メソジスト

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メソジスト起源et神学

メソジストとも呼ばれる、メソジスト運動は、歴史的に関連のグループである宗派のプロテスタントの キリスト教の生命と教示から実践と信念の彼らの教義を導出ジョン・ウェズリー。ジョージ・ホワイトフィールドとジョンの兄弟チャールズ・ウェスリーもこの運動の重要な初期のリーダーでした。彼らは「彼らが彼らのキリスト教信仰を実行した系統的な方法」のためにメソジストと名付けられました。[1]メソジストは、18世紀のイングランド国教会内でのリバイバル運動として始まりました。ウェズリーの死後、別の宗派になりました。運動全体に広がる大英帝国ために積極的なの、米国、以降布教活動は、[2]は本日、全世界で約8000万信者を主張します。[nb 1] [3]

メソジスト教会によって支持されているウェスリアンの神学は、聖化とキリスト教徒の性格に対する信仰の変容効果に焦点を合わせています。際立った教義には、新生、[4] 保証、[5] [6] 与えられた義、完全な聖化の可能性、[7]そして敬虔な働きが含まれます。聖書は主要な権威と見なされていますが、メソジストは歴史的な信条を含むキリスト教の伝統にも目を向けています。ほとんどのメソジストは、神の子であるイエス・キリストがすべての人類のために死んだこと、そして救いはすべての人に利用可能であると教えています。[8]これはアルミニウス主義の教義であり[nb2]、神が選ばれた人々のグループの救いを事前に定めたというカルヴァン主義の立場とは対照的です。しかし、ホワイトフィールドと運動の他のいくつかの初期の指導者は、カルヴァン主義のメソジストと見なされ、カルヴァン主義の立場にとどまった。

伝道に加えて、メソジストは、慈悲の働きを通して病気の人、貧しい人、そして苦しんでいる人への慈善と支援を強調しています。[9] [10]社会的福音として総称されるこれらの理想は、良いたよりを広め、すべての人々に奉仕するというキリストの命令に従うために、病院、孤児院、炊き出し、学校の設立によって実行されます。[11] [12] [9]

動きが及ぶから、礼拝の多様な形態を持つ高教会に低い教会に典礼の使用。英国のメソジストの伝統に由来する宗派は一般的に儀式的ではありませんが、アメリカのメソジストはよりそうです、特に合同メソジスト教会。[13]メソジストはその豊かな音楽的伝統で知られており、チャールズ・ウェスリーはメソジストの賛美歌の多くを書くのに尽力しました。[14]

初期のメソジストは貴族を含む社会のあらゆるレベルから引き出されたが[nb3]、メソジストの説教者たちは当時組織的宗教の外に置き去りにされがちだった労働者や犯罪者にメッセージを伝えた。英国では、メソジスト教会は発展途上の労働者階級の初期の数十年（1760年から1820年）に大きな影響を及ぼしました。[16]米国では、後にメソジストの伝統で黒人教会を形成した多くの奴隷の宗教となった。

チャールズウェスリー

メソジストの復活は、18世紀のイングランド国教会内の運動として、ジョン・ウェスレー（1703–1791）と彼の弟チャールズ（1707–1788）を含む男性のグループでイギリスで始まりました。[17] [18]ウェズリー兄弟は、オックスフォード大学に「ホーリークラブ」を設立しました。ジョンはフェローであり、後にリンカーンカレッジの講師を務めました。[19]クラブは毎週会合を開き、彼らは体系的に聖なる生活を送ることに着手した。彼らは毎週聖体拝領を受けることに慣れていて、定期的に断食し、ほとんどの形の娯楽と贅沢を控え、しばしば病人と貧しい人、そして囚人を訪ねました。フェローシップは、彼らが彼らの宗教問題を遂行するために「ルール」と「方法」を使用した方法のために、彼らの仲間の学生によって「メソジスト」としてブランド化されました。[20]クラブのリーダーであったジョンは、試みられた嘲笑を取り、それを名誉の称号に変えた。[20] [21]

1735年、ジョージア植民地の創設者であるジェームズオグルソープ将軍の招待で、ジョンとチャールズウェスリーの両方が、アメリカに植民地人の大臣とネイティブアメリカンの宣教師になるために出発しました。[22]彼らの仕事に失敗した兄弟たちは、真のキリスト教信仰の欠如を意識してイギリスに戻った。彼らはペーター・ボーラーとモラヴィア教会の他のメンバーへの助けを求めました。1738年5月24日にアルダースゲートで行われたモラヴィアの奉仕で、ジョンは「心が奇妙に温まった」と感じたとき、福音派の回心と呼ばれるようになったものを体験しました。[23]彼は彼の日記に次のように記録している：「私は救いのためにキリスト、キリストだけを信頼したと感じた。そして彼が私の罪、さらには私の罪を取り除き、罪の律法から私を救ったという保証が私に与えられた。死。" [24]チャールズは数日前に同様の経験を報告した。極めて重要な瞬間と考えられているダニエル・L・バーネットは次のように書いています。「[ジョン]ウェスレーのアルダーズゲート体験の重要性は記念碑的です...それがなければ、ウェスレーとメソジストの名前は教会史のページのあいまいな脚注にすぎないでしょう。」[25]

ウェズリー兄弟はすぐに、個人やグループ、家、宗教団体、そして福音派の説教者への扉を閉ざしていなかったいくつかの教会に信仰によって救いを説き始めました。[26]ジョン・ウェスレーは、オランダの神学者ヤコブス・アルミニウス（1560–1609）の影響を受けました。アルミニウスは、他の人々が永遠に死ぬ間、神が選ばれた数の人々を永遠の至福に事前に定めたというカルヴァン主義の教えを拒否しました。逆に、ジョージ・ホワイトフィールド（1714–1770）、ハウエル・ハリス（1714–1773）[27]、セリナ・ヘイスティングス、ハンティングドン伯爵夫人（1707–1791）[28]は、カルヴァン主義のメソジストとして注目に値しました。

ジョージホワイトフィールド

ジョージアでの彼自身の任務から戻ったジョージ・ホワイトフィールドは、急速に国民の十字軍になることになっていたウェズリー兄弟に加わった。[26]オックスフォードでWesleysの仲間の学生だったホワイトフィールドは、よく彼の非正統的な、のために知られるようになった遍歴彼はに捧げれた省庁、オープンエア説教何千人もの群衆-reaching。[26]ジョン・ウェスレーのミニストリーの発展における重要なステップは、ホワイトフィールドのように、小教区の教会の礼拝に定期的に出席しなかった人々に畑、教会、教会の墓地で説教することでした。[26]したがって、多くのメソジストの改宗者はイングランド国教会から切り離された人々でした。ウェズリーは確立された教会の聖職者であり続け、メソジストは地元の教区教会とメソジストの集会に出席するように主張しました。[1]

伝道的および牧歌的な責任の増大に直面して、ウェズリーとホワイトフィールドは信徒伝道者と指導者を任命しました。[26]メソジストの説教者たちは、確立されたイングランド国教会によって「無視された」人々を福音化することに特に焦点を合わせた。ウェズリーと彼のアシスタント説教者たちは、メソジスト社会への新しい改宗者を組織しました。[26]これらの社会はクラスと呼ばれるグループに分けられました—個人がお互いに自分の罪を告白し、お互いを築き上げるように促された親密な会合。彼らはまた、初期のメソジストの重要な特徴である証言の共有を可能にする愛の饗宴にも参加しました。[29]数の増加と復活に感銘を受けた敵意の高まりは、彼らの企業アイデンティティの深い感覚を変えます。[26]メソジストがキリスト教信仰の基礎として見た3つの教えは次のとおりです。

  1. 人々はすべて、本質的に「罪の中で死んでいる」のです。
  2. 彼らは信仰だけで正当化されます。
  3. 信仰は内向きと外向きの聖さを生み出します。[30]

ウェズリーの組織力はすぐに彼を運動の主要なリーダーとして確立しました。ホワイトフィールドはカルヴァン主義者でしたが、ウェズリーは予定説の率直な反対者でした。[31]ウェズリーは、クリスチャンは第二の祝福、つまりこの人生における完全な聖化（クリスチャンの完全性）を享受できると主張した。[4] [32]これらの違いは、ホワイトフィールドとウェズリーの間の同盟に負担をかけ、[31]ウェズリーは、以前は非常に緊密な関係であったホワイトフィールドに対して非常に敵対的になった。ホワイトフィールドは一貫してウェズリーに神学的な違いが彼らの友情を断ち切らないように懇願し、やがて彼らの友情は回復したが、これはホワイトフィールドの信者の多くによって教義上の妥協であると見られた。[33]

確立された教会の多くの聖職者は、救いのための新たな誕生の必要性など、メソジストによって公布された新しい教義、つまり最初の恵みの働き、信仰による義認、そして信者に対する聖霊の絶え間ない持続的な行動を恐れました。魂は、弱い心に悪影響を及ぼします。[34] 運動の初期の批評家であるテオフィルス・エヴァンスは、「人々を怒らせるのは、声と身振りと恐ろしい表現における彼らの行動の自然な傾向」であるとさえ書いた。彼の版画の1つで、ウィリアム・ホガースは同様に、「信憑性、迷信、狂信」に満ちた「愛好家」としてメソジストを攻撃しました。[34]メソジストに対する他の攻撃は肉体的に暴力的だった—ウェンズベリーは1743年にウェンズベリーで暴徒によって殺害されそうになった。[35]メソジストは批評家に精力的に反応し、彼らに対する攻撃にもかかわらず繁栄した。[36]

最初のメソジスト礼拝堂「 TheFoundery」、ロンドン。

当初、メソジスト派はイングランド国教会（英国国教会）内で改革を求めただけでしたが、運動は徐々にその教会から離れていきました。聖公会祈祷書の決まった形式の祈りよりも即席の祈りを好むジョージ・ホワイトフィールドは、新生の必要性を主張することに加えて、英国国教会の聖職者と対立しました。[37]

メソジスト社会が拡大し、教会論的システムの要素が次々と採用されるにつれて、ジョン・ウェスレーとイングランド国教会の間の違反は徐々に拡大しました。1784年、ウェズリーはアメリカ独立戦争によるアメリカ植民地の司祭不足に対応し、聖餐式を管理する権限を持つアメリカの説教者を任命しました。[38]ウェズリーの行動は、アメリカのメソジスト派とイングランド国教会（司教だけが人を宣教に叙階することができると主張した）の間の分裂を引き起こした。[39]

キリスト教におけるメソジストの位置について、「ジョン・ウェスレーはかつて、メソジストの発展において神が成し遂げたことは単なる人間の努力ではなく、神の働きであると述べました。そのため、歴史が残っている限り、それは神によって保存されます。 「」[40]それをメソジスト信仰の「壮大な預託機関」と呼んで、ウェズリーは、完全な聖化の教義の伝播が、神が世界でメソジストを育てた理由であると具体的に教えました。[7] [41]

ホワイトフィールドとハンティンドン夫人がイングランド国教会に与えた影響は、1844年にイングランド国教会を設立した要因でした。ウェズリーの死の時点で、英国の植民地と米国には500人を超えるメソジストの説教者がいました。[26]英国のメソジスト協会の総会員数は、1791年に56,000人と記録され、1836年には360,000人に、1851年の国勢調査では1,463,000人に増加した。[42]

