アイザック・ワッツ（1674年7月17日-1748年11月25日）は、英国のキリスト教牧師（会衆派）、賛美歌作家、神学者、論理学者でした。彼は多作で人気のある賛美歌作家であり、約750の賛美歌でクレジットされています。彼は「英国の賛美歌のゴッドファーザー」として認められています。彼の賛美歌の多くは今日も使用されており、多くの言語に翻訳されています。
| アイザック・ワッツ | |
|---|---|
 未知の芸術家による肖像画 | |
| 生まれ | 1674年7月17日 |
| 死亡しました | 1748年11月25日（74歳） |
| 職業 | 賛美歌作家、神学者 |
| で知られている | 「不思議な十字架を調査するとき」、「世界への喜び」、「私たちの神、過去の時代における私たちの助け」 |
生活
ワッツは1674年にイギリスのハンプシャー州サウサンプトンで生まれ、献身的な宗教的非国教徒の家で育ちました。彼の父親、アイザックワッツも、彼の見解のために2度投獄されていた。ワットはサウサンプトンのキングエドワードVIスクールで古典的な教育を受け、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語を学びました。
ワットは幼い頃から韻を踏む傾向を示していました。彼はかつて、祈りの最中になぜ目を開いたのかと尋ねられ、それに答えました。
階段
が欲しいという小さなネズミがロープを駆け上がり、祈りをささげました。
彼はこれに対して体罰を受け、それに対して彼は叫んだ。
ワットは非国教徒であり、当時の政府の役職と同様に、これらの大学は英国国教会に制限されていたため、オックスフォードやケンブリッジに出席できませんでした。彼はに行ってきました反対アカデミーでストーク・ニューイントン今の一部である村を中心に彼の人生の残りの部分の多くは1690にインナー・ロンドン。
教育を受けた後、ワッツはロンドンの大きな独立した礼拝堂、マークレーン会衆派教会の牧師として呼ばれ、健康状態が悪いにもかかわらず、説教者の訓練を手伝いました。彼はより多くのnondenominationalたりした宗教的な意見開催エキュメニカル奇なる組合教会のために一般的でしたよりもを。彼は特定の宗派のために説教するよりも教育と学問を促進することに大きな関心を持っていました。
ワッツは、家庭教師として仕事をしたとの奇なるHartoppの家族と住んでいたフリートウッドハウスにチャーチストリートでストークニューイントン。それらを通して、彼は彼らのすぐ隣のサー・トーマス・アブニーとレディ・メアリーと知り合いになりました。彼は最終的に合計36年間アブニー家に住み、ほとんどの場合、2番目の住居であるアブニーハウスに住んでいました。（レディメアリーは、1701年に兄のトーマスガンストンからストークニューイントンの邸宅を継承していました。）
1722年にトーマス・アブニー卿が亡くなると、未亡人のメアリー夫人と未婚の娘エリザベスは、家族全員をハートフォードシャーからアブニー・ハウスに移し、ワットに彼らを続けるように勧めました。彼は特にで根拠楽しんアブニー公園レディメアリーは2つのニレが植えられ、島へと続くウォークheronryでハックニーブルック、彼はしばしば、彼が書いた多くの書籍や賛美歌のためにそこにインスピレーションを求めました。
ワットは1748年に亡くなるまで、ストークニューイントンのアブニーホールに住んでいました。彼はバンヒルフィールズに埋葬されました。彼は賛美歌、論文、教育作品、エッセイの広範な遺産を残しました。彼の作品は、彼の最も有名な作品をワットに捧げたフィリップ・ドッドリッジなど、18世紀の非国教徒の独立者や宗教的リバイバル主義者の間で影響力を持っていました。
ワットと賛美歌
宗教音楽学者のスティーブン・マリーニ、デニー・プルトウ、マイケル・ルフェーブルは、ワッツが英国の賛美歌と教会の以前の伝統に貢献した方法について説明しています。マリーニによれば、ワットは、礼拝に使用される「キリスト教の経験のオリジナルの歌」のための新しい詩を含めることによって、実践の変化を主導しました。[3]古い伝統は、聖書の詩である詩篇に基づいていました。LeFebvreによれば、詩篇はダビデ王の時代から神の民によって歌われていました。ダビデ王は長年にわたって大勢のスタッフと共に詩篇の完全な本を歌うのに適した形で組み立てました（当時の神殿の犠牲の間にレビ人によって） 。礼拝で詩篇を歌う習慣は、新約聖書の司令部によって、アクトの始まりからワットの時代まで、プルトウによって文書化されているように続けられました。会衆の歌のために詩篇を土語に翻訳したジョン・カルヴァンのような16世紀の宗教改革指導者の教えは、この歴史的な崇拝の慣習に従いました。[4]ワッツは、賛美歌の歌唱を促進した最初のプロテスタントではありませんでした。しかし、彼の多作の詠唱は、他の多くの詩人が彼の道をたどったように、英国の崇拝の新時代の到来を告げるのに役立ちました。[5]
