ヘンリー・シジウィック

Hashtags #ヘンリー・シジウィック

ヘンリー・シジウィックバイオグラフィーet倫理

ヘンリー・シジウィック（/ sのɪ dʒワットɪ K / ; 1838年5月31日- 1900年8月28日）であった英語功利哲学者や経済学者。[1]彼がいた道徳哲学の教授Knightbridgeでケンブリッジ大学1883年から彼の死まで、そして最高の彼の功利主義の論文のための哲学で知られている倫理の方法。[2]彼は心霊現象研究協会の創設者の 1 人であり、初代会長であり、形而上学協会の会員でもあり、女性の高等教育を推進しました。. 経済学における彼の仕事もまた、永続的な影響力を持っています。1875 年には、ケンブリッジ大学の女性のみの構成大学であるニューナム カレッジを共同設立しました。ガートン カレッジに次いで、ケンブリッジ大学で女性を認めたのは 2 番目でした。ニューナム カレッジの共同創設者はミリセント ギャレット フォーセットでした。1856 年、シジウィックはケンブリッジ使徒の知的秘密結社に加わりました。

ヘンリー・シジウィック
ヘンリー・シジウィックの肖像.jpg
生まれ( 1838-05-31 )1838 年 5 月 31 日
イングランド、 ヨークシャー、 スキプトン
死亡しました1900 年 8 月 28 日(1900-08-28)(62 歳)
イギリス 、ケンブリッジシャー、 ケンブリッジ
母校トリニティ・カレッジ、ケンブリッジ
時代19世紀の哲学
領域西洋哲学
学校功利主義
機関トリニティ・カレッジ、ケンブリッジ
主な興味 倫理、政治哲学
注目のアイデア 平均的および完全な功利主義、倫理的快楽主義、倫理的直観主義、快楽主義のパラドックス
影響
影響を受け

ヘンリー シジウィックはヨークシャーのスキップトンで生まれ、父である W. シジウィック牧師 (1841 年に死去) は、地元のグラマー スクール、アーミステッド グラマー スクールの校長でした。ヘンリーの母親はメアリー・シジウィック、旧姓クロフツ (1807–79) でした。

ヘンリー・シジウィックはラグビー（従兄弟、後にカンタベリー大司教となるエドワード・ホワイト・ベンソンが師範となった）とケンブリッジのトリニティ・カレッジで教育を受けた。トリニティにいる間、シジウィックはケンブリッジ使徒会のメンバーになりました。1859 年には、上級クラシック、第 33 代ラングラー、首相のメダリスト、クレイヴンの学者でした。同年、彼はトリニティのフェローシップに選出され、その後すぐにそこでクラシックの講師となり、10年間そのポストを務めました。[3]ザ・シジウィックサイト、大学の芸術と人文科学学部のいくつかに家では、彼の名にちなんで名付けられています。

1869 年に、彼は古典の講義の職を、彼が注目していた主題である道徳哲学の講義と交換しました。同じ年に、彼は良心に基づいて英国国教会の会員であると宣言することができなくなったと判断し、フェローシップを辞任しました。彼は講師の職を維持し、1881 年に名誉研究員に選ばれました。1874 年に彼は『The Methods of Ethics』 (第 6 版、1901 年、彼の死の直前に書かれた改訂版を含む) を共同の同意を得て主要な著作として出版し、大学の外で彼の評判を確立しました。ジョン・ロールズは、これを「方法と精神の両方で現代的な、道徳理論における最初の真に学術的な作品」と呼んだ. [4]

1875年、彼が任命されたpraelectorトリニティで道徳的、政治哲学上を、そして1883年に彼が選出された哲学のKnightbridge教授を。1885 年に宗教的試験が廃止され、彼の大学は再び彼を財団のフェローシップに選出しました。

シジウィックは、講義と文学の仕事に加えて、大学のビジネスや、さまざまな形の社会的および慈善的活動に積極的に参加しました。彼は、1882 年から 1899 年までの設立時から、総合研究会のメンバーでした。彼はまた、インド高等文官委員会および地方試験および講義シンジケートの上院評議会のメンバーであり、道徳科学のための特別委員会の議長でもありました。[5]ケンブリッジにいる間、シジウィックは若いバートランド・ラッセルを教えました。[6]

彼は、ケンブリッジのレディース ダイニング ソサエティのメンバーだったエレノア ミルドレッド バルフォアと他の 11 人のメンバーと結婚し、アーサー バルフォアの妹でした。

