古代ギリシャ文学

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古代ギリシャ文学前古典および古典古代etヘレニズム時代

古代ギリシャ文学は、初期のテキストからビザンチン帝国の時代まで古代ギリシャ語で書かれた文学です。アルカイック期初期にさかのぼる古代ギリシャ文学の最も初期の生き残った作品は、ミケーネ時代と何らかの関係があると特定された今日の理想化された古風な過去に設定された、イリアスとオデッセイの2つの叙事詩です。これらの2つの叙事詩は、Homeric HymnsとHesiodの2つの詩、TheogonyとWorks andDaysとともには、古典、ヘレニズム、ローマ時代に続くギリシャ文学の伝統の主要な基盤を構成していました。

ギリシャ語の先頭の原稿 ヘシオドスの 仕事と日

抒情詩人のサッフォー、アルカイオス、ピンダールは、ギリシャの詩的伝統の初期の発展の間に非常に影響力がありました。アイスキュロスは、劇が完全に生き残った最も初期のギリシャ悲劇の劇作家です。ソフォクレスは、についての彼の悲劇で有名なオイディプス、特にオイディプス王とアンティゴネ。エウリピデスは、しばしば悲劇的なジャンルの境界を押し広げた彼の戯曲で知られています。コメディーの劇作家アリストパネスはオールドコメディのジャンルで書いたが、後の劇作家メナンドロスはニューコメディの初期のパイオニアであった。紀元前5世紀に住んでいた歴史家のハリカルナッソスとトゥキディデスのヘロドトスは、自分たちの生涯の直前と生涯の間に起こった出来事についての報告を書きました。哲学者プラトンは、通常、教師のソクラテスを中心にさまざまな哲学的主題を扱った対話を書きましたが、彼の学生アリストテレスは、後に非常に影響力のある多くの論文を書きました。

後の重要な作家には、アルゴナウティカの航海についての叙事詩であるアルゴナウティカを書いたロードスのアポロニウスが含まれていました。画期的な数学的論文を書いたアルキメデス。そして、主に伝記とエッセイを書いたプルタルコス。サモサタの2世紀のAD作家ルキアノスは、主に風刺作品を書いたヘレニズム化されたシリア人でした。古代ギリシャ文学は、後のギリシャ文学だけでなく、西洋文学全般にも大きな影響を与えてきました。特に、多くの古代ローマの作家は、ギリシャの前任者からインスピレーションを得ました。ルネッサンス以来、ダンテ・アリギエーリ、ウィリアム・シェイクスピア、ジョン・ミルトン、ジェイムズ・ジョイスなどのヨーロッパの作家は、すべて古典的なテーマやモチーフに重点を置いてきました。

ギリシャ国立考古学博物館に展示されたタブレットMYOe 106（表側）

ギリシャ文学のこの時代は、ホメロスから紀元前4世紀、アレキサンダー大王の台頭まで続きます。最も初期に知られているギリシャ語の文章はミケーネ文明であり、粘土板の線文字Bの音節文字で書かれています。これらの文書には、主に貿易に関係する散漫な記録（リスト、在庫、領収書など）が含まれています。実際の文献は発見されていません。[1] [2] マイケル・ヴェントリスとジョン・チャドウィック、文学はほぼ確実に存在していたことをリニアB、状態の元decipherersミケーネギリシャ、[2]が、それはどちらか書き留めたり、それがあった場合、それは羊皮紙にあったか、されなかったが紀元前12世紀のミケーネ文明の宮殿の破壊を生き延びなかった木製の錠剤。[2]

ギリシャ文学は、方言と測定基準の両方について、明確に定義された文学ジャンルに分けられ、それぞれが強制的な形式的構造を持っています。[3]最初の区分は散文と詩の間でした。詩の中には、叙事詩、抒情詩、演劇の3つのスーパージャンルがありました。文芸ジャンルに関する一般的なヨーロッパの用語は、古代ギリシャ語の用語から直接派生しています。[4]抒情詩と演劇は、さらに多くのジャンルに分けられました。4つの抒情詩（エレジック、アンビック、モノディク叙情詩、合唱叙情詩）。3つのドラマ（悲劇、コメディ、牧歌的なドラマ）。[5]散文文学は、主にヘロドトスから始まると言えます。[6]時が経つにつれて、散文文学のいくつかのジャンルが発展しましたが[6]、それらの間の区別はしばしば曖昧になりました。[6]

叙事詩

ギリシャ文学の冒頭には、ホーマーの2つの記念碑的な作品、イリアスとオデッセイが立っています。[7]：1–3ホーマーの姿は謎に包まれています。現在の作品は彼の功績によるものですが、そのルーツは彼の時代よりずっと前に遡ることは確かです（ホメロス問題を参照）。[7] ：15ザ・イリアスは、トロイ戦争の10年の終わり近くから10日の期間にわたってまたがる単一エピソードの物語です。それはの人を中心アキレス、[8]ギリシャの英雄的な理想的に具現化。[9] [7]：3

フランス語の絵画 新古典主義の画家 トーマスDegeorgeのブック二十二からクライマックスの最終場面描写 オデッセイする オデュッセウス、 テレマコス、 Eumaeus、および ピロイティオスが虐殺 ペネロペの求婚者を

オデッセイはの冒険のアカウントですオデュッセウス、の戦士の1トロイ。[7]：3戦争と戦った10年後、彼はさらに10年を妻と家族の家に帰るのに費やしました。ペネロペは理想的な女性と見なされ、ホーマーはオデュッセウスとの結婚中の彼女の献身、謙虚さ、純粋さ、そして尊敬に基づいて彼女を理想的な女性として描写しました。10年間の航海中に、彼は仲間と船をすべて失い、物乞いを装ってイサカに帰ります。これらの作品は両方とも古代の伝説に基づいていました。[7]：15物語は、シンプルで直接的な言葉で語られます。ホメロスの方言に基づいて、古風な言語であったイオンの方言のいくつかの要素と混合風による方言および屋根裏方言、[10] 6世紀BCのアテネ版後者による。叙事詩はヘクサメトロスでした。[11]