ワットはまた、教会の礼拝のために詩篇を詩で表現する新しい方法を導入し、それらが特にキリスト教の視点を持つ賛美歌に適応することを提案しました。ワットが1719年の計量詩篇のタイトルにそれを置いたように、詩篇は「新約聖書の言語で模倣されるべきです」。[3]賛美歌を書くことに加えて、アイザック・ワッツは神学者および論理学者でもあり、これらの主題に関する本やエッセイを書いていました。
論理
ワットは、特に人気のある論理に関する教科書を書きました。その完全なタイトルは、Logick、または宗教と人間の生活の問題、および科学におけるエラーを防ぐためのさまざまなルールを備えた真実の後の問い合わせにおける理由の正しい使用でした。これは1724年に最初に発行され、20の版で印刷されました。
ワットは論理の初心者のためにこの作品を書き、本を整然と整理しました。彼は論理の基本的な扱いの内容を、知覚、判断、推論、方法の4つの部分に分け、この順序で扱いました。これらの各部分は章に分かれており、これらの章のいくつかはセクションに分かれています。章とセクションの内容は、次のデバイスによって細分されます：分割、配布、メモ、観察、指示、規則、図解、および注釈。本のすべての内容は、これらの見出しの1つ以上に分類され、この系統的な配置は、説明を明確にするのに役立ちます。
ワッツではロジック、時間の他の作品から顕著な逸脱、およびいくつかの注目すべき技術革新があります。英国の経験論、特に現代の哲学者で経験論者のジョン・ロックの影響が見られるかもしれません。Logicはロックと彼にいくつかの言及が含ま人間の理解に関するエッセイ、[6]彼は彼の経験主義の見解を信奉しているが。ワッツは、他の論理学者とは異なり、判断と命題を注意深く区別しました。ワットによれば、判断とは、「アイデアを比較し、賛成または反対の判断に応じて、肯定によって結合するか、否定によって分離すること」です。[7]彼は続けて、「単なるアイデアが言葉なしで心に結合されるとき、それはむしろ判断と呼ばれますが、言葉を身に着けているとき、それは命題と呼ばれます」。[8]ワットの論理は、学問的な伝統に従い、命題を普遍的な肯定、普遍的な否定、特定の肯定、および特定の否定に分けます。
第三部では、ワットは、三段論法の理論に特に重点を置いて、推論と議論について議論します。これは、古典論理の中心的に重要な部分と見なされていました。ワットによれば、そして彼の時代の論理学者と一致して、ワットは論理を科学ではなく芸術として定義しました（リベラルアーツを参照）。論理を通して、ワッツは、投機的な側面ではなく、論理の実用的な側面を強調することによって、論理の彼の高い概念を明らかにしました。ワットによれば、実用的な芸術として、論理は、それが芸術の探究であろうと、科学の探究であろうと、倫理的な種類の探究であろうと、どんな探究においても本当に役立つことができます。実用的な芸術としての論理にワッツが重点を置いていることは、彼の本を他の本と区別しています。
論理の実用的で非公式な部分を強調することによって、ワットは科学の探究や哲学の探究を含むあらゆる種類の探究のための規則と指示を与えました。これらの探究のルールは、当時の論理学の教科書に共通する古典論理の正式な内容に加えて与えられたものです。ワットの論理の概念は、その実用的な部分と投機的な部分に分けられており、他のほとんどの著者の論理の概念からの逸脱を示しています。彼の論理の概念は、後の19世紀の論理学者であるCSパースの概念に似ています。[要出典]
アイザックワッツの論理は、オックスフォード、ケンブリッジ、ハーバード、イェールで論理の標準テキストになり、100年以上にわたってオックスフォードで使用されてきました。19世紀の偉大な論理学者であるCSパースは、ワットの論理について好意的に書いています。題し彼自身の教科書、準備するとき引数のA Critick：理由をどのように（としても知られているグランド・ロジック）、パースが書いたと、「私は博士ワットに含まれているものに精通する読者と想定しなければならない」Logick、本を... 。現在大学で使用されている論文よりもはるかに優れており、良識のある人の作品です。[9]
