作られたファサードを備えた大きな大理石の建物で埋め尽くされており、柱は古典的な建築順序で建設されています。

哲学では、聖トマス・アクィナスの努力は、ギリシャの多神教からキリスト教への宗教の変化にもかかわらず、主にアリストテレスの思想に由来していました。[要出典]ヒポクラテスやガレンなどのギリシャとローマの権威は、哲学で普及したギリシャの思想よりもさらに長い間、医学の実践の基盤を形成しました。でフランスの劇場、tragediansなどモリエールやラシーンは、神話や古典の歴史的主題に戯曲を書いたとの厳密なルールにそれらを受け三一致の法則アリストテレスに由来し詩学。古代ギリシャ人がどのようにそれをしたかという後日のビジョンのように踊りたいという願望は、イザドラ・ダンカンを動かして彼女のブランドのバレエを作りました。

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  1. ^ 歴史家が使用する終了日の詳細については、中世§用語と時代区分を参照してください。
  2. ^ にローマ共和国の移行を合図正確なイベントローマ帝国は解釈の問題です。歴史家は、ジュリアスシーザーを永久独裁官に任命すること（紀元前44年）、アクティウムの海戦（紀元前31年9月2日）、および最初の和解の下でローマ上院がオクタヴィアンの並外れた権力を付与すること（1月16日、27日）を提案しました。BC）、重要なイベントを定義するための候補として。

引用

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  3. ^ DerGroßeBrockhaus。1. vol。：A-Beo。Eberhard Brockhaus、ヴィースバーデン1953、p。315.「IhredankbarstenundverständnisvollstenSchüleraberfanddiehellenistische KulturindenRömern; siewurdenMäzene、NachahmerundschließlichKonkurrenten、indem sie die eigene Sprache wetteifernd neben die grie diesergriechisch-hellenistisch-römischenKultur、dassichinderrömischenKaiserzeitabschließendgestaltete、enthielt、neben Elementen des Orients、die griechische Wissenschaft und Philosophie、Dichtung、Geschichtsschreib （「ヘレニズム文化は、ローマ人の中で最も感謝し、最も理解している弟子でした。彼らは、ギリシャ語の横に独自の言語を競争的に設定したときに、後援者、模倣者、そして最終的にライバルになりました。したがって、アンティーク文化はバイリンガルになり、ギリシャ語とラテン語。ローマ帝国時代に決定的な形をとったこのギリシャラテン文化のシステムには、東洋の要素の中に、ギリシャの科学と哲学、詩、歴史学、修辞学、視覚芸術が含まれていました。」）
  4. ^ Veit Valentin：Weltgeschichte –Völker、Männer、Ideen（世界の歴史–人々、男性、アイデア）。Allert de Lange  [ de ]、アムステルダム1939、p。113.「EsisteinmerkwürdigesSchauspiel–dieser KampfeinesbewusstenRömertumsgegendiegeriebeneGewandtheit des Hellenismus：derrömischeGeschmackwehrtsich und verbohrt sich trotzig in sich selbst、aberesfä; Griechen bieten、帽子ソビエルReiz undBequemlichkeitでした。InderbildendenKunstund in derPhilosophiegabdasRömertumzuerstdenKampfumseineSelbständigkeitauf– Bilden um des Bildes willen、ForschenundGrübel （「それは奇妙な光景です。ヘレニズムの巧妙な創意工夫に対抗する意識的なローマ人のこの戦い。ローマの味は抵抗を提供し、反抗的に自分自身に腹を立てますが、十分に頭に浮かばず、克服することはできませんその限界;ギリシャ人が提供するものには非常に多くの魅力と非常に快適さがあります。視覚芸術と哲学では、ローマニズムは最初にその独立のための闘争を放棄しました–形のために形成し、穴をあけて調査し、理論的な推測と狩り真実は決してその線にありませんでした。」）
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