前古典時代の他の偉大な詩人はヘシオドスでした。[7]：23–24 [12]ホーマーとは異なり、ヘシオドスは彼の詩の中で自分自身について言及しています。[13]それにもかかわらず、外部の情報源から彼については何も知られていない。彼はのネイティブだったボイオティアで中央ギリシャ、そして住んでいたと紀元前700年頃に働いたと考えられています。[14] Hesiodの2つの現存する詩は、Works andDaysとTheogonyです。Works and Daysは、彼がよく知っていた貧困に苦しむ田舎の生活を忠実に描写したものであり、農民のための原則と規則を示しています。神統記は創造の神々の体系的なアカウントです。昔の黄金時代から始まり、人類の時代を鮮やかに表現しています。[15]

ホメロスとヘシオドスの著作は古代を通して非常に高く評価され[12]、多くの古代の作家によって古代ギリシャの宗教の背後にある基本的なテキストと見なされていました。[16]ホーマーは英雄的な過去の物語を語り、ヘシオドスは創造の物語と現代の日常生活の実際的な現実の説明で囲んだ。[7]：23–24

抒情詩

イギリスの画家、ローレンスアルマタデマ卿による19世紀の絵画で 、詩人アルカイオスがリラを演じている間、詩人サッフォーが見つめている 様子を描い てい ます。

抒情詩は、もともと個人が歌ったり、リラと呼ばれる楽器を伴った合唱があったことからその名が付けられました。しかし、その名前にもかかわらず、この一般的な意味での抒情詩は4つのジャンルに分けられ、そのうちの2つはキタラではなく、フルートを伴っていました。後者の2つのジャンルは、優雅な詩と弱強五歩格でした。どちらもイオン方言で書かれています。哀歌詩はで書かれた哀歌カプレットとiambic詩はで書かれたiambic trimeter。抒情詩人の最初の詩人は、おそらく紀元前7世紀のパロスのアルキロコスであり、最も重要なアイアンブの詩人でした。[17]ほとんどの詩人の場合のように、彼の作品の断片だけが残っています。少数の残党は、彼が非常に激動の人生を送った意地悪な冒険家であったことを示唆しています。[18]

多くの抒情詩は、エオリック方言で書かれました。抒情詩はしばしば非常に多様な詩的な韻律を採用していました。すべての抒情詩人の中で最も有名なのは、いわゆる「9つの抒情詩人」でした。[19]すべての抒情詩人の中で、レスボスのサッフォー（紀元前630年頃–紀元前570年頃）は群を抜いて最も広く尊敬されていました。古代では、彼女の詩はホメロスの詩と同じ程度の敬意を持って見なされていました。[20]彼女の詩の1つ、「アフロディーテへのオード」だけが、元の完成した形で今日まで生き残っています。[21]サッフォーに加えて、彼女の現代のレスボス島のアルカイオスは、単調な抒情詩でも有名でした。アルクマンが書いた詩は、通常は聞くのが不快であると考えられていたドリック方言だけで書いたにもかかわらず、美しいと考えられていました。[22]後の詩人テーベのピンダロスは、彼の合唱抒情詩で有名でした。[23]

ドラマ

メデアは息子（エウリピデスの メデアのシーン）、 カンパニアンの赤像式 アンフォラを殺し ます。紀元前330年、 ルーヴル美術館（K 300）

ギリシャ劇の生き残った作品はすべて、アテネの劇作家によって作曲され、アッティカの方言でのみ書かれています。[24] 合唱演奏は、ギリシャのすべての都市国家で共通の伝統でした。[24]アテナイ人は、コーラスのリーダーと対話することを主な目的とした最初の俳優を紹介することによって、ドラマ[24]を発明したとテスピスという名前の男を信用しました。[25]その後、劇作家は俳優の数を3人に増やし、ストーリーテリングの自由度を高めました。[26]

ペルシア戦争後の時代、目覚めたアテネの国民精神は、過去の英雄的で伝説的なテーマに基づいた何百もの悲劇で表現されました。悲劇的な演劇は、ディオニュソス神の祭りで行われた単純な合唱曲と対話から生まれました。古典派時代には、同じ神話の4つの異なるエピソードを描いた、3つの悲劇と1つの牧歌的なドラマがパフォーマンスに含まれていました。裕福な市民は、公的および宗教的義務として合唱団の衣装を着せ、訓練する費用を負担するために選ばれました。祭りの公演への出席は礼拝の行為と見なされていました。公演はアテネのディオニュソス劇場で行われました。詩人たちは最高の演劇のために提供された賞を競いました。[27]

すべて完全に生き残ったギリシャ悲劇は、従来に起因しているアイスキュロス、ソフォクレスやエウリピデス。原作者バウンドプロメテウス伝統的にアイスキュロスに起因する、[28]とアカゲザル伝統的エウリピデスに起因している、しかし、疑問視されています。[29]アイスキュロスに起因する7つの生き残った悲劇があります。これらの演劇の三、アガメムノン、神酒-ベアラ、およびエウメニデスは、三部作として知られて形成オレステイアを。[30]しかし、これらの戯曲の1つである縛られたプロメテウスは、実際にはアイスキュロスの息子であるユーフォリオンの作品である可能性があります。[31]