初期のメソジストは、教会のリーダーシップにおける女性の権威を可能にする過激で精神的な段階を経験しました。女性の説教者の役割は、家は地域のケアの場であるべきであり、個人の成長を促進するべきであるという感覚から生まれました。メソジストの女性は、弱者をケアするコミュニティを形成し、身体的ケアを超えて母親の役割を拡大しました。女性は自分の信仰を証言するように勧められました。しかし、1790年以降、メソジスト教会がより構造化され、男性が支配的になるにつれて、女性の役割の中心性は急激に低下しました。[43]

1838年から1902年まで存在したウェスリアン教育委員会は、メソジスト教会の子供の教育への関与を文書化しています。最初は日曜学校の創設に最も力を入れていましたが、1836年に英国メソジスト会議は「平日学校」の創設に祝福を与えました。[44] [45]

メソジストは大英帝国全体に広がり、植民地時代のアメリカでは、主に歴史家が第一次大覚醒と呼んでいたホワイトフィールドの説教を通じて広まりました。しかし、1770年のホワイトフィールドの死後、アメリカのメソジスト主義は、より永続的なウェスリアンとアルミニウスの発展段階に入った。[46]

メソジスト教育の伝統的な要約
すべて保存する必要があります 。
すべて保存される場合があります。
すべての人が自分が救われたことを知っているかもしれませ ん。
すべてが完全に保存される可能性があります 。

メソジストと呼ばれる人々の使用のためのカテキズム。[47]：40

など、多くのメソジスト機関、アフリカのメソジスト監督教会とメソジスト教会は、上の彼らの教義上の基準を基礎と宗教の記事、[48]のジョン・ウェズリーのはく奪39箇条のカルビン派が特徴切除し、イングランドの教会の。[49]メソジスト派の中には、キリスト教の教義を簡潔に要約したカテキズムも出版しているものもあります。[47]メソジストは一般に、使徒信条とニカイア信条を共有されたキリスト教信仰の宣言として受け入れている。[47] ：30-33 [50]メソジストもの伝統的なキリスト教の信仰を肯定三位一体の神たる方（父と子と聖霊）だけでなく、正統派としてのイエス・キリストの人の理解を神の化身の両方で完全に神とは完全に人間。[51]メソジストは、信者の信仰を強め、彼らの個人的な生活を変える聖霊の力を示す教義を強調しています。[52]

メソジスト主義は教義において広く福音主義的であり、ウェスリアン神学によって特徴付けられます。[53]ジョン・ウェスレーは、教会の実践と教義の彼の解釈のためにメソジストによって研究されています。[47]：38ジョン・ウェスレーの神学は、キリスト教の神聖さの人生を強調しました。心、精神、魂、力を尽くして神を愛し、隣人を自分自身として愛することです。[54] [55]メソジスト教義の一般的な表現の1つは、チャールズ・ウェスリーの賛美歌にあります。熱狂的な会衆の歌唱は初期の福音主義運動の一部だったので、ウェスリアンの神学が定着し、このチャネルを通じて広まりました。[56] [57]メソジストの賛美歌の歴史を記録したマーティン・V・クラークは次のように述べている。

神学的にも教義的にも、賛美歌の内容は伝統的に、メソジストがすべての人の救い、社会的聖性、個人的なコミットメントに重点を置いていることを表現するための主要な手段でしたが、特定の賛美歌と賛美歌の歌に参加する共同行動は精神的な重要な要素でしたメソジストの生活。[58]

救い

メソジストは、イエス・キリストがすべての人類のために死んだと信じています。限られた少数ではありません。無制限の贖罪の教義です 。

ウェスリアンメソジストは、絶対予定説の神学的決定論とは対照的に、アルミニウスの自由意志の概念と同一視しています。[59] [nb 2]メソジストは、人が神に応答することを選択したときに救いが開始されることを教え、神は個人を彼に近づけ（ウェズリアンの先行的恩寵の教義）、したがって相乗効果を教えます。[63] [64]メソジストは聖書を、イエス・キリストの救いの業はすべての人々のためである（無制限の贖罪）が、信仰義認（恵みのみ）の改革の原則に従って、応答し信じる人々にのみ有効であると教えていると解釈します。信仰義認（信仰のみ）。[65]ジョン・ウェスレーはメソジストの基本となる4つの重要なポイントを教えた。

  1. 人は救いを拒絶するだけでなく、自由意志によってそれを受け入れることも自由です。
  2. 与えられた知識の尺度に従って福音に従順であるすべての人々は救われるでしょう。
  3. 聖霊はクリスチャンに、彼らがイエスへの信仰によって義とされることを保証します（信仰の保証）。[5] [66]
  4. この人生のクリスチャンはクリスチャンの完全性があり、それを追求するように神から命じられています。[67]

後恵みの最初の作業（新しい誕生）、[4]メソジストの救済論が救いで神聖の追求の重要性を強調している、[68]最高のメソジスト伝道師の言葉で要約コンセプトフィービーパーマー正当性がなければならない」と述べました私が聖なることを拒否したならば、私は終わりました。」[69]したがって、メソジストにとって、「真の信仰は...仕事なしでは存続できない」。[70]を含むメソジスト、ホーリネス運動は、このように「正当な理由がで服従し、進捗状況を条件[なされる]ことを教示聖、」[69]「信仰に来るではなく、中に残っているだけでなく、キリストの際に深い信頼を強調信仰」。[71]ジョン・ウェズリーは、道徳律の維持が中に含まれていることを教え十戒、[72]などに従事して信心深さの作品と慈悲の作品、「私たちの聖化に欠かせない」でした。[70]

メソジストはまた、第二の恵みの働き、つまり原罪を取り除き、信者を聖なるものにする完全聖化としても知られるクリスチャンの完全性を信じています。[4]ジョン・ウェスレーは、「完全な聖化、またはクリスチャンの完全性は、純粋な愛以上でもそれ以下でもありません。罪を追い出し、神の子の心と人生の両方を支配する愛です。精製業者の火は、反対のすべてを一掃します。愛する。" [73] [74]

メソジスト教会は、背教は信仰の喪失または罪を犯すことによって起こり得ると教えています。[75] [76]人が後退したが、後で神に戻ることを決心した場合、その人は自分の罪を告白し、再び完全に聖別されなければなりません（条件付き安全保障のアルミニウス主義）。[77] [78] [79]

秘跡

メソジストは、秘跡は神聖な制度の神聖な行為であると考えています。メソジストはその典礼を英国国教会から受け継いでいますが、アメリカのメソジスト神学は福音派の英国国教会が持っているものよりも強い「聖公会の強調」を持っている傾向があります。[80]

ほとんどのプロテスタントと共通して、メソジストは、洗礼と聖体拝領（主の晩餐とも呼ばれます）という2つの秘跡がキリストによって制定されたものとして認識しています。[81]ほとんどのメソジスト教会は、後で行われる応答（確認）と信者の洗礼を見越して、幼児洗礼を実践しています。[82]メソジストと呼ばれる人々の使用のためのカテキズムは、「[聖体拝領において]イエス・キリストは彼の崇拝する人々と共に存在し、彼らの主であり救い主として彼らに身を捧げる」と述べています。[47]：26合同メソジスト教会では、キリストの存在が要素（パンとワイン）にどのように現れるかについての説明は、「聖なる謎」として説明されています。[83]

メソジスト教会は一般的に聖餐を恵みの手段であると認識しています。[84]ジョン・ウェスレーは、神はまた、公的および私的な祈り、聖書の朗読、研究と説教、公の崇拝、断食などの他の確立された手段によって恵みを与えたと主張した。これらは敬虔な作品を構成します。ウェズリーは、恵みの手段を「外向きのしるし、言葉、または行動…[神]が男性に伝え、[すなわち、準備]を防ぎ、恵みを正当化または聖化する通常の経路である」と考えました。[85]具体的には、クラス会議などのメソジストの手段は、これらの慎重な恩寵の手段の主な例を提供しました。[86]

教育の源

アメリカのメソジスト神学者アルバート・アウトラーは、ジョン・ウェスレー自身の神学的考察の実践を評価する際に、「ウェスレーの四辺形」と呼ばれる方法論を提案しています。[87]ウェスレーの四辺形は、メソジストでは「私たちの神学的ガイドライン」と呼ばれ、神学校でその牧師（聖職者）に、聖書を解釈し、日常生活で直面する道徳的な質問やジレンマのガイダンスを得るための主要なアプローチとして教えられています。[88]：76–88

伝統的に、メソジストは宣言聖書（旧と新約聖書は）唯一神のインスピレーションを得た聖書とキリスト教徒のための権威の主要な供給源であることを。聖書の歴史的なメソジストの理解は、ウェスリアンの契約神学の上部構造に基づいています。[89]メソジストはまた、権威の源として、主に教父の教えから引き出された伝統を利用している。伝統は、聖書が解釈されるレンズとして役立つかもしれません。メソジストのための神学的言説は、ほとんどの場合、キリスト教のより広い神学的伝統の中で読まれた聖書を利用しています。[90] [91]

ジョン・ウェスレー自身は、神学的方法の一部には経験的信仰が含まれると主張しました。[87]言い換えれば、もしそれが本当に真実であるならば、真実はクリスチャンの個人的な経験（個々ではなく全体的に）で生き返るでしょう。そして、すべての教義は合理的に擁護されなければなりません。彼は理由から信仰を離婚しませんでした。理由として、人は信仰の質問をし、神の行動と意志を理解しようとします。しかし、伝統、経験、理由は常に聖書の対象であった、とウェズリーは主張しました。なぜなら、「私たちの救いに必要な限り」神の言葉だけが明らかにされているからです。[88]：77

初期のメソジストは、その「ほとんど出家生活の厳しさ、規則による生活、そして[そして]その標準的な祈りの時間」で知られていました。[92]それはから継承された聖公会の遺産暗唱のルーブリック毎日オフィスメソジストキリスト教徒がに期待して、祈りを。[93]メソジストの最初の祈祷書、メソジストの日曜礼拝と他の時折の礼拝には、このように朝の祈りと夕方の祈りの両方の時課が含まれていました。これらの2つの決まった祈りの時間は、初期キリスト教では毎日、平日には個別に、主の日に企業として観察されました。[93] [94]メソジスト崇拝の本（1999）のような後のメソジストの典礼の本は、朝の祈りと夕方の祈りが毎日祈られることを規定しています。合同メソジスト教会は、イエスの弟子であることの「基本的な実践の一つ」として、正規の時間を祈るために、そののコミュニを奨励しています。[95]そのコミュニティのために使用されるいくつかのメソジスト宗教的な受注は、例えば、毎日のオフィスを公開オフィスと聖ルカの注文のサービスの帳が正規の時間で、伝統的に祈ったことが含まれている7固定祈りの時間：賞賛（6午前）、テルセ（午前9時）、SEXT（午後12時）、なし（午後3時）、晩課（午後6時）、晩堂課（午後9時）とビジル（12 AM）。[96]