バート・シュルツによるシジウィックの2004年の伝記は、シジウィックが生涯同性愛者であることを立証しようとしたが、彼が彼の傾向を完全に達成したかどうかは不明である. 伝記作家によると、シジウィックは生涯を通じて、自分自身の禁じられた欲望に関連した偽善と開放性の問題に内心苦労しました。[2] [7]

彼は心霊現象研究協会の創設者の 1 人であり、初代会長であり、形而上学協会の会員でもありました。[5]

彼はまた、女性の高等教育の促進にも取り組みました。彼は、女性のためのより高度な地方試験の開始と、これらに備えてケンブリッジで開催された講義の開始を支援しました。彼の提案と彼の助けにより、アン クラフは学生のための住居を開設し、それがケンブリッジのニューナム カレッジに発展しました。1880 年にノース ホールが追加されたとき、シジウィックはそこに 2 年間住んでいました。1892 年にクラフが亡くなった後、彼の妻は大学の校長となり、彼の残りの人生をそこで過ごしました。この期間中、シジウィックは大学の福祉に最も関心を持っていました。政治では、彼は自由主義者であり、1886年に自由統一党（後に保守党と実質的に合併した政党）になった.

1900 年の初めに、彼は病気のために教授職を辞任することを余儀なくされ、数か月後に死亡しました。[5]不可知論者として亡くなったシジウィック[8]は、妻と一緒にエセックス州ターリングのターリング オール セインツ教会墓地に埋葬されています。

シジウィックは、倫理学における自分の立場を「直感に基づく」功利主義として要約しています。[9]これは、功利主義と倫理的直観主義の哲学の間でイギリスの哲学者の間で当時感じられたライバル関係を反映し、論争を引き起こしている.これは、例えばジョン・スチュアート・ミルの著書「功利主義」の最初の章における倫理的直観主義の批判によって示されている. .

シジウィックは、ジェレミー・ベンサムとジョン・スチュアート・ミルの功利主義、つまり彼が「心理的快楽主義」と「倫理的快楽主義」と呼んでいるものの矛盾に不満を持っていたため、この立場を発展させた. 心理的快楽主義は、すべての人が常に自分の利益になることを行うと述べていますが、倫理的快楽主義は、すべての人が一般的な利益になることをすべきであると述べています。シジウィックは、ベンサムもミルも、誰かが自分の利益を一般の利益のために犠牲にするという処方箋がどのように効力を持つかについて適切な答えを持っていないと信じていた。関心。シジウィックによれば、ウィリアム・ヒューウェルのような哲学者によって主張されたような倫理的直観は、そのような規範的主張に欠けている力を提供することができた.

シジウィックにとって倫理とは、どの行動が客観的に正しいかということです。[10]善悪に関する私たちの知識は、常識の道徳から生じますが、その中心には一貫した原則がありません。[11]哲学一般、特に倫理学の任務は、新しい知識を創造することではなく、既存の知識を体系化することである. [12]シジウィックは、倫理の方法を定式化することによってこれを達成しようとしている. [13] [14]彼は 3 つの方法を特定しています。直観主義は、何をすべきかを決定するためのさまざまな独立して有効な道徳的原則を含みます。もう2 つの快楽主義では、正義は行動の後の快楽と苦痛のみに依存します。快楽主義は、エージェント自身の幸福のみを考慮する利己的快楽主義と、すべての人の幸福に関係する普遍的快楽主義または功利主義に細分されます。[12] [13]

シジウィックが見ているように、倫理の中心的な問題の 1 つは、これら 3 つの方法を互いに調和させることができるかどうかです。シジウィックは、これは直観主義と功利主義のために可能であると主張しています。しかし、このプロジェクトを完全に成功させることは不可能です。なぜなら、彼が同じように合理的であると考えているエゴイズムは、宗教的な前提が導入されない限り、功利主義と調和できないからです。[13]たとえば、死後の世界でエージェントに報酬を与えて罰する人格神の存在などの仮定は、エゴイズムと功利主義を調和させる可能性があります。[12]しかし、それらがなければ、私たちは道徳的意識の「根本的な矛盾」を構成する「実践的理性の二元論」を認めなければなりません。[10]

メタ倫理学

シジウィックのメタ倫理学は、非自然主義的な形態の道徳的実在論の明示的な擁護を含んでいます。彼は、道徳的認識主義に取り組んでいます。つまり、道徳的言語は確実に真実に適しており、道徳的性質はいかなる自然的性質にも還元できないということです。この非自然主義的リアリズムは、道徳的真実を知る可能性を説明するために、倫理的直観主義的認識論と組み合わされています。[15]

難解な道徳

シジウィックは、難解な道徳と密接に関連しており、論争の的になっています.道徳システム（功利主義など）は受け入れられるかもしれないが、その道徳システムが広く教えられたり受け入れられたりすることは受け入れられないという立場です. [16]