ソポクレスの7つの作品が生き残っており、その中で最も高く評価されているのは、オイディプスとその子孫の物語を中心とした3つのテバン劇です。[32]ザ・テーベトリロジーは、から成るオイディプス王、コロノスのオイディプス、及びアンティゴネ。戯曲はしばしば「三部作」と呼ばれますが、実際には何年も離れて書かれています。3つの戯曲の最後であるアンティゴネは、実際に最初に書かれたもので、紀元前441年に作曲され、ソポクレスのキャリアの始まりに向けて作曲されました。[33] 3人の中で最も有名なオイディプス王は、ソポクレスのキャリアの中間点で紀元前429年頃に書かれた。【注1】コロノスのオエディプスは、時系列で3回の演劇のうち2回目で、実際にはソポクレスの最後の演劇であり、ソポクレスの死後、紀元前401年に上演されました。[34]

エウリピデスに起因する19の生き残った演劇があります。これらの戯曲の中で最もよく知られているのは、メデア、ヒッポリュトス、バッチャエです。[35] レソスは、エウリピデスの息子によって書かれた、またはエウリピデスによる劇の死後の複製であると考えられることがあります。[36]エウリピデスは悲劇のジャンルの限界を押し広げ、彼の戯曲の要素の多くは悲劇よりもコメディの典型でした。[37]たとえば、彼の戯曲「アルケースティス」は、そのコメディ要素とハッピーエンドがあるという事実のために、「問題劇」として、あるいは真の悲劇ではなく悲喜劇として分類されることがよくあります。[38] [39]

オーブリー・ビアズリーによる アリストパネスの 女の平和のイラスト （1896）

悲劇のように、コメディはディオニュソスを称える儀式から生まれましたが、この場合、劇は率直な猥褻、虐待、侮辱に満ちていました。でアテネ、喜劇は486 BCでの祭りのお祝いの公式一部となった、と賞金が最高の制作のために提供されていました。悲劇と同様に、偉大なコメディ作家の作品はまだほとんど残っていません。古典的なコメディの唯一の完全な生き残った作品は、劇作家アリストパネスによって書かれた11の劇です。[40]これらは漫画のプレゼンテーションの宝庫です。彼はすべての人とすべての機関をからかった。で鳥、彼は揶揄アテネの民主主義を。では雲、彼は哲学者攻撃ソクラテスを。で女の平和、彼は戦争を非難します。[41]アリストパネスは、彼の劇的なスキルと芸術性で高く評価されています。ジョン・ランプリエールのビブリオテカ・クラシカは、彼を非常に簡単に、「世界文学で最も偉大な漫画劇作家です。彼の側では、モリエールは鈍く、シェイクスピアは冷淡に見えます」と説明しています。[42]しかしながら、すべてのアリストパネスの演劇の中で、最も永続的な認識を受けたのは、アテナイの悲劇の2人の巨人、アイスキュロスとエウリピデスを同時に風刺し、不死化する蛙です。エウリピデスの死からわずか1年後の紀元前405年のレーナイア祭で初めて上演されたとき、アテナイ人はそれを一等賞に授与しました。[43]これは、2か月後にシティディオニュシアで行われたアンコール公演が行われた唯一のギリシャの演劇でした。[44]今日でも、カエルは現代の聴衆にアピールしています。それの商業的に成功した現代の音楽的適応は2004年にブロードウェイで行われた。[45]

3番目の劇的なジャンルはサテュロス劇でした。このジャンルは人気がありましたが、サテュロス劇の完全な例は1つだけ残っています。それは、エウリピデスのサイクロプスです。[46] 2番目のサテュロス劇、ソポクレスによるイクネウタイの大部分は、オクシリンコス・パピリの間でエジプトのオクシリンコスの場所から回収されました。[47]

歴史学

紀元前4世紀前半のヘロドトスのギリシャの胸像の 西暦2世紀のローマ時代のコピー

古典派時代に生きた2人の著名な歴史家は、ハリカルナッソスのヘロドトスとトゥキディデスでした。ヘロドトスは一般に「歴史の父」と呼ばれています。[48]彼の著書「歴史」は、現存する散文文学の最も古い作品の1つです。トゥキディデスの著書 『戦史』は、使徒言行録やビザンチン時代の歴史家プロコピオス・オブ・カエサレアなど、後の作家や歴史家に大きな影響を与えました。[49]

古代ギリシャの3番目の歴史家であるアテネのクセノポンは彼のヘレニカを始め、トゥキディデスは紀元前411年頃に彼の仕事を終え、紀元前362年まで彼の歴史を伝えました。[50]クセノポンの最も有名な作品は、彼の著書「アナバシス」であり、ペルシャのサイラスが弟を王位から追放するのを助けようとしたギリシャの傭兵軍への彼の参加についての詳細な直接の説明です。クセノフォンはまた、哲学者の賞賛で3つの作品を書いたソクラテス：審査員へのソクラテスの弁明、シンポジウム、および記念品を。クセノポンとプラトンはどちらもソクラテスを知っていましたが、彼らの説明は大きく異なります。軍事歴史家の記述と詩人哲学者の記述の間で多くの比較がなされてきました。[51]

哲学

多くの重要で影響力のある哲学者は、紀元前5世紀から4世紀に住んでいました。初期のギリシャの哲学者の中には、3人のいわゆる「ミレトス哲学者」がいました：タレス・オブ・ミレトス、アナクシマンドロス、アナクシメネス。[52]しかしながら、これらの哲学者の著作のうち、キリキアのシンプリシウスによって保存されたアナクシマンドロスの断片は1つしか残っていません。【注2】【53】