公の崇拝に関して、メソジストはウェズリー兄弟によって、一方では聖公会祈祷書の儀式典礼と他方では非儀式的な説教奉仕という2つの実践を特徴とする崇拝を授けられました。[97]イングランド国教会での礼拝は、法律により、聖公会祈祷書のみに基づいており、非国教徒の教会での礼拝は、ほぼ独占的に「言葉の奉仕」、すなわち説教であったため、この二重の慣行はメソジストの特徴となった。サービス、聖体拝領は、まれに観察されています。ジョン・ウェスレーの影響は、メソジストにおいて、2つの慣行が組み合わされたことを意味しました。これは、宗派の特徴であり続ける状況です。[97] [98] Lovefeast伝統的に四半期ごとの練習には、別の練習ジョン・ウェズリーが、それは使徒の条例だったことを教えとして特徴付け早期メソジストということでした。[99]

聖体拝領を奉献する合同メソジスト教会の牧師

アメリカでは、合同メソジスト教会と自由メソジスト教会、そして原始メソジスト教会とウェスリアンメソジスト教会は、典礼の用法で高教会から低教会まで、さまざまな形の礼拝を行っています。アメリカ独立戦争のためにアメリカのメソジスト派がイングランド国教会から分離されたとき、ジョン・ウェスレー自身がメソジスト派の日曜礼拝と呼ばれる聖公会祈祷書の改訂版を提供しました。その他の臨時サービス（1784年）。[100] [101]今日、主要典礼書メソジスト教会のは、ユナイテッドメソジスト賛美と礼拝ユナイテッドメソジストブック（1992）。会衆はその典礼と儀式をオプションのリソースとして採用していますが、それらの使用は必須ではありません。これらの本には、一般的にウェズリーの日曜礼拝と20世紀の典礼の更新運動から派生した教会の典礼が含まれています。

英国のメソジスト教会はあまり注文や礼拝で典礼ですが、を使用していますメソジストプレイブック（イングランドの教会に似た共通の礼拝その他のお祝いのための礼拝（典礼）とルーブリックを含む）の儀式などの結婚など、。プレイブックはまた、最終的にはウェスリーの由来れる日曜日サービス。[102]

アメリカのメソジストのユニークな特徴は、アドベント前の最後の13週間を含む、キングダムタイドの季節の遵守であり、したがって、ペンテコステ後の長い季節を2つの異なるセグメントに分割しました。キングダムタイドの間、メソジスト典礼は伝統的に慈善活動を強調し、貧しい人々の苦しみを和らげてきました。[103]

メソジストの2つ目の特徴的な典礼の特徴は、コヴナントサービスの使用です。実践は国の教会によって異なりますが、ほとんどのメソジスト教会は毎年、神との契約の更新を求めるジョン・ウェスレーの呼びかけに従います。少なくとも英国のメソジストでは、各会衆が通常、その年の最初の都合の良い日曜日に毎年恒例の聖約奉仕を行うのが一般的であり、ウェズリーの聖約の祈りは、奉仕の順序を少し変更して、今でも使用されています。

キリストにはなされるべき多くの奉仕があります。簡単なものもあれば、難しいものもあります。名誉をもたらす人もいれば、非難をもたらす人もいます。私たちの自然な傾向や時間的利益に適しているものもあれば、両方に反しているものもあります...それでも、これらすべてのことを行う力は、私たちを強めるキリストにおいて私たちに与えられています。...私はもはや私自身ではなくあなたのものです。私をあなたが望むものに置き、あなたが誰と一緒に私をランク付けしてください。私をやらせ、苦しみを与えてください。私をあなたのために雇わせたり、あなたのために取っておいたり、あなたのために高揚させたり、あなたのために低くしたりさせてください。私をいっぱいにし、私を空にし、私にすべてのものを持たせ、私に何も持たせないでください。私はあなたの喜びと処分にすべてのものを自由にそして心から譲ります。

メソジストの説教者たちは、テントの復活やキャンプミーティング（ここに彫刻で描かれている）などのイベントで、新生の教義と 完全な聖化を一般に広めることで 知られ ており、それが神が彼らを誕生させた理由であると彼らは信じています。 [104]

ジョン・ウェスレーが屋外伝道を提唱したように、リバイバルサービスはメソジストの伝統的な礼拝の慣習であり、教会、キャンプミーティング、テントのリバイバルでよく行われます。[105] [106] [107]

初期のメソジスト派は無地のドレスを着ており、メソジスト派の聖職者は「高い頭飾り、フリル、レース、金、そして「高価なアパレル」全般」を非難していました。[108]ジョン・ウェスレーは、メソジストがドレスについての彼の考えを毎年読むことを勧めた。[109]その説教の中で、ジョン・ウェスレーはメソジストへの彼の願望を表明した：「私が死ぬ前に、クエーカー教徒の会衆のように平服を着たメソジスト会衆を見させてください」。[110]このように、ウェスレアンメソジストコネクションの1858年の規律は、「私たちは...神の平服を恐れるすべての人に命じる」と述べた。[111] メソジストのリバイバル主義者であるピーター・カートライトは、平服を着るだけでなく、初期のメソジストは週に1回断食し、アルコールを控え（絶対禁酒主義）、安息日を熱心に観察することで他の社会人と区別したと述べた。[112]メソジストの巡回者は、「孤独な祈りのために夜明け前に起きた。彼らは食べ物や飲み物、または身体的な快適さを何時間も続けずにひざまずいた」ので、肉を悔やむという精神的訓練を実践したことで知られていました。[113]初期のメソジスト派は、「トランプ、競馬、ギャンブル、劇場への出席、ダンス（フロリックとボールの両方）、闘鶏」などの「世俗的な習慣」に参加せず、非難した。[108]

メソジストでは、断食は敬虔な仕事の1つと見なされています。[114]ジョン・ウェスレーによってバンド社会に与えられた指示（1744年12月25日）は、一年のすべての金曜日に断食と禁欲を命じている（イエスのはりつけを記念して）。[115] [116]ウェズリー自身も「神に注意を向けるために」聖体拝領を受ける前に断食し、他のメソジストにも同じことをするように頼んだ。[117]

時が経つにつれて、これらの慣行の多くはメインラインのメソジストで徐々に緩和されましたが、現在のギャンブルの禁止に加えて、絶対禁酒主義や断食などの慣行は依然として非常に奨励されています。[118] [119]アレゲニー・ウェスリアン・メソジスト・コネクションやバイブル・メソジスト・コネクション・オブ・チャーチなどの保守的な聖性運動の宗派は、平服を着るという歴史的なメソジストの慣習の精神を反映し続けており、メンバーに「着ることを控える」ことを奨励しています。贅沢なヘアスタイル、ジュエリー-指輪、そして何らかの理由で高価な服を含む」。[120] [121]多くのメソジスト教会の教義上の基準の一つであるアメリカのメソジスト教会の一般規則は、「神のすべての儀式に出席する」ことを要求するので、初日のキリスト教の安息日を促進します。神」と「主の日を、そこで通常の仕事をすることによって、または売買することによって、冒涜すること」を禁じます。[122] [123]

世界メソジスト協議会で 湖ジュナルスカ、ノースカロライナ-世界の最もメソジスト連結基諮問機関。本社には、メソジスト博物館と小さな公園、スザンナウェスリーハーブガーデンがあります。

今日、約7000万から8000万人がメソジスト教会に属しています。これには、すべての人口の多い大陸に存在する合同教会と合同教会のメソジストメンバーが含まれます。[124] [3] [1]メソジストはイギリスと北アメリカでは衰退しているが、他の場所では成長している。たとえば韓国では急速に進んでいます。[125]

普遍的な司法権を持つ単一のメソジスト教会はありません。メソジストは、複数の独立した宗派または「つながり」に属しています。メソジストの大多数は、約8000万人を代表する、80のメソジスト、ウェスレアン、および関連する合同教会の協会である国際世界メソジスト会議の一部である宗派のメンバーです。1956年、世界メソジスト会議は、ノースカロライナ州のジュナルスカ湖に米国に常設の本部を設立しました。[126]

私は全世界を私の教区と見なしています。これまでのところ、私は、そのどの部分においても、喜んで聞くすべての人に救いの喜ばしい知らせを宣言することは、正しく、そして私の義務であると判断します。

—  ジョン・ウェスレー、ジャーナル（1739年6月11日）

ヨーロッパ

中メソジスト教会 Jussinkylä、 タンペレ、 フィンランド

メソジストは英語圏で普及していますが、主にイギリスとアメリカのメソジストの宣教活動のために、ヨーロッパ本土でも組織されています。英国の宣教師は、主にアイルランドとイタリア全体でメソジストを確立する責任がありました。[127]今日、米国に本拠を置く大規模な宗派であるユナイテッドメソジスト教会（UMC）は、アルバニア、オーストリア、ベラルーシ、ベルギー、ブルガリア、チェコ共和国、クロアチア、デンマーク、エストニア、フィンランド、フランス、ドイツに存在しています。 、ハンガリー、ラトビア、リトアニア、モルドバ、北マケドニア、ノルウェー、ポーランド、ルーマニア、セルビア、スロバキア、スウェーデン、スイス、ウクライナ。総称して、UMCのヨーロッパとユーラシアの地域は10万人以上のメソジストを構成しています。[128] [129] [130]他のより小さなメソジスト宗派がヨーロッパに存在します。

グレートブリテン

ウェズリーの仕事の結果として設立された元の遺体は、ウェズリアンメソジスト教会として知られるようになりました。schisms元教会内、および独立したリバイバル「メソジスト」自分自身を呼び出して別の宗派の数の形成につながりました。これらの中で最大であった原始メソジストで復活に由来する、モウコップにスタッフォードシャー。聖書のキリスト教徒; とメソジストの新しい接続。元の教会は、これらの団体と区別するために「ウェスリアンメソジスト」という名前を採用しました。1907年に、メソジストニューコネクシオンとバイブルクリスチャンチャーチとの小グループの連合がユナイテッドメソジスト教会（イギリス）をもたらし、1932年にイギリスメソジストの3つの主要な流れが統合され、現在のイギリスメソジスト教会が形成されました。[131]国内で4番目に大きい宗派である英国メソジスト教会には、4,650の会衆に約202,000人の会員がいます。[132]

ウェスリーのチャペルで 、ロンドンはその銅像中庭に立つジョン・ウェズリー、によって設立されました。

初期のメソジスト主義は、メソジストの聖書キリスト教派による活動の主要な中心であったデボンとコーンウォールで特に顕著でした。[133]聖書のクリスチャンは多くの説教者を生み出し、多くの宣教師をオーストラリアに送りました。[134]メソジストはヨークシャーとランカシャーの古い製粉所の町でも急速に成長し、説教者たちは労働者階級は神の目には上流階級と同等であると強調した。[135]ウェールズでは、ウェールズ語、英語、カルヴァン主義の3つの要素が別々にメソジストを歓迎した。[136]

イギリスのメソジスト、特に原始メソジストは、19世紀から20世紀初頭の禁酒運動で主導的な役割を果たしました。メソジストは、アルコール飲料とアルコール依存症を多くの社会的病気の根源と見なし、人々にこれらを控えるように説得しようとしました。[137] [138]節制は、聖化と完全性のメソジスト教義に強く訴えた。この日に、メソジスト構内で禁止アルコールが残るが、しかし、この制限はもはや（すなわち大臣がで自宅でドリンクを持っていることが個人の家で、国内の機会にも適用されませんマンス）。[139]アルコールを消費するという選択は、今ではどのメンバーにとっても個人的な決定です。[139]