ワットは1741年に論理に続いて補足「心の改善」を行いました。これも数多くの版を経て、後にマイケルファラデーに影響を与えました。また、学校の道徳教科書としても広く使われていました。
レガシー、栄誉、記念碑
彼の死後、アイザックワッツの論文は、非国教徒（ピューリタン/会衆派教会）が設立したコネチカット植民地のイェール大学に渡されました。彼が通ったサウサンプトンのキングエドワードVIスクールは、彼の名誉でその家の1つを「ワット」と名付けました。
イングランドの教会とルーテル教会は、ワット（と彼の閣僚サービス）を覚えて、年間での聖人のカレンダーとの記念に11月25日、[10]と聖公会、次の日に。
ワットの最も初期の生き残った記念碑はウェストミンスター寺院にあります。これは彼の死後まもなく完了しました。バンヒルフィールズにある彼のよく訪れる胸の墓は1808年に建てられ、メアリーアブニー夫人とハートップ家によって支払われて建てられたオリジナルに取って代わりました。[11]
別の初期の記念碑が失われる可能性があります：彼が関連付けられていたロンドンのチャペルのために彼の死を委託されたワットへのバスト。礼拝堂は18世紀後半に取り壊されました。記念碑の残りの部分は、リバプール近くの礼拝堂に設置するために裕福な地主によって土壇場で救出されましたが、バストが生き残るかどうかは不明です。別の胸像は、ロンドン中心部の非国教徒のウィリアムズ博士の図書館に設置されています。
最初の公共の像は、ワットがマナーハウスに30年以上住み、彼も亡くなったアブニーパークに立っています。公園は後にアブニーパーク墓地になり、1840年に開園しました。ワッツの像は、1845年に公募によりここに建てられました。これは、アブニーパークチャペルの前のワッツウォーク博士に立っており、英国を代表する彫刻家、エドワードホッジスベイリーによって設計されました。この場所での記念像の計画は、1830年代後半にジョージコリソンによって推進されました。ジョージコリソンは1840年に、ヨーロッパとアメリカ、特にアブニーパークでの墓地デザインに関する彼の本の口絵として彫刻を出版しました。コリソンの提案は決して委託されず、代わりにベイリーのデザインが採用されました。
その後、かなり類似した彫像も公的加入によって資金提供され、彼の生まれた都市であるサウサンプトンのワットにちなんで名付けられた新しいビクトリア朝の公共公園に建てられました。19世紀半ば、会衆派のワッツ博士記念館がサウサンプトンに建てられ、彼にちなんで名付けられました。第二次世界大戦後の再開発で失われましたが、アイザックワッツ記念合同改革教会が敷地内に建てられました。
1974年、サウサンプトン市は、ワットのようにサウサンプトンの非国教徒の大臣であったデビッドG.ファウンテンによって書かれた伝記アイザックワッツリメンバードを依頼することにより、ワットの生誕100周年を記念しました。
文化的または現代的な影響
ワットの最も有名な詩の1つは、子供のための神の歌の「怠惰といたずらに対して」の勧めでした。これは、不思議の国のアリスの冒険の第2章に含まれている詩「HowDoth theLittleCrocodile」でルイスキャロルによってパロディ化されました。彼のパロディーは、ワットの元の詩よりもよく知られています。この詩は、ブルウィンクル・ムースが詩を唱える「ブルウィンクルのコーナー」と呼ばれる漫画番組「ロッキーと彼の友達」のセグメントでも取り上げられました。この場合、詩のタイトルは「The Bee」で、著者のクレジットはありません。
2番目の例は、不思議の国のアリスの冒険の第10章にあります。詩「ロブスターの声」は、「スラッガード」のオープニングラインをパロディー化したものです。 /「あなたは私をあまりにも早く目覚めさせました、私は再び眠らなければなりません。」
彼の小説DavidCopperfield（1850）で、チャールズ・ディケンズは、ワットの「怠惰といたずらに対して」からの学校のマスターであるストロング博士の引用を持っています。