哲学者ピタゴラス・オブ・サモスの生涯についてはほとんど知られておらず、彼による著作は今日まで残っていません[54]が、彼の弟子であるエンペドクレス・オブ・アクラガスによって書かれた詩的な著作の印象的なコーパスは残っており、エンペドクレスは最も広く証明されたソクラテス以前の哲学者の。[55]哲学者ヘラクレイトスオブエフェソス[56]とデモクリトスオブアブデラによって書かれた多数の断片も生き残った。[57]

しかし、すべての古典哲学者の中で、ソクラテス、プラトン、アリストテレスは一般的に最も重要で影響力があると考えられています。ソクラテスは自分で本を書いておらず、現代の学者たちはプラトンの彼の描写が正しいかどうかを議論しています。一部の学者は、彼のアイデアの多く、または少なくともそれらの漠然とした近似は、プラトンの初期の社会的対話で表現されていると主張しています。[58]一方、他の学者は、プラトンのソクラテスの描写は、同じ名前の歴史上の人物とはほとんど関係のないプラトン自身の意見を説明することを目的とした架空の表現にすぎないと主張している。[59]プラトンのソクラテスの描写が実際のソクラテスの考えをどの程度表しているかについての議論は、ソクラテス問題として知られている。[60] [61]

ソクラテスの死によって、 ジャック・ルイ・ダヴィッド（1787）

プラトンは、対話、つまり、異なる個人間の会話を説明することを目的とした作品を書くことで、彼の考えを表現しました。これらの中で最もよく知られているもののいくつかは次のとおりです。ソクラテスの謝罪、ソクラテスが彼の裁判で行ったスピーチの記録と称されています。[62] フェド、ソクラテスと彼の弟子たちとの死刑執行前の最後の会話の説明。[63] シンポジウム、愛の本質についての対話; [64]と共和国、広くプラトンの最も重要な仕事、と考え[65] [66]の理想的な政府を記述する長い対話。[67]

スタゲイラのアリストテレスは、これまでで最も重要で影響力のある哲学的思想家の1人であると広く考えられています。[68]彼の形而上学の最初の文は、「すべての人は本質的に知りたいと望んでいる」と読んでいます。したがって、彼は「知っている人の父」と呼ばれています。彼の中世の弟子であるトマス・アクィナスは、彼を単に「哲学者」と呼んでいました。アリストテレスはプラトンのアカデミーの学生であり、彼の教師のように、彼は対話または会話を書きました。しかし、これらのどれも今日存在しません。現在に至るまでの一連の著作は、おそらく彼がアテネの彼自身の学校であるライシーアムで行った講義を表しています。[69]これらの本からさえ、彼の興味の膨大な範囲は明白である：彼は今日哲学的であると考えられているもの以外の事柄を探求した。現存する論文は、論理学、物理学および生物科学、倫理学、政治学、および憲法上の政府を対象としています。アリストテレスの最も注目すべき作品の中には政治、ニコマコス倫理学、詩学、ソウルでは、とレトリック。[70]

アレクサンドリアの古代図書館の想像力豊かな19世紀の彫刻

紀元前338年までに、スパルタを除くすべてのギリシャの都市国家は、マケドンのフィリップ2世によって統一されました。[71]フィリップの息子アレキサンダー大王は彼の父の征服を大いに拡大した。アテネはギリシャ文化のリーダーとしての卓越した地位を失い、一時的にエジプトのアレクサンドリアに取って代わられました。[72]

エジプト北部のアレクサンドリアの街は、紀元前3世紀から、ギリシャ文化の傑出した中心地になりました。また、すぐに多くのユダヤ人を魅了し、古代世界で最大のユダヤ人奨学金の中心地になりました。セプトゥアギンタ、のギリシャ語翻訳ヘブライ語聖書は、アレクサンドリアに開始されたと評されました。フィロ、ヘレニズムユダヤ人の哲学者は、の変わり目にアレクサンドリアのうちに操作共通時代。さらに、それは後にキリスト教思想の発展のための主要な焦点となった。ムセイオン図書館と学校を含めミューズ、へ、または神社は、によって設立されましたプトレマイオスI。この機関は当初から素晴らしいインターナショナルスクールと図書館として意図されていました。[73]最終的に50万冊以上を含む図書館は、ほとんどがギリシャ語であった。これは、発見された古代ギリシャ文学のすべての作品のリポジトリとして機能することを目的としていました。[74]

詩

ロードスのアポロニウスによる アルゴナウティカのシーンを描いた ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスの絵

牧歌的な詩のジャンルは、詩人テオクリトスによって最初に開発されました。[75]ローマのウェルギリウスは、後にこのジャンルで彼の牧歌を書いた。[76] カリマコス、で学者アレキサンドリアのライブラリは、構成Aetia（「原因」）、[77]の4つのボリュームに書き込まれた長い詩哀歌カプレット不明瞭習慣、祭り、および名前の伝説の起源を説明する、[77 ]彼はおそらく紀元前3世紀の何年にもわたっていくつかの段階で書いたでしょう。[77] Aetiaは、中世の間に失われた[77]しかし、20世紀の過程で、その多くは原因古代パピルスの新しい発見に回収しました。[77]学者たちは当初、それを「二流」と非難し、優れた学習を示したが、真の「芸術」を欠いていた。[77]世紀の間に、それに対する学術的評価は大幅に改善され、多くの学者は今ではそれをはるかに前向きな見方で見ている。[77]カリマコスはまた、特別な行事と少なくとも一つの短壮大ための短い詩を書いたのIbis彼の元の瞳アポロニウスに対して向けられました、。[78]彼はまた、アレクサンドリア図書館で開催されたすべての主要な作品をカタログ化した、ピナケスと題された散文論文を編集した。[79]