ロンドン、ウェストミンスターの中央ホール

英国のメソジストには司教がいません。しかし、それは常に強力な中央組織であるコネクシオンによって特徴づけられており、毎年会議を開催しています（教会は多くの目的のために18世紀のスペリングコネクシオンを保持しています）。Connexionは、議長（男性または女性）を担当する地区に分かれています。メソジスト地区は、地理的には郡にほぼ対応していることがよくあります。イングランド国教会の主教区も同様です。地区は、に分かれて回路の回路会議に支配し、主導し、監督大臣によって主に管理さ。大臣は個々の教会ではなくサーキットに任命されますが、「セントラルホール」として知られるいくつかの大規模な都心部の教会は、それ自体がサーキットとして指定されています。ロンドン中心部のウェストミンスター寺院の向かいにあるこれらのウェストミンスターセントラルホールの中で最もよく知られています。 。ほとんどのサーキットには教会よりも牧師が少なく、奉仕の大部分は一般の地元の説教者、または過剰な牧師（引退した牧師、彼らは公式の目的のためにサーキットの牧師の数に数えられていないので過剰と呼ばれます）によって導かれますそれらはリストされています）。監督者と他の大臣は、サーキットスチュワード（大臣と一緒に通常サーキットリーダーシップチームとして知られているものを集合的に形成する特定のスキルを持つ素人）によってサーキットのリーダーシップと管理を支援されます。

メソジスト協議会は、2つのを含む学校の数、実行するのに役立ちます公立学校でのイーストアングリア：Culford学校とLeysスクール。それは強いキリスト教の精神で万能の教育を促進するのを助けます。[140]

英国の他のメソジスト宗派は次のとおりです。1865年にメソジスト大臣ウィリアムブースによって設立された救世軍。フリーメソジスト教会、聖の教会。ナザレの教会。ウェスリアン改革連合、[141]ウェスリアンメソジスト教会からの早期離脱。および独立したメソジスト接続。[142]

アイルランド

1865年にオープンしたアスローンのメソジスト礼拝堂 。

ジョン・ウェスレーは少なくとも24回アイルランドを訪れ、クラスと社会を確立しました。[143]アイルランドのメソジスト教会（アイルランド語：ÉirinnのEaglais Mheitidisteach）は、今日、北アイルランドとアイルランド共和国の両方で全アイルランドベースで運営されています。2013年現在アイルランド全土に約50,000人のメソジストがいます。最大の集中度である13,171はベルファストにあり、ダブリンには2,614があります。[144] 2011年現在北アイルランドで4番目に大きい宗派であり、メソジストが人口の3パーセントを占めています。[145]

エリックギャラガーは1970年代に教会の大管長であり、アイルランドの政治で有名な人物になりました。[146]彼は、クレア州ファークルで暫定IRA役員と会い、平和を仲介しようとしたプロテスタント教会員のグループの1人であった。ホテルへのガルダ襲撃のため、会議は失敗に終わった。

イタリア

ローマのメソジスト礼拝堂には、 イタリア語と英語を話す会衆が住んでいます。

イタリアのメソジスト教会（イタリア語：キエーザMetodistaイタリアーナは）、イタリアの小さなプロテスタントのコミュニティである[147]の周りの7,000メンバーと。[148] 1975年以来、それは合計45,000人の会員を擁するワルド派教会との正式なパートナーシップの契約にある。[148] ワルド派は、1170年代後半にフランスのリヨンで始まったプロテスタント運動です。

イタリアのメソジスト主義は、イタリアの自由教会、英国のウェスリアンメソジスト宣教師協会、およびアメリカのメソジストエピスコパルミッションに起源があります。これらの運動は、19世紀の後半に、教皇領の終焉と1870年のイタリア統一によって確立された政治的および宗教的自由の新しい風土の中で開花した。[127]

ローマのアメリカメソジスト教会の牧師であるバートランドM.ティプルは、1914年にそこに大学を設立しました。[149]

2016年4月、世界メソジスト会議はローマにエキュメニカルオフィスを開設しました。メソジストの指導者とローマカトリック教会の指導者である教皇フランシスコは共同で新しい事務所を捧げました。[150]それは、より広い教会、特にローマカトリック教会とのメソジストの関係を促進するのに役立ちます。[151]

北欧およびバルト諸国

ノルウェーのハンメルフェストメソジスト教会は、1890年に設立されたとき、世界で最も北にあるメソジスト会衆でした。 [152]

合同メソジスト教会の「北欧およびバルト諸国」は、北欧諸国（デンマーク、スウェーデン、ノルウェー、フィンランド）とバルト諸国（エストニア、ラトビア、リトアニア）をカバーしています。メソジストは19世紀後半に北欧諸国に導入されました。[152]今日、ノルウェーのユナイテッドメソジスト教会（ノルウェー語：Metodistkirken）は、この地域で最大の教会であり、合計で10,684人の会員がいます（2013年現在）。）。[129]

フランス

フランスのメソジスト運動は、村のチャールズ・クックによって1820年代に設立されたCongénies中ラングドック近くニームとモンペリエ。部門の最も重要な礼拝堂は、18世紀からクエーカー教徒のコミュニティがあった1869年に建てられました。[153] 16のメソジスト会衆が1938年にフランスの改革派教会に加わることを決議した。[154] 1980年代、アジャンのメソジスト教会の宣教活動はフルーランスとモンドマルサンで新しいイニシアチブをもたらした。[155]

今日、メソジストはさまざまな名前でフランスに存在しています。最もよく知られているのは、福音派メソジスト教会連合（フランス語：l'Union de l'EgliseEvangéliqueMéthodiste）またはUEEMです。これは、合同メソジスト教会の自治地域会議であり、2005年の「フランスのメソジスト教会」と「メソジスト教会の連合」の融合の成果です。2014年現在、UEEMには約1,200人のメンバーと30人の大臣がいます。[154]

ドイツ

バーデン・ヴュルテンベルク州アハアルム山の 麓にあるエヴァンジェリッシュ-メソジスト礼拝堂 。

プロテスタントメソジスト教会（ドイツ語：Evangelisch-methodistische Kirche）は、ドイツとオーストリアの合同メソジスト教会の名前です。ドイツの教会には2015年に約52,031人の会員がいました。[130]メンバーは、北、東、南の3つの会議に編成されています。[130]メソジストは、ザクセン南部とシュトゥットガルト周辺で最も一般的です。[要出典]

イギリスのメソジスト宣教師は、1830年にドイツにメソジストを導入しました。当初はヴュルテンベルク地方でした。1859年、最初のメソジスト大臣がヴュルテンベルクに到着しました。メソジスト主義は、1849年にブレーメンで始まったアメリカのメソジスト監督教会の宣教活動を通じてドイツにも広まり、すぐにザクセンに広まりました。メソジストに対する初期の反対は、神学的な違いに部分的に根ざしていました。ドイツの北部と東部の地域は主にルター派と改革派であり、メソジスト派は狂信者として解雇されました。メソジストはまた、ルーテル教会と改革派教会の階層的政体よりも中央集権化された、そのなじみのない教会構造（接続主義またはKonnexionalismus）によって妨げられました。第一次世界大戦後、1919年のワイマール憲法により、メソジストは自由に礼拝することができ、多くの新しい礼拝堂が設立されました。1936年、ドイツのメソジスト派が最初の司教を選出しました。[156]

ハンガリー

ハンガリーでの最初のメソジストミッションは、1898年にバチュカで、当時はほとんどドイツ語を話す町ヴェルバス（セルビアのヴォイヴォディナ県の1918年以降）に設立されました。[要出典] 1905年にブダペストにもメソジストミッションが設立されました。1974年、後にハンガリー福音フェローシップとして知られるグループが、共産主義国による干渉の問題をめぐってハンガリーメソジスト教会から脱退しました。

2017年現在、ハンガリーの合同メソジスト教会は、地元ではハンガリーメソジスト教会（ハンガリー語：MagyarországiMetodistaEgyház）として知られており、30の会衆に453人の公言会員がいます。[157]それは2つの学生の家、高齢者のための2つの家、フォーレイメソジスト高校、ウェズリースカウトとメソジスト図書館とアーカイブを運営しています。[158]教会はロマの間で特別なミニストリーを持っています。[要出典]

離脱したハンガリー福音フェローシップ（MagyarországiEvangéliumiTestvérközösség）も、その組織と神学においてメソジストのままです。8つの完全な会衆といくつかのミッショングループがあり、さまざまな慈善団体を運営しています。ホームレス向けのホステルと炊き出し、非宗派の神学大学、[159]さまざまな種類の学校、4つの老人ホームです。

今日ダースがあるメソジスト/国の公認教会の数は14に落ちた2011年に渡された新しい法律の下で公式の教会の地位を失ったウェスリアン教会やミッション団体ハンガリーではなく、すべてのメソジスト教会[160]しかし、承認された教会のリストは2012年2月末に32に延長されました。[161]これにより、ハンガリーのメソジスト教会と救済軍が承認されました。救済軍は1949年にハンガリーで禁止されましたが、1990年に戻ってきましたが、ハンガリー福音宣教には承認されませんでした。 。この法案は、欧州評議会のヴェネツィア委員会から差別的であると強く批判されています。[162]

ハンガリーのメソジスト教会、救世軍、ナザレン教会およびその他のウェスリアングループは、1998年に神学および出版の目的でウェスレー神学同盟を結成しました。[163]現在、同盟には10のウェスリアン会員教会および組織があります。ハンガリー福音フェローシップはそれに属しておらず、独自の出版部門を持っています。[164]

ロシア

メソジスト教会は、ロシアにいくつかの拠点を設立しました。西はサンクトペテルブルク、東はウラジオストク地域で、中央に大きなメソジストセンターがあり、モスクワとエカテリンブルク（旧スヴェルドロフスク）にあります。メソジストは1881年にスウェーデン移民の間で西部で働き始め、1910年に東部で働き始めました。[165] 2009年6月26日、メソジストはサンクトペテルブルクに新しいメソジストセンターを建設し、メソジストがロシアのツァリストに到着してから120年を迎えました。 。[165]メソジストの存在は、1917年のロシア革命後、女執事アンナ・エック​​ランドの努力により、ロシアで14年間継続された。[166] 1939年、政治的対立が教会の活動を妨害し、女執事のアンナ・エック​​ランドは母国のフィンランドに戻るよう強要された。[165] 1989年以降、ソビエト連邦は宗教の自由の大幅な拡大を認め[167]、これは1991年のソ連崩壊後も続いた。1990年代、メソジストは国で強力な復活の波を経験した。[165]特に3つの場所、サマラ、モスクワ、エカテリンブルクがトーチを運んだ。2011年現在、ユーラシアの合同メソジスト教会は116の会衆で構成され、それぞれにネイティブ牧師がいます。現在、モスクワのユナイテッドメソジスト神学校では、48人の学生が住宅およびエクステンションの学位プログラムに登録しています。[165]