バーナード・ウィリアムズは、シジウィックの難解な功利主義を「政府の家功利主義」と呼び、それがシジウィックの思想のエリート英国植民地主義者の設定を反映していると主張するだろう. [17]

哲学的遺産

ジョン・ロールズによると、現代の倫理に対するシジウィックの重要性は2つの貢献にかかっている.それは、古典的な形で功利主義の利用可能な最も洗練された防御を提供することと、彼の比較方法論において、倫理が学術的主題としてどのように研究されるかについての模範を提供することである. [18] アレン・ウッドは、シジウィックに触発された比較方法論を、現代の倫理学者の間での研究方法論の「標準モデル」として説明しています。[19]

現代の倫理学者にとって重要であったにもかかわらず、シジウィックの哲学者としての評判は彼の死後数十年で急激に低下し、20世紀前半の大部分において哲学のマイナーな人物と見なされた. バート・シュルツは、この否定的な評価は、シジウィックの死後数年間にケンブリッジに影響を与えたであろうグループの好みによって説明されると主張している.ウィトゲンシュタインの 日常言語哲学者、イギリスの理想主義の残党、そして最も重要なのはブルームズベリー・グループである. [20]しかし、ジョン・ディーはシュルツの説明に異議を唱え、その代わりにシジウィックへの関心は数学における公理の哲学的理解の変化にあると考えている.倫理観を構築する。[21]

シジウィックは、英国の経済学の主流が移行から受けた時点で経済学で働いていた古典派経済学のアダム・スミス、リカード、そしてジョン・スチュアート・ミルに新古典派経済学のウィリアム・スタンレー・ジェヴォンズとアルフレッド・マーシャル。シジウィックは、古い経済学と新しい経済学の類似点を強調することを好むことでこれらの変化に対応し、Jevons の洞察を組み込んで、JS Mill の政治経済の原則に基づいて仕事をすることを選択しました。[22]

シジウィックは、アーサー セシル ピグーの著書『福祉の経済学』にインスピレーションを与えた主題に関する彼自身の研究により、福祉経済学の発展に大きな影響を与えたでしょう。[23]

ケンブリッジ経済学校の創設者であるアルフレッド・マーシャルは、シジウィックを彼の「精神的な母と父」と呼んだ。[24]

シジウィックは超常現象に生涯関心を持っていました。この関心は、宗教的信念に対する彼の個人的な闘争と相まって、超常現象または奇跡的な現象の経験的証拠の評価に関心のある若い同僚の集まりを動機づけました。この集会は「シジウィック・グループ」として知られ、心霊現象研究協会の前身であり、シジウィックを創設者および初代会長として数えることになる. [25]

シジウィックは、彼の超心理学に関する懸念を倫理学の研究に結び付けました。彼は、合理的利己主義と功利主義の推奨が死後の道徳的行動の報酬のために一致することが経験的に示されれば、実践的理性の二元論は哲学的倫理の外で解決されるだろうと信じていた.

バート・シュルツによると、超心理学を規律として制度化する上でのシジウィックの顕著な役割にもかかわらず、彼は「超心理学の最近の暴言に似た、圧倒的に否定的で破壊的な効果」を持っていました。彼と彼の Sidgwick Group の仲間たちは、詐欺媒体を暴露したことで有名になりました。[26]そのような事件の 1 つは、Eusapia Palladino の詐欺の暴露である。[27] [28]

英国国教会で育ったシジウィックは、正統派のキリスト教から離れ、1862 年にはすでに確立された宗教から独立した有神論者であると説明しました。[23]彼は生涯にわたって、キリスト教を「社会学的な観点から見ると、欠かすことのできない、かけがえのないもの」と見なしていたが、宗教としてのキリスト教に戻ることはできなかった.

アーサーとエレノア・ミルドレッド・シジウィック、 ヘンリー・シジウィック、1906
  • 適合と加入の倫理。1870 年。
  • 倫理の方法。ロンドン、1874 年、第 7 版 1907 年。
  • 実践への応用における進化の理論, in Mind , Volume I, Number 1 January 1876, 52–67,
  • 政治経済学の原則。ロンドン、1883 年、第 3 版 1901 年。
  • 経済科学の範囲と方法。1885。
  • 英語の読者のための倫理史の概要。（彼の記事から拡大し1886年第5版1902年倫理ではブリタニカ百科事典）。
  • 政治の要素。ロンドン、1891 年、第 4 版 1919 年。
  • 「常識の哲学」、心、新シリーズ、第 IV 巻、第 14 号、1895 年 4 月、145–158。
  • 経済学と経済学、 パルグレイブの 政治経済学辞典、1896年、 v.1、（「新しいパルグレイブ：経済学辞典」、1987年、 v.2、58–59に転載）
  • 実用的な倫理。ロンドン、1898 年、第 2 版 1909 年。
  • 哲学; その範囲と関係。ロンドン、1902 年。
  • TH Green、Herbert Spencer 氏、J. Martineau 氏の倫理に関する講義。1902。
  • ヨーロッパの政治の発展。1903年、第3版1920年
  • その他のエッセイとアドレス。1904。
  • カント哲学の講義、その他の哲学講義、エッセイ。1905。
  • シジウィックの著作はオンラインで入手可能