アレクサンドリアの詩人ロドスのアポローニウスは、彼の叙事詩アルゴナウティカで最もよく知られています。アルゴナウティカは、コルキスの地から金羊毛を取り戻すためのジェイソンとその船員のアルゴナウタイの冒険を物語っています。[80]詩人アラトスはヘクサメトロスの詩を書いたPhaenomena、の詩的な演出エウドクソス4世紀紀元前に書かれた星での論文を。[81]

ドラマ

ニューコメディのマスクを保持している メナンドロスの座席を描いた共和党または 初期の帝国のレリーフ （紀元前1世紀–紀元前1世紀初頭） プリンストン大学美術館

中はヘレニズム時代、旧コメディ古典時代のが置き換えられた新しいコメディ。ニューコメディの最も著名な作家は、アテナイの劇作家メナンドロスでした。メナンドロスの戯曲はどれも完全な形で今日まで生き残っていませんが、1つの戯曲、The Bad-TemperedManはほぼ完全な形で今日まで生き残っています。サモスからの少女と題された別の劇のほとんどと他の5つの大部分も生き残っています。[82]

歴史学

歴史家のティマイオスはシチリア島で生まれましたが、人生のほとんどをアテネで過ごしました。[83]彼の歴史は失われましたが、ポリビアスへの影響のために重要です。38冊の本でそれはポリビアスが彼の仕事を始める紀元前264年までのシチリアとイタリアの歴史をカバーしました。ティマエウスはまた、オリンピックの貴重な年代順の研究であるオリンピオニカイを書いた。[84]

古代の伝記

古代の伝記、またはバイオスは、現代の伝記とは異なり、古代の歴史上の人物の目標、成果、失敗、性格、およびそれらを模倣する必要があるかどうかを説明することに関心のあるギリシャ（およびローマ）文学のジャンルでした。古代の著者、BIOSなどの作品など、ネポスとプルタルコスの対比列伝はとりわけの作品を含む、古代ギリシャの現代historiographiesの同じソースや技術の多くを真似ヘロドトスとトゥキュディデス。1）哲学的な経歴を含め古代の伝記の様々な形がありましたが、その対象の人格から抜け出していること（例えばディオゲネス・ラエルティオスの著名な哲学者の生活2）（のような雄弁家や詩人の生活を議論し、文学伝記フィローストラウス" ■ソフィストの生活）3）祖先、主要な出来事と業績、死を含む誰かの短いスケッチを提供した学校と参考伝記、4）主題が彼自身の人生を提示する自伝、解説と回想録、5）歴史的/他のカテゴリーの中でも、軍​​隊で活動している人々の生活に焦点を当てた政治伝記。[85]

科学と数学

1906年、 アルキメデスパリンペストは、以前は失われたと考えられていたアルキメデスの作品を公開しまし た。

アレクサンドリアのエラトステネス（C。 276 BC - 。C  194分の195 BC）は、天文学や地理に書いたが、彼の作品は、後の要約から主に知られています。彼は地球の円周を測定した最初の人であると信じられています。数学者ユークリッドとアルキメデスによって書かれたものの多くは保存されています。ユークリッドは彼の要素で知られており、その多くは彼の前任者であるエウドクソスのエウドクソスから引き出されたものです。要素は、幾何学上の論文であり、それは数学上の継続的な影響を与えました。アルキメデスからいくつかの論文が現在に至っています。その中には、円周率の測定があり、そこで彼は円周率の値を計算しました。力学における彼の仕事に関する機械定理の方法; サンドレコナー; およびフローティングボディについて。彼の作品の原稿は、現在検討されています。[86]

散文小説

ヘレニズム時代からの散文小説で生き残ったものはほとんどありません。ミレトスのアリスティデスによるミレシアカは、おそらく紀元前2世紀に書かれました。ミレシアカ自体は完全な形で今日まで生き残っていませんが、それへのさまざまな言及は生き残っています。この本は、いわゆる「の全く新しいジャンルを確立Milesian物語の、」ゴールデン尻を後にローマの作家アプレイウス一例です。[87] [88]

古代ギリシャの小説 Chaereasとカリロエ[89]チャリトンとによってMetiochusとパルテノペは、[90] [91]は、おそらく両方のヘレニズム時代の後半に、後半の最初の世紀のBCまたは早期紀元1世紀の間に書かれていました。ロリアノスのフェニキア物語のいくつかの断片の発見は、古代ギリシャのピカレスク小説のジャンルの存在を明らかにします。[92]

都市国家から帝国への移行は哲学に大きな影響を与え、政治理論から個人倫理に重点を移しましたが、ギリシャ文字は後継者（特にプトレマイオス朝）とローマの支配下の両方で繁栄し続けました。文芸的または修辞的傾向のローマ人はギリシャのモデルに目を向け、あらゆる種類のギリシャ文学は、ギリシャ語のネイティブスピーカーと後にローマ人の作家の両方によって読み、制作され続けました。この時期の注目すべき特徴は、特にハリカルナッソスのデメトリウス、偽ロンギヌス、ディオニュシウスに代表されるように、ジャンルとしての文芸批評の拡大でした。新約聖書のさまざまな資質で様々な著者によって書かれた、コイネーギリシャ、この期間出身も[93] [7] ：208〜209、最も重要な作品があること福音書とセントポールの書簡。[94] [7]：208–213

詩

ミコノス花瓶、神話の最古描写の1 トロイの木馬、で深さに記述されている神話 スマーナのクィントゥスさん Posthomerica

詩人スマーナのクィントゥスおそらく4世紀後半のADの間に住んでいた、[95] [96]は書いPosthomericaところから始め、トロイの秋の物語を語る叙事詩をイリアスがオフに左。[97]