カリブ海

メソジストは1760年にカリブ海にやって来ました。プランター、弁護士、アンティグア議会の議長であるナサニエルギルバート（1719〜1774年頃）がアンティグアの砂糖農園の家に戻ったときです。[168]イギリスの宣教師の働きにより、メソジストの復活が英領西インド諸島に広がった。[169]宣教師は、後にカリブ海とアメリカ大陸のメソジスト教会（MCCA）となる社会を設立しました。MCCAには、700を超える会衆に約62,000人のメンバーがおり、168人の牧師が牧師を務めています。[169]親教会から離脱したより小さなメソジスト宗派があります。

アンティグア

物語は、1755年に、ナサニエルギルバートが回復期に、ジョンウェスレーの論文、彼の兄弟フランシスによって彼に送られた理由と宗教の男性への訴えを読んだとよく言われます。この本を読んだ結果、2年後、ギルバートは3人の奴隷と一緒にイギリスに旅し、1759年1月15日にワンズワースで開かれた作図室の集会で説教者のジョン・ウェスレーに会いました。彼はその同じ年にカリブ海に戻り、その後の帰国でアンティグアの奴隷に説教を始めました。[168]

ナサニエル・ギルバートが1774年に亡くなったとき、アンティグアでの彼の仕事は、弟のフランシス・ギルバートによって約200人のメソジストに引き継がれました。しかし、1年以内にフランシスは病気になり、英国に戻らなければならず、仕事はソフィア・キャンベル（「ネグレス」）とメアリー・アレイ（「ムラート」）によって続けられました。可能な限り祈祷会。[169]

アンティグア島イングリッシュハーバーのバクスター記念教会 。

1778年4月2日には、ジョン・バクスター、から地元の説教者と熟練した船大工チャタムでケント、イングランド、に上陸した英語の彼は海軍造船所でのポストを提供された（現在はネルソンズドックヤードと呼ばれる）アンティグアに港。バクスターはメソジストであり、ギルバートの仕事と彼らの新しい説教者の必要性について聞いていました。彼は説教とメソジスト指導者との会談を始め、1年以内にメソジストコミュニティは600人に成長しました。1783年までに、最初のメソジスト礼拝堂がアンティグアに建設され、ジョンバクスターが地元の説教者となり、その木造の建物には約2,000人が収容されました。[170]

セントバーツ

1785年、プランターの息子であるバルトロマイのウィリアム・タートン（1761–1817）は、アンティグアでジョン・バクスターに会い、その後、素人として、1796年からスウェーデンの聖バーソロミュー植民地でメソジストの仕事を手伝った。

1786年、カリブ海での宣教師の努力はイギリスのメソジスト会議によって公式に認められました。その同じ年、ウェズリーによって2年前にアメリカで教会の監督に任命されたトーマス・コークはノバスコシアに旅行していましたが、天候により彼はアンティグアに発送します。

ジャマイカ

1818年、特権的なバルバドスの奴隷であるエドワードフレイザー（1798年– 1850年後期）はバミューダに移り、その後、新大臣のジェームズダンバーに会いました。ノバスコシアメソジスト大臣は、若いフレーザーの会衆への誠実さと献身に注目し、彼を助手として任命することで彼を励ましました。1827年までに、フレーザーは新しい礼拝堂の建設を支援しました。彼は後に解放され、アンティグアとジャマイカで奉仕するためにメソジスト省に入院しました。[168]

バルバドス

以下のウィリアム・J・シュルーズベリーの1820年代における説教、サラ・アン・ギル（1779年から1866年）、無料の生まれの黒人女性は、使用市民的不服従を防止区民が祈祷会を保持することを阻止する奉行の判決への試みで。新しい礼拝堂を建てることを期待して、彼女は特別な£1,700-0s–0dを支払い、家を取り壊しから守るために知事によって民兵が任命されました。[171]

1884年に2つの西インド会議の結成を伴う自治の試みがなされたが、1903年までにベンチャーは失敗した。自律性について別の試みがなされたのは1960年代になってからでした。この2回目の試みの結果、1967年5月にカリブ海とアメリカ大陸にメソジスト教会が出現しました。[169]

カリブ海のいくつかの島々で短期間奉仕したメソジスト牧師のフランシス・ゴッドソン（1864–1953）は、最終的にバルバドスでの第一次世界大戦の苦難にある人々を助けることに没頭しました。彼は後にバルバドスの立法評議会に任命され、年金受給者の権利のために戦った。その後、有名なバルバドスのアウグストゥス・ロール・パーキンソン（1864–1932）[172]が続き、バルバドスのブリッジタウンにあるウェズリーホールスクールの初代校長でもありました（2009年9月に125周年を迎えました）。[168]

最近のバルバドスでは、ビクターアルフォンソクック（1930年生まれ）とローレンスバーノンハーコートルイス（1932年生まれ）が島のメソジスト教会に強い影響を与えています。[168]ダルキース・メソジスト教会の同時代の故メンバーは、ウェスト・インディーズ大学の元秘書であり、カナダの訓練援助プログラムのコンサルタントであり、手紙の男であるフランシス・ウッドバイン・ブラックマン（1922–2010）でした。カリブ海のメソジストに関するこの情報の多くを啓発したのは、彼の研究と出版された作品でした。[173] [174]

アフリカ

アフリカのほとんどのメソジスト宗派は、英国メソジストの伝統に従い、英国メソジスト教会を母教会と見なしています。独立以来、これらの教会のほとんどは監督制モデルを採用しているため、もともとは英国の構造をモデルにしています。

ナイジェリア

ナイジェリアのメソジスト教会は、世界最大のメソジスト宗派の1つであり、ナイジェリアで最大のキリスト教教会の1つであり、2000の会衆に約200万人の会員がいます。[175]千年紀の変わり目以来、指数関数的成長が見られました。[176]

キリスト教は、1842年にウェスリアンメソジスト宣教師が到着したことでナイジェリアに設立されました。[175]彼は、シエラレオネからナイジェリアに戻った元奴隷による宣教師の要請に応えて来ていた。バダグリとアベオクタに設立されたミッションステーションから、メソジスト教会はニジェール川の西側と北側の一部に広がっていました。1893年、原始メソジスト教会の宣教師がナイジェリアの南海岸沖の島、フェルナンドポーから到着しました。そこからメソジスト教会は国の他の地域、ニジェール川の東、そして北部の一部にも広がりました。ニジェール川の西と北の一部の教会は、西ナイジェリア地区と呼ばれ、ニジェールの東と北の別の部分は東ナイジェリア地区と呼ばれていました。両者は、1962年にナイジェリアのメソジスト教会会議を構成するまで、互いに独立して存在していました。会議は7つの地区で構成されています。教会は新しい分野に広がり続け、伝道のための部門を設立し、伝道のディレクターを任命しました。1976年に採用された監督制は、両者が集まって意見の不一致を終わらせることを決議するまで、教会のすべての部門に完全には受け入れられませんでした。1990年に新憲法が批准された。制度は依然として聖公会であるが、不満を引き起こした点は双方に受け入れられるように修正された。今日、ナイジェリアのメソジスト教会には高位聖職者、8人の大司教と44人の司教がいます。[175]

ガーナ

メソジスト教会ガーナは、最大のメソジスト宗派の1つであり、2,905の会衆に約80万人の会員がおり、700人の牧師が牧師を務めています。[177]それは世界中のイギリスのメソジスト教会と合同メソジスト教会との兄弟的なつながりを持っています。

ガーナのメソジストは、1835年にジョセフロードスダンウェルがゴールドコーストに到着したことで発足したウェスリアンメソジスト教会の宣教活動の結果として誕生しました。[178]母教会と同様に、ガーナのメソジスト教会はプロテスタントのバックグラウンドの人々。ローマカトリックと英国国教会の宣教師は15世紀からゴールドコーストにやって来ました。ガーナの司祭フィリップ・クオークの時代に英国国教会によってケープコーストに学校が設立されました。この学校を卒業した人々は、キリスト教知識普及協会から提供された聖書のコピーと研究を持っていました。結果として得られた聖書研究グループのメンバーであるウィリアム・デグラフトは、コンゴ船のキャプテン・ポッターを通して聖書を要求しました。聖書が送られただけでなく、メソジストの宣教師も送られました。教会の生涯の最初の8年間で、ゴールドコーストで働いていた21人の宣教師のうち11人が亡くなりました。1838年にゴールドコーストに到着したトーマスバーチフリーマンは、宣教師の拡大の先駆者でした。1838年から1857年の間に、彼はメソジストを沿岸地域からゴールドコーストのアシャンティ後背地のクマシに運びました。彼はまた、ウィリアム・デグラフトの支援を受けて、ナイジェリアのバダグリとアベオクタにメソジスト協会を設立しました。[要出典]

1854年までに、教会はTBフリーマンを議長とする地区を構成する巡回裁判所に組織されました。フリーマンは1856年にウィリアムウェストに置き換えられました。地区は分割され、1878年の教会会議によって当時のゴールドコーストとナイジェリアの地域を含むように拡張されました。この動きは英国会議で確認されました。地区はゴールドコースト地区で、TRピコットが議長、ヨルバとポポ地区がジョン・ミラムが議長を務めました。ゴールドコースト北部のメソジスト伝道は1910年に始まりました。植民地政府との長い紛争の後、1955年に宣教師の仕事が確立されました。ポールアドゥはゴールドコースト北部への最初の先住民宣教師でした。

1961年7月、ガーナのメソジスト教会は自治権を取得し、教会の憲法と自動振替の一部である財団の証書に基づいて、メソジスト教会ガーナと呼ばれました。[177]

南アフリカ

南アフリカ、北ケープ州、レリーフォンテンにあるメソジスト礼拝堂 。

メソジスト教会は、ジンバブエ、モザンビークでの限られた存在で、南アフリカ、ナミビア、ボツワナ、レソトおよびスワジランド渡って動作します。世界メソジスト会議の会員教会です。

中メソジスト南部アフリカは岬に駐留し、早期に1795ほどのホールド祈祷会を始めた英語連隊の兵士アイルランド、ジョン・アーウィン、によって産卵キリスト教の作業の結果として始まった[179]最初のメソジストがで説教築きますケープ、ジョージ・ミドルミスは、1805年にケープに駐屯していたイギリス軍の第72連隊の兵士でした。[180]この財団は、イギリスのメソジスト宣教師協会による宣教活動への道を開きました。 1820年イギリス人入植者が西部と東部の岬にやってきた。初期の宣教師の中で最も注目に値するのは、バルナバス・ショーとウィリアム・ショーでした。[181] [182] [183]最大のグループはウェスリアンメソジスト教会でしたが、後に南アフリカメソジスト教会として知られる南アフリカメソジスト教会を形成するために一緒に参加した他の多くのグループがありました。[184]

南アフリカのメソジスト教会は、南アフリカで最大のメインラインプロテスタント宗派です。南アフリカの人口の7.3％が、前回の国勢調査で「メソジスト」として宗教的所属を記録しました。[185]

アジア

中国

フラワーレーン教会は、福州のダウンタウンに建てられた最初のメソジスト教会です。

メソジストは、1847年の秋にメソジスト監督教会によって中国にもたらされました。最初に派遣された宣教師は、1847年4月15日にボストンから出航し、9月6日に福州に到着したジャドソンドワイトコリンズとモーゼスクラークホワイトでした。その後、1848年4月15日に到着したヘンリーヒコックとロバートサミュエルマクレイが続きました。1857年に、労働に関連して最初の改宗者にバプテスマを授けました。1856年8月、プロテスタント宣教によってフーチョウに建てられた最初の実質的な教会の建物である「真神堂」と呼ばれるレンガ造りの教会が、神の崇拝に捧げられました。同じ年の冬にの南岸に郊外に丘の上に位置する別のレンガ建ての教会、ミンは、終了と専用の、「と呼ばれていた天の平和の教会（天安堂）」。1862年の会員数は87人でした。1867年12月6日にアイザック・W・ワイリーが福州会議を開催し、その時までに会員と保護者の数は2,011人に達しました。