  • パームサンデーケース

  1. ^ ブライス 1903 年、p。327-342。
  2. ^ a b シュルツ 2009 年。
  3. ^ "シジウィック、ヘンリー (SGWK855H)" . ケンブリッジ卒業生データベース。ケンブリッジ大学。
  4. ^ ロールズ 1980。
  5. ^ a b c 「シジウィック、ヘンリー」 。エンサイクロペディア・ブリタニカ。25（第11版）。1911 年。
  6. ^ http://archive.org/details/unpopularessays00russ/page/166/mode/2up
  7. ^ ヌスバウム 2005。
  8. ^ ブルック & リーダー 1988。
  9. ^ シジウィック 1981 年、p。xxii.
  10. ^ a b シュルツ、バートン (2020)。「ヘンリー・シジウィック」。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学形而上学研究室。2020年 12 月 29 日に取得。
  11. ^ デュグナン、ブライアン。West、Henry R. 「功利主義」。百科事典ブリタニカ。2020年 12 月 29 日に取得。
  12. ^ a b c ボルチャート、ドナルド (2006)。「シジウィック、ヘンリー」。マクミラン哲学百科事典、第 2 版。マクミラン。
  13. ^ a b c クレイグ、エドワード (1996)。「シジウィック、ヘンリー」。ルートレッジ エンサイクロペディア オブ フィロソフィ。ラウトレッジ。
  14. ^ ホンデリヒ、テッド (2005)。「シジウィック、ヘンリー」。オックスフォード哲学の仲間。オックスフォード大学出版局。
  15. ^ フィリップス 2011 年、p。10-13.
  16. ^ de Lazari-Radek & Singer 2010。
  17. ^ ウィリアムズ 2009 年、p。291.
  18. ^ ロールズ 1981。
  19. ^ ウッド 2008、p。45.
  20. ^ シュルツ 2009 年、p。4.
  21. ^ Deigh 2007、p。439.
  22. ^ Collini 1992、p。340-341。
  23. ^ a b メデマ 2008。
  24. ^ ディーン 1987。
  25. ^ シュルツ 2009 年、p。275-276。
  26. ^ シュルツ 2019。
  27. ^ 匿名 1895 年。
  28. ^ シジウィック 1895。