パノポリスの詩人ノンノスは、古代から最も長く存続している叙事詩であるディオニュソス譚を書きました。彼はまた、ヨハネによる福音書の詩的な言い換えを書きました。[98] [99]ノンノスは、おそらく西暦4世紀後半または5世紀初頭のある時期に住んでいた。[100] [101]

歴史学

故郷のカイロネイア出身の、最も有名な古代ギリシャの歴史家の1人である プルタルコスの胸像。

歴史家のポリュビオスは紀元前200年頃に生まれました。彼は168年に人質としてローマに連れてこられました。ローマでは彼は一般的なスキピオ・アエミリアヌスの友人になりました。彼はおそらくカルタゴとの戦争でスペインと北アフリカの将軍に同行した。彼は146年にカルタゴが破壊されたときにシピオと一緒にいた。[102]

シケリアのディオドロスは、紀元前1世紀、ジュリアスシーザーとアウグストゥスの頃に住んでいたギリシャの歴史家でした。彼は40冊の本で普遍史、BibliothecaHistoricaを書いた。これらのうち、最初の5つと11番目から20番目が残っています。最初の2つの部分は、初期のヘレニズム時代までの歴史をカバーしていました。第三部は、現在フランスのガリアでのシーザーの戦争の始まりに物語を連れて行きます。[103] ハリカルナッソスのディオニュシウスは紀元前1世紀後半に住んでいた。ローマの起源から第一次ポエニ戦争（紀元前264年から241年）までの彼のローマの歴史は、ローマの観点から書かれていますが、慎重に研究されています。彼はまた含む他の論文の数、書いた上で模倣し、古代雄弁家の解説、および単語の配置に。[104]

歴史家アレクサンドリアのAppianとニコメディアのアッリアノスは、両方の紀元2世紀に住んでいました。[105] [106]アッリアノスはローマとその征服について書いたが、アッリアノスはアレキサンダー大王のキャンペーンでの彼の業績で記憶されている。アッリアノスはローマ軍に仕えました。したがって、彼の本はアレクサンダーの人生の軍事的側面に重点を置いています。アッリアノスはまた、彼の師であるエピクテトスの教えに基づいて、哲学的論文であるディアトリバイを書いた。

現代の読者に後半のギリシャの歴史家で知られているベストは、プルタルコスのChaeronea AD 119についての彼の亡くなった、対比列伝作業が最初に公開されたので、偉大なギリシャやローマの指導者は、すべての世代で読み取りました。彼の他の生き残った作品は、倫理的、宗教的、政治的、物理的、そして文学的なトピックに関するエッセイのコレクションであるモラリアです。[107] [108]

後の時代には、通常は歴史的な逸話を説明する、いわゆる「ありふれた本」が非常に人気になりました。この人気のあるジャンルの生存例は、以下のような作品含むアウルス・ゲッリウスの屋根裏ナイト、[109] ナウクラティスのアテナイオスの食卓の賢人たち、[110]及びアイリアノスのデナチュラAnimaliumとヴァリアーヒストリを。[111]

科学と数学

原稿（1485）、 パウサニアスの ギリシャの説明で ラウレンツィアーナ図書館

医師のガレンは西暦2世紀に住んでいました。彼は解剖学の注意深い学生であり、彼の作品は次の14​​00年の間医学に強力な影響を及ぼしました。西暦23年頃に亡くなったストラボンは、地理学者であり歴史家でした。47巻の彼の歴史的スケッチはほとんどすべて失われました。彼の地理的スケッチは、アウグストゥスの時代を通してギリシャ人とローマ人に知られている人々と国の全範囲をカバーする唯一の現存する古代の本として残っています。[112] 西暦2世紀に住んでいたパウサニアスも地理学者でした。[113]彼のギリシャの説明は、2世紀のギリシャの地理と神話の歴史を説明する旅行ガイドです。この本は、アテネで始まりナフパクトスで終わるギリシャのツアーの形をとっています。[114]

後世に最も大きな影響を与えたローマ時代の科学者は、間違いなく天文学者プトレマイオスでした。彼の人生についてはほとんど知られていないが、彼は西暦2世紀に住んでいた[115]。彼の傑作は、もともと数学コレクションと題されていましたが、アラブの天文学者によってそのタイトルで翻訳されたため、アルマゲストというタイトルで現在に至っています。[116]地球中心の宇宙の詳細な説明を考案したのはプトレマイオスであり、[117] 1、300年以上にわたって天文学的思考を支配していた概念でした。[118]宇宙のプトレマイオス朝の眺めはまで耐えコペルニクス、ガリレオ、ケプラー、およびその他の近世天文学者はに置き換え地動説。[119]

哲学

ローマ時代の主要な哲学者 、プロティノスの頭

エピクテトス（C。 55 AD - 135 AD）は道徳の哲学と関連していたストア派。彼の教えは、Discourses and Encheiridion（Manual of Study）で彼の生徒Arrianによって集められました。[120]

西暦3世紀に住んでいたディオゲネス・ラエルティウスは、これまでに住んでいたほぼすべてのギリシャの哲学者の伝記の膨大なコレクションである著名な哲学者の生活と意見を書きました。残念ながら、ディオゲネス・ラエルティウスはしばしば彼の出典を引用することができず、多くの現代の歴史家は彼の証言を信頼できないと考えています。[121]それにもかかわらず、彼は多くの初期のギリシャの哲学者の生活の中で唯一の利用可能な情報源であり続けています。[122]彼の本は完全にメリットがないわけではない。それは、他の方法では保存されなかったであろう膨大な量の情報を保存します。たとえば、彼のエピクロスの伝記は特に高品質であり、エピクロス自身に起因する3つの長い手紙が含まれており、そのうちの少なくとも2つは一般的に本物であると認められています。[123]