Hok Chau周​​學（Lai-Tong Chau、周勵堂としても知られています）は、メソジスト教会の南中国地区の最初の中国の叙階された牧師でした（現職1877–1916）。1839年にロンドン伝道会から派遣された医療宣教師であるベンジャミンホブソン（1816–1873）は、大成功を収めたワイアイクリニック（惠愛醫館）を設立しました[186] [187]梁発（広東語のレオンファット、梁發、1789年から1855年、ロンドン伝道会によって定められた）、ホクチャウと他の人々はそこで働きました。リャン（63歳）は1852年にチャウ（かなり若い）にバプテスマを授けました。英国に本拠を置くメソジスト教会は、宣教師ジョージ・ピアシーを中国に送りました。1851年、ピアシーは広州（広州）に行き、そこで貿易会社で働きました。1853年、彼は広州で教会を始めました。1877年、チャウはメソジスト教会に叙階され、39年間牧師を務めました。[188] [189]

武漢の元メソジスト学校 （1885年設立）

1867年、宣教師は最初の宣教師を中国中部に派遣し、九江で働き始めました。1869年に宣教師は首都 北京にも派遣され、そこで彼らは中国北部宣教の活動の基礎を築きました。1880年11月、西中国ミッションが四川省に設立されました。1896年にHinghua県（現代における作業プーティエン）とその周辺地域にはミッション会議として開催されました。[190]

1947年、中華民国のメソジスト教会は100周年を祝いました。しかし、1949年、メソジスト教会は国民党政権とともに台湾に移りました。1953年6月21日、台北メソジスト教会が建てられ、その後、2,500人を超える洗礼を受けた会員を持つ地元の教会や礼拝堂が建てられました。さまざまな種類の教育、医療、社会サービスが提供されています（東海大学を含む）。1972年に中華民国のメソジスト教会が自治権を握り、1986年に最初の司教が設置されました。[191]

インド

CSIブロードウェイ、英語ウェスリー教会 チェンナイ、インドは、インドで最も古いメソジスト礼拝堂の一つです。

この主題について広範な研究を行ったP.ダヤナンダンによれば、メソジスト主義は1817年と1856年の2回インドにやってきた。[192]トーマス・コークと他の6人の宣教師は、1814年の元旦にインドに向けて出航した。当時66歳だったコークは途中で亡くなった。ジェームズ・リンチ牧師は、1817年にブラックタウン（ブロードウェイ）と呼ばれる場所（後にジョージタウンとして知られる）についにマドラスに到着した人物でした。リンチは1817年3月2日に厩舎で最初のメソジスト宣教師奉仕を行いました。

最初のメソジスト教会は1819年にロイヤペッタに捧げられました。ブロードウェイ（ブラックタウン）に礼拝堂が建てられ、1822年4月25日に奉納されました。[要出典]この教会は、以前の構造が崩壊していたため、1844年に再建されました。当時、マドラス全体に約100人のメソジスト会員がおり、彼らはヨーロッパ人かユーラシア人（ヨーロッパ人とインド人の子孫）でした。インドでのメソジストの創設期間に関連する名前の中には、マドラスに宣教師としてやってきたイライジャ・ホールとトーマス・クライアーがいます。

1857年、メソジスト監督教会はインドで活動を開始し、ウィリアムテイラーのような著名な伝道者とともに、エマニュエルメソジスト教会Veperyが1874年に誕生しました。伝道者のジェームズミルズトーバーンは1873年にカルカッタにトーバーン記念教会を設立し、カルカッタボーイズは'1877年の学校。

1947年、インドのウェスリアンメソジスト教会は長老派教会、英国国教会、その他のプロテスタント教会と合併して南インド教会を形成し、アメリカメソジスト教会は南アジアのメソジスト教会（MCSA）として米国の母教会に所属し続けました。メソジスト教会は1981年まで、可能にする行為によってインドのメソジスト教会（MCI）がインドの自治教会になりました。今日、インドのメソジスト教会は、6人の司教が率いるインドのメソジスト教会の総会によって統治されており、本部はインドのムンバイにある21YMCAロードのメソジストセンターにあります。[193]

マレーシアとシンガポール

英国、北アメリカ、オーストラリアの宣教師は、多くの英連邦諸国にメソジスト教会を設立しました。これらは現在独立しており、それらの多くは以前の「母」教会よりも強力です。教会に加えて、これらの宣教師はしばしば地元のコミュニティに奉仕するために学校を設立しました。こうした学校の良い例があるメソジストボーイズのクアラルンプールの学校、メソジスト女学校とメソジストボーイズ・スクールでジョージタウン、およびアングロ中国の学校、メソジスト女学校、パヤLebarメソジスト・ガールズ・スクールとフェアフィールドメソジスト学校でシンガポール。

フィリピン

フィリピンのメソジストは、米西戦争の結果として1898年に米国がフィリピンを買収した直後に始まりました。1898年6月21日、マニラ湾海戦後、パリ条約の前に、メソジストエピスコパル教会のアメリカ宣教協会の幹部は、他のプロテスタント宗派に加わって島での宣教活動を開始し、共同体に参加したいという希望を表明しました。そのような任務の確立を促進するであろう合意。最初のプロテスタント崇拝サービスは、1898年8月28日にジョージC.スタルという名前のアメリカの従軍聖職者によって行われました。スタルは、メソジスト監督教会のモンタナ年次会議（1968年以降の合同メソジスト教会の後の部分）から叙階されたメソジスト牧師でした。

フィリピン 、バターンのルアカーン教会で開催されたアンイグレシアメトディスタサピリピナスの初代主任司教の奉献

フィリピンのメソジスト教会とウェスリアンの伝統は、フィリピンで最大のメインラインプロテスタント教会の3つ、フィリピンの合同メソジスト教会、イグレシアエヴァンジェリカメトディスタエンラスイスラスフィリピーナス（「フィリピン諸島の福音メソジスト教会」、略してIEMELIF）によって共有されています。、およびフィリピンのキリストの統一教会。[194]また、フィリピンのウェスリアン教会、メソジストのような伝統の国の福音派プロテスタント教会がありますフリーメソジスト教会、フィリピンの、[195]とナザレの教会。[196] IEMELIF改革運動（IRM）、フィリピンのウェズリアン（ピルグリムホリネス）教会、フィリピン聖書メソジスト教会、ペンテコステ派自由メソジスト教会、ファンダメンタルクリスチャンメソジスト教会、改革されたメソジスト教会、Inc。、生きているパンのメソジスト教会、およびウェズリー福音メソジスト教会＆ミッション、Inc。

3つのがあり、米国聖公会の地域バギオ聖公会エリア：フィリピンでの合同メソジスト教会の[197]ダバオ聖公会エリア[198]とマニラ聖公会エリア。[199]

フィリピンの合同メソジスト教会内のグループからの自治の呼びかけは、主に監督制の候補者が主導するいくつかの会議で議論されました。これにより、2010年にアンイグレシアメトディスタサピリピナス（「フィリピンのメソジスト教会」）が設立され[200]、リトC.タンゴナン司教、ジョージブエナベンチュラ、チタミラノ、アティが率いる。ジョーフランクE.ズニガ。グループは最終的に完全な自治を宣言し、証券取引委員会との合法的な法人化が2011年12月7日に承認され、現在の検察官が書類を保持しました。現在、マニラ首都圏、パラワン、バターン、サンバレス、パンガシナン、ブラカン、[201] オーロラ、ヌエバエシハ、パンパンガとカビテの一部に126の地元の教会があります。タンゴナンは2012年3月17日に宗派の最初の主任司教として奉献された。[202]

韓国

韓国メソジスト教会（KMC）は、約150万人の会員と8,306人の牧師を擁する韓国最大の教会の1つです。[203]韓国のメソジストは、19世紀後半に始まったイギリスとアメリカの伝道活動から生まれた。最初に派遣された宣教師は、1884年に日本から出航し、高宗皇帝から医学と学校教育の許可を与えられたメソジスト監督教会のロバート・サミュエル・マクレイでした。[204]韓国の教会は1930年に完全に自治的になり、アメリカのメソジスト教会、後に合同メソジスト教会との提携を維持した。[203]教会は、1990年代に安定する前に、朝鮮戦争にもかかわらず、20世紀のほとんどを通して会員数の急速な増加を経験した。[203] KMCは世界メソジスト会議のメンバーであり、2001年に最初のアジアメソジスト会議を主催した。[203]

北米には韓国語を話す移民を対象とした韓国語のメソジスト教会がたくさんありますが、そのすべてがメソジストと呼ばれているわけではありません。

南北アメリカ

ブラジル

ブラジルのメソジスト教会は、1835年の最初の設立の失敗の後、1867年にアメリカの宣教師によって設立されました。それ以来着実に成長し、1930年に自治権を取得しました。1970年代に最初の女性大臣を任命しました。1975年には、ラテンアメリカで最初のメソジスト大学であるピラシカバのメソジスト大学も設立しました。[205] 2011年現在、ブラジルメソジスト教会は162,000人の会員が参加する8つの年次会議に分かれています。[206]

カナダ

メトロポリタンユナイテッド教会、トロント。

カナダのメソジストの父親だったウィリアム・ブラックに沿って集落に説教始めた人（1760年から1834年）Petitcodiac川のニューブランズウィック1781で、[207] 、その後数年からメソジスト監督回路ライダー米国の州のニューヨークに始まりました1786年にカナダ西部のナイアガラとエリー湖の北岸に到着し、1790年代初頭にオンタリオ湖の北東岸にあるキングストン地域に到着しました。当時、この地域はイギリス領北アメリカの一部であり、1791年の植民地統治法の後にアッパーカナダの一部になりました。アッパーカナダとローワーカナダは、1810年に新しく結成されたジェネシー会議に移されるまで、どちらもニューヨークエピスコパルメソジスト会議の一部でした。ジョージニール牧師は1786年10月にナイアガラで説教を始め、1810年にニューヨークのリヨンメソジスト会議でフィリップアズベリー司教によって叙階されました。彼はカナダで最初のサドルバッグの説教者であり、オンタリオ湖からデトロイトまで50年間福音を説教しました。

カナダでのメソジストの普及は、1812年の米英戦争によって深刻な混乱を招きましたが、1815年にゲント条約が調印された後、すぐに失脚しました。1817年、イギリスのウェスリアンは海事からカナダに到着しましたが、1820年までにエピスコパルメソジストは、彼らの仕事をカナダ南部（現在のケベック）に限定し、後者はカナダ北部（現在のオンタリオ）に限定する。1818年の夏、ヨーク、後にトロントのウェスリアンメソジストのために最初の公の崇拝の場所が建てられました。ファーストメソジスト教会の礼拝堂はキングストリートとジョーダンストリートの角に建てられました。建物の全費用は250ドルで、会衆が調達するのに3年かかりました。[208] 1828年にアッパーカナダメソジストは合衆国の総会によって独立したカナダ会議を形成することを許可され、1833年にカナダ会議はイギリスのウェズリアンと合併してカナダにウェズリアンメソジスト教会を形成した。1884年、ほとんどのカナダのメソジストは、カナダのメソジスト教会の傘下に置かれました。