1884年のコミックオペラ 、イーダ姫には、第1幕のワットへのしゃれの言及が含まれています。イーダ姫の女子大学では、男性は許可されていません。彼女の父、ガマ王は「彼女はワッツ博士の「賛美歌」にほとんど苦しむことはないだろう」と言っています。
ジョセフ・メリック（「象の男」）によって「偽りの偉大さ」と呼ばれることが多い詩は、メリックによって書面または「署名欄」で使用され、「本当です、私の形は奇妙なものですが、私を非難しています、非難しています神...」はしばしば（誤って）アイザック・ワッツの作品として引用または引用されています。実際、最後の数文だけがワット（「偽の偉大さ」、本II-Horae lyricae 1743）によって書かれ、「マイロ、彼を祝福と呼ぶのを我慢してください...それは大きな財産を誇っているだけです...」[12]
作品
本
- Horae Lyricae：詩、主に抒情詩（ 2nded。1709）
- 祈りのガイド（1715;第4版corr 1725）
- ダビデの詩篇：新約聖書の言語で模倣され、キリスト教国家と崇拝に適用される（1719）
- Logick：または、真実の後の調査における理由の正しい使用、宗教と人間の生活の問題、および科学（1726）のエラーから保護するためのさまざまなルール
- 人間の理性の強みと弱み：または、人類を宗教と将来の幸福に導く理由の十分性についての重要な質問、探究する理神論とキリスト教の神との間で議論された：そして議論は妥協し、満足に決定した両方の（1731）
- 信仰と実践：キリスト教の主要な首長に関する54の説教で表されます：ベリーストリートで説教された、1733年（1739年）
- 心の改善：または、論理学の芸術への補足：有用な知識の達成と伝達のための、宗教、科学、および日常生活におけるさまざまな意見と規則を含む（1741）
- 第1巻 第2巻では、インターネット・アーカイブ（1768年、1773年、1787年版）
- 天と地の知識が簡単になりました...、初版、1726; Googleブックスでの1760年版
- 情熱の教義–説明と即興、[第5版]（1795）
- 聖書の歴史全体の概観：旧約聖書からキリストの時代までのユダヤ人の事柄の継続とともに。そして彼に関係する主な予言の記述[13]
- ワットは、このトラクトの著者であると考えられています：神と生き物の意志の自由に関するエッセイ （インターネットアーカイブにコピー）。
- 子供たちの使用のために簡単な言語で試みられた神の歌（17560
賛美歌
ワッツの賛美歌は次のとおりです。
- もろびとこては（詩篇98に基づいており、ヘンデルの断片を使用して未知の作曲家によって調整され、1833年にイギリスで最初に出版され、アメリカのローウェルメイソンによって普及しました）
- 痛みと苦悩が私を捕らえるとき、主よ
- 主を愛するあなたがたは来なさい（しばしば合唱で歌われ[そしてタイトルが付けられた]「私たちはシオンに行進している」）
- 聖霊、天の鳩が来ます
- イエスは太陽がどこに君臨するか（詩篇72篇に基づく）
- 私たちの神、過去の時代における私たちの助け（詩篇90に基づく）
- 不思議な十字架を調査するとき
- ああ！と私の救い主は出血しました
- 場所はどれほど甘くてひどいですか
- これは主が造られた日です
- 'あなたの強さによるTisthe Mountains Stand
- タイトルをクリアできるとき
- 私は神の力を歌います（元々は子供たちの使用のために簡単な言語で試みられた神の歌からの創造と摂理のための賛美と題されています）
- 私の羊飼いは私の必要を満たします（詩篇23篇に基づく）
- 祝福しなさい、私の魂よ！生ける神（詩篇103篇に基づく）
ワッツ賛美歌の多くは、聖公会に含まれている賛美歌古代と現代、オックスフォード共通の賛美の書籍、キリスト・アデルフィアン派賛美歌、聖公会教会の賛美1982年、福音ルーテル礼拝、バプテスト賛美、長老トリニティ賛美し、メソジスト賛美歌と詩篇。彼の文章の多くは、アメリカの賛美歌、で使用されている聖なるハープ、として知られているものを使用して形状のノート非ミュージシャンを教えるために使用される表記。彼の賛美歌のいくつかは、キリスト教会、科学者、末日聖徒イエス・キリスト教会の賛美歌で使用されています。
も参照してください
- アフリカ（ウィリアムビリングス）
- 会衆派教会
- 英語の反対者
- 独立（宗教）
- ピューリタン
ノート