彼の時代のもう一つの主要な哲学者はプロティノスでした。彼はプラトンの哲学を新プラトン主義と呼ばれる学校に変えました。[124]彼の神々は、少なくとも17世紀まで、ヨーロッパの思想に幅広い影響を及ぼした。[125]プロティノスの哲学は、主にヌース、プシュケ、そして「ワン」の概念を中心に展開していた。[126]

キリスト教の台頭後、最も重要な哲学者の多くはキリスト教徒でした。第二世紀のキリスト教の擁護ジャスティン殉教者ギリシャ語で独占的に書いた、特に、ギリシャ哲学からアイデアを広範囲に利用したプラトン。[127] アレクサンドリアの原産地、の創始者クリスチャン神学、[128]はまた、ギリシャ哲学からのアイデアを広範囲に使用作られた[129]でも異教の哲学者に対して彼自身を保持することができたケルスス彼の謝罪の論文でコントラCelsum。[130]

散文小説

ダフニスとクロエのシーンを描いた スイスとフランスの画家、マークガブリエルシャルルグレールによる19世紀の絵画

ローマ時代は、ギリシャの散文小説の現存する作品の大部分が作曲された時期でした。古代ギリシャの小説 LeucippeとClitophonによってアキレウス・タティウス[131] [132]とダフニスとクロエによってロンゴス[133]は、両方のは、おそらく初期の紀元2世紀の間に書かれました。ダフニスとクロエは、生き残った5つの古代ギリシャの恋愛小説の中で群を抜いて最も有名で、ギリシャのレスボス島の理想的な牧歌的な環境で育った2人の若い恋人たちの懐かしい物語です。[134] 驚異超えトゥーレによってアントニウスディオゲネスは学者が、その正確な日付が不明であるが、また、初期の第二世紀の間に書かれていてもよいです。Wonders Beyond Thuleは完全な形では存続していませんが、コンスタンティノープルのフォティオス1世によって書かれた非常に長い要約が存続しています。[135] Ephesian物語によって、エフェソスのクセノフォンはおそらく後半紀元2世紀の間に書かれました。[133]

サモサタの ルキアノスの実話の第1巻の戦闘シーンを描いた ウィリアム・ストラングによる1894年のイラスト

サモサタの風刺作家ルキアノスは、西暦2世紀後半に住んでいました。ルシアンの作品は古代に信じられないほど人気が​​ありました。ルシアンに起因する80以上の異なる著作が今日まで生き残っています。[136]ルシアンの作品のほとんどすべては、当時の高学歴者の間で流行していた古代ギリシャ語の非常に屋根裏の方言で書かれています。しかし、彼の著書「シリアの女神」は、ヘロドトスの方言とスタイルを故意に模倣して、偽のイオン方言で書かれました。[137] [138]ルシアンの最も有名な作品は、小説A True Storyであり、一部の著者は、SFの最も初期の生き残った作品として説明しています。[139] [140]彼の対話TheLover of Liesには、最も初期の既知の幽霊物語[141]のいくつかと、最も初期の既知のバージョンの「魔術師の見習い」が含まれています。[142]彼の手紙、キリスト教徒に対する冷酷な風刺であるペレグリヌスの通過には、初期キリスト教の最も初期の異教の評価の1つが含まれています。[143]

Aethiopicaによってエメサのヘリオドロスはおそらく紀元3世紀の間に書かれました。[144]それは、彼女の家族から疎遠になり、既知の世界で多くの不幸を経験している、Charicleaという名前の若いエチオピアの王女の物語です。[145]すべての古代ギリシャ小説の中で、最も人気のあるものは、紀元3世紀に書かれたアレキサンダー大王の功績の架空の記述であるアレキサンダーロマンスでした。その80のバージョンは、24の異なる言語で存続しており、中世の間、小説は聖書とほぼ同じくらい人気があったことを証明しています。[146]：650–654バージョンのアレクサンダー・ロマンスは14世紀には非常にありふれたものだったので、ジェフリー・チョーサーは「...裁量権を持っているすべてのワイト/ [アレクサンダーの]幸運の群れを持っている」と書いています。[146]：653–654

ヒーロー悲しんデッドリアンダーによって ギリス・バッカーイール（1640年代）

古代ギリシャ文学は、西洋文学全体に多大な影響を与えてきました。[147]古代ローマの作家は、古代ギリシャ文学からさまざまなスタイルやモチーフを採用しました。これらのアイデアは、後に他の西ヨーロッパの作家や文芸評論家によって採用されました。[147]古代ギリシャ文学は、特に後のギリシャ文学に影響を与えた。たとえば、ギリシャ語の小説は、後の作業に影響ヒーローとリアンダーによって書かれ、マサエウス・グラマティカスを。[148]古代ローマの作家は、古代ギリシャの文学遺産を鋭く認識しており、多くの作家が自分たちの作品でギリシャの古典のスタイルと公式を意図的にエミュレートしていました。たとえば、ローマの詩人ウェルギリウスは、彼の叙事詩であるアエネーイスをイリアドとオデッセイでモデル化しました。[149]

中は中世、古代ギリシャの文学は、主に西ヨーロッパでは忘れられていました。中世の作家ロジャー・ベーコンは、「ラテン語のキリスト教世界には、ギリシャ語、ヘブライ語、アラビア語の文法に精通している男性は4人もいない」と書いています。[150]ギリシャの著作が西ヨーロッパの学者によって再発見されたのは、ルネサンスまでではなかった。[151]ルネサンス期に、ギリシャ語は西ヨーロッパの大学で初めて教えられ始め、その結果、西ヨーロッパの学者は古代ギリシャの文学を再発見した。[152]テクストゥス・レセプトゥス最初の新約聖書は、元のギリシャ語で印刷されたが、オランダのヒューマニスト学者によって1516年に出版されたデジデリアスエラスムス。[153]エラスムスはまた、ヘシオドスの『仕事と日』のラテン語訳を含む、古典ギリシャ語のテキストのラテン語訳を出版した。[154]