19世紀の間、メソジストはトロントの文化と政治問題において大きな役割を果たしました。この都市は、アルコールの販売に厳しい制限があり、主日法が厳格に施行されている非常に純粋な都市として知られるようになりました。

1925年、カナダのメソジスト教会とほとんどの長老派教会（当時はカナダで最大のプロテスタント教会）、オンタリオとケベックのほとんどの会衆、カナダ西部の連合教会、モントリオールのアメリカ長老派教会が合併して、カナダ合同教会。1968年に、福音統一兄弟教会のカナダの会衆は、アメリカの会衆が合同メソジスト教会に加わった後に加わりました。

メキシコ

トラスカラ、アピサコのメソジスト教会

メソジスト教会は1872年にメキシコにやって来ました。メキシコでの伝道活動の可能性を観察するために、米国から2人のメソジスト委員が到着しました。1872年12月、ギルバートヘイブン司教がメキシコシティに到着し、MDウィリアムバトラーからメキシコに行くように命じられました。ジョン・C・キーナー司教は1873年1月に南メソジスト監督教会から到着した。[209] [210]

1874年、MDウィリアムバトラーはプエブラにメキシコで最初のプロテスタントメソジスト学校を設立しました。学校は「InstitutoMetodistaMexicano」という名前で設立されました。今日、学校は「InstitutoMexicanoMadero」と呼ばれています。それはまだメソジスト学校であり、プエブラ州に2つのキャンパス、オアハカに1つのキャンパスを持つ、国内で最もエリートで、選択的で、高価で、一流の私立学校の1つです[211]。数年後、学校の校長はメソジスト大学を設立しました。[212]

1885年1月18日、メキシコのユナイテッドエピスコパル教会の最初の年次会議が設立されました。[要出典]

アメリカ

1780年に建てられたバラズチャペルは、その目的のために建てられた米国で最も古いメソジスト教会です。教会はアズベリーと コーラの出会いの場でした 。

ウェズリーは、新約聖書の証拠が司教の手に叙階の力を任せたのではなく、他の司祭が叙階することができると信じるようになりました。1784年、彼はスコットランド、イングランド、アメリカの説教者を叙階し、聖餐式を管理する権限を与えました（これが、ウェズリーの死後、メソジストがイングランド国教会から最後に分裂した主な理由でした）。その時、ウェズリーはトーマス・コークをアメリカに送った。フランシスアズベリーは1784年のボルチモアクリスマス会議でメソジスト監督教会を設立しました。コークス（すでにイングランド国教会で叙階されている）は、アズベリーの執事、長老、司教をそれぞれ3日連続で叙階しました。多くが平信徒であった巡回者は、福音を説教し、多くの場所に教会を設立するために馬に乗って旅をしました。最も有名な巡回者の1人は、1760年頃に植民地に到着した直後に、メリーランド州キャロル郡の近くに住んでいたロバート・ストラウブリッジでした。

第一次大覚醒は、1730年代と1740年代の宗教運動であり、ニュージャージーで始まり、ニューイングランドに広がり、最終的にはバージニア州とノースカロライナ州に南下しました。ジョージ・ホワイトフィールドは主要な役割を果たし、植民地を旅し、劇的で感情的なスタイルで説教し、すべての人を彼の聴衆として受け入れました。[要出典]

新しいスタイルの説教と人々が信仰を実践する方法は、アメリカの宗教に新しい命を吹き込みました。人々は、孤立した方法で知的言説を受動的に聞くのではなく、情熱的かつ感情的に自分たちの宗教に関与するようになりました。人々は家で聖書を学び始めました。その効果は、プロテスタント改革の間にヨーロッパに存在した個人主義的な傾向に似ていました。

米国では、地元のメソジスト教会（青）の数が着実に増えました。それは1820年までに米国で最大の宗派でした。 [213]

第二次大覚醒は、1790年から1840年までの全国的なリバイバルの波でした。ニューイングランドでは、宗教への新たな関心がヤンキースの間で社会活動の波を引き起こしました。メソジストは成長し、いくつかの大学、特にボストン大学を設立しました。ニューヨーク州西部の「焼き尽くされた地区」では、リバイバルの精神が明るく燃え上がっていました。メソジストはホーリネス運動の出現を見ました。西部、特にケンタッキー州のケインリッジとテネシー州では、リバイバルによってメソジスト派とバプテスト派が強化されました。メソジストは第二次大覚醒で急速に成長し、1820年までに国内最大の宗派になりました。1790年の58,000人のメンバーから、1820年には258,000人、1860年には1,661,000人に達し、70年間で28.6倍に増加し、アメリカの総人口は8倍。[214]他の宗派もリバイバルを使用したが、メソジスト派は「宣教師司教の指揮下で人気のある魅力と効率的な組織を組み合わせた」ため、最も急速に成長した。[215]

グレースウェズリアンメソジスト教会は、オハイオ州アクロンにある、 保守的な聖性運動の最大の宗派の1つ であるアレゲニーウェズリアンメソジストコネクションの教区教会です 。

奴隷制をめぐる論争は19世紀前半に教会を困難にし、北部の教会指導者たちは南部との分裂を恐れ、立ち向かうことを躊躇しました。ウェスリアンメソジストConnexionは（後でウェスリアンメソジスト教会改称）とフリーメソジスト教会は、忠実な奴隷制度廃止論者によって形成され、そしてフリーメソジストは、特に有効であった地下鉄道奴隷を解放するのに役立ちました。1962年、福音ウェスリアン教会は自由メソジスト教会から分離しました。[216] 1968年、ウェスレアンメソジスト教会とピルグリムホリネス教会が合併してウェズリアン教会を形成した。かなりの量がこの決定に反対し、アレゲニーウェスリアンメソジストコネクションの独立と教会の聖書メソジストコネクションの形成をもたらしました。どちらも保守的な聖性運動の範囲内にあります。[217]

はるかに大きな分裂で、1845年にルイビルで、奴隷保有国の教会はメソジスト監督教会を去り、南メソジスト監督教会を結成しました。奴隷制がもはや問題ではなくなった1939年に、北部と南部の支部が再会しました。この合併では、メソジストプロテスタント教会にも参加しました。神学で保守的な一部の南部人は、合併に反対し、1940年に南部メソジスト教会を設立しました。

1858年から1908年にかけての第三次大覚醒では、メソジストの会員数が大幅に増加し、大学（モーニングサイド大学など）などの機関が急増しました。メソジストはしばしば宣教師の目覚めと社会的福音運動に関与していました。1858年の非常に多くの都市での目覚めが運動を開始しましたが、北部では南北戦争によって中断されました。一方、南部では、南北戦争が特にリー軍の復興を刺激した。[要出典]

1914年から1917年にかけて、多くのメソジスト牧師が世界平和を強く訴えました。ウッドロウ・ウィルソン大統領（長老派教会）は、千年後の運動の合言葉であった未来の平和の言葉を使って、「すべての戦争を終わらせる戦争」を約束しました。[218] 1930年代、多くのメソジストは孤立主義政策を支持した。したがって、1936年に、サンフランシスコ会議のメソジスト司教ジェームズ・ベイカーは、56％が戦争に反対したことを示す大臣の世論調査を発表しました。しかし、メソジスト連盟は、中国を侵略し、中国での宣教活動を妨害していた日本のボイコットを要求しました。[219]シカゴでは、62のアフリカンメソジストエピスコパル教会がルーズベルト政権の政策への支持を表明し、アメリカ軍を海外に派遣して戦う計画に反対した。1941年に戦争が起こったとき、メソジストの大多数は国の戦争努力を強く支持しましたが、良心的兵役拒否者も少数（673）[220]いました 。

合同メソジスト教会の「 十字架と炎」のロゴ 。

合同メソジスト教会（UMC）は、間の合併の結果として、1968年に形成された福音ユナイテッド兄弟教会（EUB）とメソジスト教会。以前の教会は、ドイツのメソジストの遺産のいくつかのグループの合併から生じましたが、ドイツ語で礼拝する必要性や欲求はもはやありませんでした。後者の教会は、メソジストプロテスタント教会とメソジスト監督教会の北部および南部の派閥の間の連合の結果でした。合併した教会には、1990年代後半の時点で約900万人の会員がいました。アメリカの合同メソジスト教会の会員数は減少していますが、発展途上国の関連グループは急速に成長しています。[221]ユナイテッドメソジスト教会の形成につながったことをマージする前に、福音メソジスト教会を締結した分裂1946年で出発した理由として、親の体にモダニズムを理由に、メソジスト教会での[222]

メソジスト会衆である グライドメモリアル教会は、 カウンターカルチャーの集会の場として機能し、リベラルな教会として認識されています 。

アメリカのメソジスト教会は一般に、英国で使用されているものと関連しているが同一ではない接続モデルに基づいて組織されています。牧師は司教によって会衆に割り当てられ、長老派教会と区別されます。メソジスト派は通常、教会の事業が行われる地域および全国会議で信徒に代表を与え、ほとんどの監督制政府とは異なります。このconnectional組織モデルからさらに異なり会衆の例については、モデルバプテスト、および組合教会の教会中でも、。

合同メソジスト教会に加えて、ジョンウェスレーのメソジスト運動から派生した40以上の他の宗派があります。以下のようないくつかの、アフリカのメソジスト監督教会、フリーメソジストとウェスリアン教会（旧ウェスリアンメソジスト）は、明示的にメソジストです。独立したメソジスト教会もあり、その多くは独立メソジスト協会に加盟しています。[223]他の人々は自分たちをメソジストとは呼びませんが、メソジスト運動から生まれました。たとえば、救世軍やナザレン教会などです。ペンテコステ派のホーリネス教会やアッセンブリーズオブゴッドUSAなどのカリスマ的またはペンテコステ派の教会のいくつかも、ウェスリアンの思想にルーツを持っているか、そこから引き出されています。

ホーリネスリバイバルは主に教会が再びウェスリアン熱意を失って、無関心になっていたことを感じたメソジストの説得の人々 、間にありました。この復活のいくつかの重要な出来事は、1800年代半ばのフィービーパーマーの著作、1867年にニュージャージー州バインランドでの多くのホーリネスキャンプミーティングの最初の設立、およびアズベリーカレッジの設立（1890年）などでした。 20世紀の変わり目頃の米国の機関。

2020年に、ユナイテッドメソジスト教会は同性結婚の問題で宗派を分割する計画を発表しました。[224]

オセアニア

オーストラリア

19世紀には、各植民地（ニュージーランドを含む）で年次会議が開催されました。オーストラリアのメソジストの様々な枝は、1881年からの20年間に合併オーストラリアのメソジスト教会は、 1902年1月1日に形成されたとき、オーストラリアでは5つのメソジスト教派-ウェスリアンメソジスト教会、原始メソジスト、聖書キリスト教会、統一メソジスト無料そしてメソジストの新しい接続教会が集まりました。[225] [226]政体では、それは主にウェスリアンメソジスト教会に従った。この新しい構造の外にある唯一の大規模なメソジストグループは、レイメソジストでした。