- ^ マーブル、ノーマン、人気の賛美歌とその作家、p。179。
- ^ ボアハム、FW（1945）、後期ラークの歌、p。29。
- ^ a b Marini 2003、p。76。
- ^ Marini 2003、p。71。
- ^ Marini 2003、p。76は、チャールズ・ウェスリー、エドワード・ペロネット、アン・スティール、サミュエル・ステネット、オーガスタス・トップレディ、ジョン・ニュートン、ウィリアム・クーパー、レジナルド・ヒーバー、サミュエル・デイビス、ティモシー・ドワイト、ジョン・リーランド、ピーター・カートライトなど、ワッツによって確立された伝統に従った賛美歌作家をリストしています。。
- ^ ワット1825、p。14.14。
- ^ ワット1825、p。115。
- ^ ワット1825、p。117。
- ^ パース、CS（1933）チャールズ・サンダース・パースの収集された論文、vol。II、ポール・ワイスとチャールズ・ハートソーン編。ケンブリッジMASS、ハーバード大学出版局[必要なページ]
- ^ 「カレンダー」。イングランド国教会。2021年4月10日取得。
- ^ 歴史的なイングランド。「アイザックワッツの記念碑、東の囲い（1396517）」。イギリスの国民遺産リスト。取得した24年2月2014。
- ^ Watts、Isaac、 The Poems of Isaac Watts、Volumes 44–46、Press of C. Whittingham、1822、p。193。
- ^ アイザック・ウォッツ（1819年2月7日）。「聖書の歴史全体の概観：旧約聖書からキリストの時代までのユダヤ人の事柄の継続と、彼に関連する主な予言の説明：質疑応答の方法で表されています。」Boston、C。Ewer –インターネットアーカイブ経由。
参考文献
- ジョーンズ、JA、編 （1849）。バンヒルメモリアル：バンヒルフィールズに埋葬されている、あらゆる宗派の300人の大臣やその他の著名人の神聖な回想。ロンドン：ジェームズポール。pp。298–304。
- マリーニ、スティーブンA.（2003）。アメリカの聖歌：宗教、音楽、そして公共文化。アーバナ：イリノイ大学出版局。
- ソーンクロフト、マイケル（1958）。「肥沃な土壌;教会が建てられた;初期（1714–1758）;リチャードプライスの時代;古いものの新しい原因;奉仕の理想;光が消える;現在」。自由への信頼：ニューイントングリーンユニタリアン教会の物語1708–1958。教会の受託者のために個人的に印刷されています。。
- ワッツ、アイザック（1825）。真実の後の照会における論理または理由の正しい使用; 宗教と人間の生活の問題、そして科学の誤りを防ぐためのさまざまな規則があります（再版）。米国：ケシンガー。。
- 音楽、デビッドW.2020。サウンディングジョイを繰り返す：アイザックワッツによる賛美歌の反射。マーサー大学プレス。
外部リンク
- 18世紀の詩のアーカイブ（ECPA）でのアイザックワッツ
- アイザック・ワッツの作品で、プロジェクト・グーテンベルク
- アイザック・ワッツによって、または約作品でインターネットアーカイブ
- アイザック・ワッツの作品でLibriVox（パブリックドメインのオーディオブック）
- 改革後のデジタルライブラリでのアイザックワッツの作品
- 三位一体の古代の元の教義（1745）の後に忠実な調査として最初に出版された偉大で永遠に祝福された神への厳粛な演説（1802）
- アイザック・ワッツファンクラブでウェイバックマシン（2009年10月27アーカイブ）背景情報とMIDIファイル
- アイザック・ワッツの賛美歌
- 神よ、過去の時代における私たちの助け（キングエドワードVIスクールの校歌、サウサンプトン、ワットの母校）
- アイザック・ワッツ・リメンバード（David G. Fountain、1974）サウサンプトン市議会（彼の故郷）から彼の生誕300年を記念して依頼された伝記（ ISBN 978-0903556576）
- Monergism.comアイザック・ウォッツアイザック・ウォッツの作品へのリンク
- アイザック・ワッツによる論理
- アイザック・ワッツによる心の改善
- 神がこれまでに男性に処方したすべての宗教の調和と、アイザック・ワッツによる彼らへのすべての彼の分配
- アイザック・ワッツによる人類の破滅と回復