AbūBishrMattāによる アリストテレスの 詩学のアラビア語訳からのページ

古代ギリシャ文学が現代文学に与えた影響も明らかです。多くの古典文学からの数字と神話は全体で表示される神曲によってダンテ・アリギエーリ。[155]プルタルコスの生涯はウィリアム・シェイクスピアに大きな影響を与え、彼の悲劇であるジュリアス・シーザー、アントニーとクレオパトラ、コリオレイナスの背後にある主要な情報源としての役割を果たした。[156]：883–884シェイクスピアの喜劇「間違いの喜劇」と「十二夜」は、古代ギリシャの新喜劇のテーマに大きく依存していました。[156] ：881から882一方、シェイクスピアの悲劇アテネのタイモンはルシアンによって書かれた物語に触発された[157]と彼のコメディペリクレス、タイヤの王子は、古代ギリシャの小説の適応に基づいていたタイヤのアポロニウスがで見つかったジョン・ガワーの告白アマンティス。[158]

ジョンミルトンの叙事詩「失楽園」は、2つのホメリック叙事詩と同様のスタイルを使用して書かれています。[159]それはまた、キリスト教のメッセージを伝えるためのシンボルとしてそれらを使用して、古典文学や神話からの人物を頻繁にほのめかしている。[160]ルシアンの『本当の話』は、ジョナサン・スウィフトの小説 『ガリバー旅行記』のインスピレーションの一部でした。[156]：545 ブルフィンチの神話は、1867年に出版され、人気のある聴衆を対象としたギリシャ神話に関する本であり、カールJ.リチャードによって「米国でこれまでに出版された中で最も人気のある本の1つ」と説明されました。[161]

ジョージ・バーナード・ショーの演劇ピグマリオンは、古代ギリシャのピグマリオンの伝説を現代的かつ合理的に表現したものです。[156]：794 ジェイムズ・ジョイスの小説ユリシーズは、批評家から現代文学の最高の作品の1つとして予告されており、[162] [163]は、現代のダブリンを舞台にしたホメロスのオデッセイを語ったものです。[164] [165]半ば20世紀の英国の著者メアリー・ルノーは含め古代ギリシャ文学や神話に触発絶賛小説の数、書いたワインの最終とキングはマストダイ。[166]

グラエコ・ローマ文学を意識的に利用していない作品でも、作者は古代ギリシャに端を発する概念やテーマを採用することがよくあります。特に、アリストテレスの詩学で表現されたアイデアは、何世代にもわたる西洋の作家や文芸評論家に影響を与えてきました。[167]中世には、アヴェロエスによるアラビア語版の詩のラテン語訳が利用可能でした。[168]今日でも使用されている一般的なギリシャ語の文学的用語には、カタルシス、[169]エートス、[170]アナグノリシス、[171]ハマルティア、[172]傲慢、[173]ミメシス、[174]ミトス、[175]ネメシス、[ 176]およびperipeteia。[177]

  1. ^ ソポクレスは、オイディプス王を含む劇団で2位を獲得しましたが、その製作日は不明です。劇のオープニングでのテーベのペストの目立ちは、多くの学者に、紀元前430年にアテネを荒廃させたペストへの言及を示唆しており、したがって、その直後の制作日を示しています。たとえば、 Knox、Bernard（1956）を参照してください。「ソポクレスのオイディプス王の日付」。American Journal ofPhilology。77（2）：133–147。土井：10.2307 / 292475。JSTOR 292475。 
  2. ^ シンプリシウス、アリストテレスの物理学に関するコメント（ 24、13）：
    「 Ἀναξίμανδρος[...]λέγειδ 'αὐτὴνμήτεὕδωρμήτεἄλλοτιτῶνκαλουμένων εἶναιστοιχείων 、ἀλλ' ἑτέραντινὰφύσινἄπειρον、ἐξἧςἅπανταςγίνεσθαιτοὺςοὐρανοὺςκαὶτοὺς ἐναὐτοῖςκόσμους・ἐξὧνδὲἡγένεσίςἐστιτοῖςοὖσι、καὶ τὴνφθορὰνεἰςταῦταγίνεσθαικατὰτὸχρεών・διδόναιγὰραὐτὰδίκηνκαὶτίσινἀλλήλοιςτῆς ἀδικίαςκατὰτὴντοῦχρόνουτάξιν 、ποιητικωτέροιςοὕτωςὀνόμασιναὐτὰλέγων。δῆλονδὲὅτιτὴνεἰςἄλληλαμεταβολὴντῶν τεττάρωνστοιχείωνοὗτοςθεασάμενοςοὐκἠξίωσενἕντιτούτωνὑποκείμενονποιῆσαι 、 ἀλλάτιἄλλοπαρὰταῦτα・οὗτοςδὲοὐκἀλλοιουμένουτοῦστοιχείουτὴνγένεσιν ποιεῖ 、ἀλλ」ἀποκρινομένωντῶνἐναντίωνδιὰτῆςαἰδίουκινήσεως。」
    では古代ギリシャ、引用符は、通常、周囲のテキストと調和します。その結果、どこから始めてどこで終わるかを決めるのは難しいことがよくあります。しかし、この引用はシンプリシウス自身の解釈ではなく、シンプリシウスが言及している「やや詩的な言葉」でのアナクシマンドロスの著作であると一般に認められています。

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  • ウィキソースの古代ギリシャ文学に関連する作品
  • 古代ギリシャ文学図書館-Demonax.infoにあります