1945年、キングスリーリッジウェイは、その宗派のメンバーであったアメリカの軍人に会った後、メルボルンを拠点とするウェスリアンメソジストチャーチオブアメリカのオーストラリア支部の「現場代表」としての地位を提供しました。[227]オーストラリアのウェスリアンメソジスト教会は彼の業績に基づいて設立されました。

オーストラリアのメソジスト教会は、大多数のと合併し、オーストラリアの長老派教会とオーストラリアの会衆連合になって、1977年に団結教会。オーストラリアのウェスリアンメソジスト教会といくつかの独立した会衆は、組合に加入しないことを選択しました。[228]

1980年代半ばから、マレーシアとシンガポールのメソジスト教会の宣教師やその他のメンバーによって、多くの独立したメソジスト教会が設立されました。これらのいくつかは、1993年にオーストラリアで現在オーストラリアの中国メソジスト教会として知られているものを形成するために集まり、2002年に最初の完全な年次会議を開催しました。[229]

2000年代以降、多くの独立したメソジスト教会がトンガ移民によって設立または成長してきました。メソジスト出身の多くの太平洋諸島民移民もまた、合同教会の会衆に加わっています。[要出典]

シドニーのピットストリートにあるウェズリーミッションは、統一教会で最大の教区であり、ウェズリアンの伝統に強く残っています。[230]

フィジー

宣教師の初期の努力の結果、フィジー諸島の原住民のほとんどは、1840年代と1850年代にメソジストに改宗しました。[231]今日、ほとんどのフィジー人はメソジストである（他の人々は主にローマカトリック教徒であり、さらにバプテスト、すべての国、アッセンブリーズオブゴッド、クリスチャンミッションフェローシップ、エホバの証人、イエス・キリスト教会、後日聖人、魂などのマイナーな宗派に分かれているイエスと他の数人に）、そしてフィジーとロトゥマのメソジスト教会は重要な社会的勢力です。

ニュージーランド

ニュージーランドのメソジスト教会は、2006年の国勢調査で宣言した人々によって選ばれた4番目に頻度の高い宗教団体でした。[232]

1990年代初頭以来、マレーシアとシンガポールの宣教師とメソジスト教会の会員は、ニュージーランドの主要な中心地の周りに教会を設立しました。これらの会衆は、2003年にニュージーランドの中国メソジスト教会（CMCNZ）を結成し、2018年に初代大統領を選出するための暫定年次会議として構成されました。

サモア諸島

1868年、サモアのウポル島の北海岸にあるルフィルフィにピウラ神学大学が設立され、国内のメソジスト教会の本部として機能しています。[233]大学には、歴史的なピウラ修道院と、海沿いの教会の下にある天然温泉であるピウラ洞窟プールがあります。メソジスト教会は、サモアと米領サモアの両方で、サモア諸島全体で3番目に大きな宗派です。

トンガ

メソジストはトンガの住民と特別な共鳴を持っていました。2006年現在トンガ人の3分の1以上が、メソジストの伝統を守りました。[234] [235]メソジストは、トンガの自由教会やトンガで最大の教会である自由ウェスリアン教会を含む多くの教会によって島に表されています。国の王室は著名なメンバーであり、故国王は信徒伝道者でした。

多くのメソジストはに関与してきたエキュメニカル運動、[236]キリスト教の宗派破断を統一しようと努めてきました。メソジストはイングランド国教会から生まれたため、ウェズリー兄弟のどちらも離脱しなかった宗派であるため、ルパートE.デイビスなどの一部のメソジスト学者や歴史家は、彼らの「動き」をより広いキリスト教生活の中での説教命令と見なしてきました。教会として、それらをフランシスコ会と比較します。フランシスコ会は、独立した宗派ではなく、中世のヨーロッパの教会内で修道会を形成しました。[237]確かに、メソジストは深くの初期の例に関わってきた教会の組合、特にカナダ合同教会と南インドの教会。

また、不釣り合いな数のメソジストが宗教間対話に参加しています。たとえば、「生きている信仰とイデオロギーの人々との対話」に関する世界教会協議会のサブユニットの長年のディレクターであるウェズリー・アリアラジャはメソジストです。[238]

1999年10月、世界メソジスト会議の執行委員会は、その加盟教会がカトリック教会とルター派世界連盟（LWF）によって達成された教義上の合意に関連するようになる可能性を調査することを決議しました。2006年5月、国際メソジスト-カトリック対話委員会は、「キリストに与えられた恵み：カトリックとメソジストは教会についてさらに反省する」というタイトルの最新の報告書を完成させ、メソジストとカトリック当局にテキストを提出しました。同年7月、韓国のソウルで、世界メソジスト会議（WMC）の加盟教会が、義認の教理に関する共同宣言との「メソジスト協会声明」の承認と署名に賛成票を投じました。 1999年にカトリック教会とルター派世界連盟に到達し、正式に承認され、次のように宣言されました。

「一緒に私たちは告白：によってのみ恵みに信仰キリストの中に保存作業はないので、いずれかのメリット私たちの一部に、我々はによって受け入れられ、神と受信聖霊、私たちの心を更新しながら、装備して私たちを呼び出すに良い作品を.. 。として罪人たちの新しい命があるだけによると寛容と神のことを慈悲を更新与える贈り物として、私たちは信仰で受信し、決して値することができますに関する基本的な教義上の合意『「肯定』、どのような方法で正当化カトリック教会の間を、 LWF、および世界メソジスト会議。[239]

これは、3つの宗派の伝統の間に完全な一致があるということではありません。カトリック教徒とメソジスト派は、救いには神と人との協力が含まれると信じていますが、ルター派は、神は彼らの側の協力なしに個人の救いをもたらすと信じています。

カトリック教会の指導者たちとの進行中の対話について、メソジスト牧師であり英国メソジスト教会の公会議員であるケン・ハウクロフトは、「これらの会話は非常に実り多いものでした」と述べました。[240]メソジストは、改革前の15世紀がカトリックとの共有された歴史を構成することをますます認識しており、カトリックの伝統の無視された側面に対する新たな認識を得ている。[241]しかしながら、ローマ・カトリックとメソジストを分離する重要な未解決の教義上の違いがあります。これには、「聖体[聖体]を主宰する人々の奉仕の性質と妥当性、聖体としての聖体の正確な意味」が含まれます。キリストの救いの死と復活の記念碑、キリストが聖体拝領に存在する特定の方法、そして聖体拝領と教会聖体拝領の間のつながり。[242]

1960年代に、英国メソジスト教会は、宗派の統一を目的として、イングランド国教会にエキュメニカルな序曲を行いました。正式には、これらは1972年にイングランド国教会の総会によって拒否されたときに失敗しました。しかし、会話と協力は続きましたが、2003年に2つの教会の間で契約が締結されました。[243] 1970年代以降、メソジスト教会は、教会、学校、場合によっては牧師を共有することを含む、地元の近隣の宗派とのいくつかの地方エキュメニカルプロジェクト（LEP、後に地方エキュメニカルパートナーシップと改名）も開始した。多くの町や村には、英国国教会やバプテスト教会が存在することもある合同教会がありますが、信念、実践、教会の技量の観点から、多くのメソジストは自分たちを合同改革教会に近いと見なしているため、最も一般的にはメソジスト教会とURCです。イングランド国教会などの他の宗派。[要出典] 1990年代から21世紀初頭にかけて、英国メソジスト教会はスコットランド教会イニシアチブに参加し、スコットランドの確立された長老派教会、スコットランド聖公会、およびスコットランドの合同改革教会とのより大きな団結を求めました。[244]

英国のメソジスト教会はを含むいくつかのエキュメニカル団体のメンバーであり、世界教会協議会、ヨーロッパの教会の会議、欧州におけるプロテスタント教会のコミュニティ、英国とアイルランドで一緒に教会、イングランドで一緒に教会、教会のアクションスコットランドとCytûn（ウェールズ）で一緒に。

米国のメソジスト宗派はまた、他のキリスト教の伝統との関係を強化しています。2005年4月、合同メソジスト教会の司教たちは、暫定的な聖体拝領の提案を承認しました。この文書は、アメリカ福音ルター派教会（ELCA）との完全な交わりに向けた第一歩でした。ELCAは2005年8月にこの同じ文書を承認しました。[245] 2008年の総会で、合同メソジスト教会はアメリカの福音ルーテル教会との完全な交わりを承認しました。[246] UMCはまた、2012年までに完全な聖体拝領のために米国聖公会と対話している。[247] 2つの宗派は、「私たちの信仰を一緒に告白する」と呼ばれる文書に取り組んでいる。

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  • メソジストの聖人

  1. ^ この数字は2013年に報告されましたこれは世界メソジスト会議による見積もりであり、メソジストが参加している合同教会と合同教会のメンバーが含まれています。これは、約6000万人の献身的なメンバーと、さらに2,000万人の支持者を表しています。
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  • Davies、Rupert＆George、A。Raymond＆Rupp、Gordon。（1983）イギリスのメソジスト教会の歴史：第3巻、エプワースプレス
  • Davies、Rupert＆George、A。Raymond＆Rupp、Gordon。（1988）イギリスのメソジスト教会の歴史：第4巻、エプワースプレス
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  • エドワーズ、マルドウィン。（1944）メソジストとイングランド：1850年から1932年の期間における社会的および政治的側面におけるメソジストの研究
  • アレヴィ、エリー、バーナードセンメル。（1971）イギリスにおけるメソジストの誕生
  • ヘンプトン、デビッド。（1984）英国社会におけるメソジストと政治、1750–1850、スタンフォード大学プレス、 ISBN  0-8047-1269-7
  • ジョーンズ、デビッドセリら。（2012）エレクトメソジスト：イングランドとウェールズのカルヴァン主義メソジスト、1735–1811
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  • ターナー、ジョン・マンジー。（2003）ジョン・ウェスレー：イギリスにおける福音主義の復活とメソジストの台頭
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  • マイヤー、ドナルド（1988）政治的リアリズムのプロテスタント検索、1919年から1941年、ウェスリアン大学出版、 ISBN  0-8195-5203-8
  • Schmidt、Jean Miller（1999）Grace Sufficient：A History of Women in American Methodism、1760–1939、Nashville、TN：Abingdon Press ISBN  0-687-15675-0
  • Sweet、William Warren（1954）Methodism in American History、Revision of 1953、Nashville：Abingdon Press、472p。
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  • Semple、Neil（1996）The Lord's Dominion：The History of Canadian Methodism、Buffalo：McGill-Queen's University Press、 ISBN  0-7735-1367-1

一次情報源

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  • Sweet、William Warren（ed。）（1946）Religion on the American Frontier：Vol。4、The Methodists、1783–1840：A Collection of Source Materials、New York：H。Holt＆Co。、– 800p。アメリカのフロンティアに関する文書の
  • メソジスト宣教師協会のアーカイブは、ロンドンの東洋アフリカ研究学院で開催されています。http://www.soas.ac.uk/library/archives/

  • メソジストの歴史のブックマーク
  • 世界メソジスト会議（公式ウェブサイト）
    • 会員教会のリスト
  • 世界メソジスト福音研究所（公式ウェブサイト）