  • 匿名 (1895 年 11 月 9 日)。「エウザピアを出る！」。ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル。英国医師会。2 (1819): 1182。
  • ブルック、クリストファー・ニュージェント・ローレンス。リーダー、ダミアン・リール (1988)。「1：プロローグ」。ケンブリッジ大学の歴史: 1870–1990。ケンブリッジ大学出版局。p. 1. ISBN 9780521343503. 1869 年、敬な不可知論者になったヘンリー シジウィックは、ケンブリッジでの宗教的テストの存続に抗議して、トリニティ フェローシップを辞任しました。
  • ブライス、ジェームズ (1903)。「ヘンリー・シジウィック」。現代の伝記の研究。ニューヨーク：マクミラン。
  • コリーニ、ステファン (1992)。「文明化された生活の通常の経験: シジウィックの政治と内省的分析の方法」. Schultz、Bart (編)。ヘンリー・シジウィックに関するエッセイ。ケンブリッジ大学出版局。pp. 333–368。ISBN 0-521-39151-2.
  • ディーン、フィリス(1987)。「シジウィック、ヘンリー」。The New Palgrave: 経済学辞典。4 . pp. 328–329。
  • de Lazari-Radek、カタルジナ。歌手、ピーター (2010 年 1 月 4 日)。「結果主義の秘密：難解な道徳の防御」。比率。ワイリー。23 (1): 34–58。DOI：10.1111 / j.1467-9329.2009.00449.x。
  • Deigh、ジョン (2007 年 11 月 12 日)。「シジウィックの認識論」。ウティリタス。ケンブリッジ大学出版局。19 (4): 435–446。土井：10.1017/S0953820807002737。
  • メデマ、スティーブン G. (2008 年 12 月 1 日)。" "私の宗教を失う": シジウィック、有神論、経済分析における功利主義倫理のための闘争". 政治経済学史。40 (5): 189–211。DOI：/ 00182702-2007-066 10.1215を。
  • ヌスバウム、マーサ(2005 年 6 月 6 日)。「クローゼットのエピステモロジー」 . 国家。CS1 maint: 日付と年 (リンク)
  • フィリップス、デビッド (2011)。シジウィックの倫理。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
  • ロールズ、ジョン(1980 年 9 月)。「道徳理論におけるカンティアン構成主義」。哲学ジャーナル。The Journal of Philosophy, Inc. 77 (9): 515–572。CS1 maint: 日付と年 (リンク)
  • ロールズ、ジョン (1981)。「倫理の方法への序文」。倫理の方法（第7版）。インディアナポリス: ハケット出版社。p. v-vi. ISBN 978-0915145287.
  • シュルツ、バート (2009) [2004]。ヘンリー・シジウィック - 宇宙の目: 知的伝記. ケンブリッジ大学出版局。DOI：10.1017 / CBO9780511498336。ISBN 9780511498336.
  • シュルツ、バートン (2019)。「ヘンリー・シジウィック」。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学形而上学研究室。2020 年2 月 10 日に取得。
  • シジウィック、ヘンリー (1895 年 11 月 16 日)。「エウザピアを出る」 . ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル。英国医師会。2（1820）：1263 DOI：10.1136 / bmj.2.1820.1263-E 。S2CID  220131916。
  • シジウィック、ヘンリー (1981) [1907]。倫理の方法（第7版）。インディアナポリス: ハケット出版社。ISBN 978-0915145287.
  • スマート、JJC ; ウィリアムズ、バーナード(1973)。スマート、JJC (編)。功利主義: 賛成と反対。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-09822-9.
  • ウィリアムズ、バーナード (2009) [1982]。「宇宙の視点：シジウィックと倫理の野望」。過去の感覚: 哲学史におけるエッセイ。プリンストン大学出版局。pp. 277–296。DOI：10.1515 / 9781400827107.277。ISBN 978-0-691-13408-6.
  • ウッド、アレン(2008)。カント倫理学。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521671149.
  •  この記事には、現在パブリック ドメインになっている出版物からのテキストが組み込まれています。  チザム、ヒュー、編。(1911)。「シジウィック、ヘンリー」。百科事典ブリタニカ（第 11 版）。ケンブリッジ大学出版局。

  • ブルーム、デボラ（2006）。ゴースト ハンター: ウィリアム ジェームズと死後の生命の科学的証拠の検索。ニューヨーク：ペンギンプレス。
  • de Lazari-Radek、カタルジナ。歌手、ピーター(2014)。宇宙の視点: シジウィックと現代倫理。オックスフォード大学出版局。
  • ジェニネット、ホーテンス（2009）。Geninet、Hortense（編）。政治の比較、Henry Sidgwick et la politique moderne dans les "Éléments Politiques" (フランス語)。フランス。ISBN 978-2-7466-1043-9.
  • 中野・奥野麻理子（2011）。シジウィックと現代の功利主義。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0-230-32178-6.
  • シュニーウィンド、ジェローム(1977)。シジウィックの倫理とビクトリア朝の道徳哲学。クラレンドン・プレス。
  • シェーバー、ロバート (2009) [1990]。合理的エゴイズム: 選択的かつ批判的な歴史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521119962.-この主題に関するシジウィックの思想に焦点を当てた合理的利己主義の研究と、トマス・ホッブズの思想。

  • ヘンリー・シジウィックの作品で、プロジェクト・グーテンベルク
  • ヘンリー・シジウィックのウェブサイト
  • 第 2 回国際会議の公式ウェブサイト: Henry Sidgwick Ethics, Psychics, Politics。カターニア大学 – イタリア
  • ヘンリー・シジウィック。Sidgwick による、および Sidgwick に関するオンライン執筆の包括的なリスト。
  • 読みやすいように変更された、シジウィックの「倫理の方法」が含まれています。
  • ヘンリー・シジウィック、レズリー・スティーヴン、マインド、ニュー・シリーズ、Vol。10, No. 37 (1901 年 1 月), pp. 1-17 [インターネット アーカイブにて]
  • ヘンリー・シジウィックの倫理システム、ジェームズ・セス、マインド、ニューシリーズ、Vol。10、No.38（1901年4月）、pp.172-187 [インターネットアーカイブにて]
  • ヘンリー シジウィック、Utilitarianism.net の引用とその他のリソースを含む伝記のプロファイル。