経験

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経験とは、意識のある生物が周囲の世界を認識するプロセスです。[1] [2]経験には、経験者側の積極的な気づきが伴うことがありますが、必ずしもそうである必要はありません。[3]経験は、種々のサブフィールドの主対象となる理念を含む、知覚の哲学、心の哲学、そして現象。

「経験」という言葉のいくつかの異なる感覚は、互いに区別されるべきです。ここで議論されている言葉の意味で、「経験」は「知覚」、「感覚」、または「観察」の線に沿ったものを意味します。この言葉の意味で、経験から得た知識は「経験的知識」または「事後的知識」と呼ばれます。これには、提案的知識(例えば、感覚的経験に基づいて特定のことが真実であることを発見する)、手続き的知識(例えば、感覚的経験に基づいて特定のタスクを実行する方法を学習する)、または知人による知識(例えば、特定の人、場所、またはそれらへの直接暴露に基づくオブジェクト)。

通常の言葉では、「経験」という言葉は、一般的に、または特定の主題に限定された、能力や専門知識のレベルを指す場合があります。単語のこの意味で、「経験」とは、一般を指し、方法を知っているのではなく、命題知識（または他の言葉で、オンザジョブトレーニングではなく、ブックラーニング）。この記事は、この意味での「経験」についてではなく、出来事の即時認識についてです。

「経験」という言葉は、「実験」という言葉と共通のラテン語の語源を共有しています。[2]

日常の用法では、「経験」という言葉は、処理されていない、すぐに知覚される出来事 (「窓の外を見る経験」など) と、これらの出来事または過去の出来事から得たとされる知識の両方を、ややあいまいに指しているかもしれません。イベント (つまり、「その分野での数年間の実務経験」)。この記事は前者についてであり、後者についてではありません。

経験は、何よりもまず感覚的であり、知覚的経験は、私たちが「経験」と呼ぶものの多くを包含しています。[4] [1]知覚の哲学の主要なトピックの 1 つは、私たちの経験が持つ内容、経験の表象的または非表象的性質、意識の役割など、知覚経験を構成する特徴を決定することです。経験上。[1]

精神的経験には、すべての無意識の認知プロセスを含む、思考、知覚、記憶、感情、意志[引用が必要]および想像力の組み合わせとして経験される知性と意識の側面が含まれます。この用語は、暗示的に、思考プロセスを指す場合があります。[明確化が必要]精神的経験とその物理的脳との関係は、哲学的議論の領域を形成しています。一部のアイデンティティ理論家は、もともと、脳と精神状態のアイデンティティは少数の感覚のためにのみ保持されると主張していました。しかし、ほとんどの理論家は、すべての精神的経験をカバーするという見解を一般化しました。[5] [説明が必要]

知的経験

数学者は、彼らが取り組むアプローチやスキルにおいて、蓄積された精神的経験を例証することができます。数学的リアリズムは、一般的なリアリズムと同様に、数学的エンティティが人間の精神から独立して存在すると考えています。したがって、人間は数学を発明するのではなく、それを発見して経験するのです。宇宙の他の知的生物もおそらく同じことをするでしょう。この観点では、1 種類の数学のみが発見可能であると見なされます。たとえば、三角形、直角、曲線などを、人間の心の創造物だけでなく、実際のエンティティと見なします。現役の数学者の中には、自然に発生する物体を経験していると考えているため、数学的リアリズムを支持する人もいます。例には、ポール・エルデシュとクルト・ゲーデルが含まれます。ゲーデルは、感覚知覚に類似した方法で知覚できる客観的な数学的現実を信じていました。特定の原則 (たとえば、任意の 2 つのオブジェクトについて、まさにその 2 つのオブジェクトで構成されるオブジェクトのコレクションがある) は、直接的には真実であると見なすことができますが、連続体仮説のようないくつかの予想は、そのような根拠だけでは決定不可能であることが証明される可能性があります。原則。ゲーデルは、経験などの準経験的方法論が、そのような推測を合理的に想定できる十分な証拠を提供できると示唆しました。経験上、数学的実体をどのような種類の存在と見なすか、およびそれらをどのように認識するかによって、区別があります。[要出典]

感情体験

人間は、恋に落ちたり恋に落ちたりすることを「感情的な体験」として正当化することができます。制度的結婚のない社会では、配偶者選択に影響を与えるために、個人の感情的経験を求めることができる. [6]感情的経験の概念は、共感の概念にも現れます。

宗教経験

神秘主義者は、自分のビジョンを「精神的な経験」と表現できます。しかし、心理学と神経心理学[7]は、意識の変化の観点から同じ経験を説明することができます. (ディープダイビング)、精神病、側頭葉てんかん、または外傷性事故。人々が同様に認識を通じてより多くの意図的な経験を得ることができ神秘的な慣行のような感覚遮断やマインドコントロールのテクニック、催眠、瞑想、祈り、または神秘的な学問分野のようなマントラ瞑想、ヨガ、スーフィズム、ヨガ夢、またはスーラトのshabdaヨガを。いくつかの慣行が奨励精神的な経験の摂取による向精神薬、アルコールおよびアヘン剤などを、より一般的とentheogenicなどの植物や物質大麻、サルビア・ディビノラム、サイロシビンのキノコ、ペヨーテ、DXM、アヤフアスカ、またはチョウセン。変性意識状態を通じて精神的な経験を誘発する別の方法には、心理音響学、バイノーラルビート、または光と音の刺激が含まれます。

ニューバーグとニューバーグは、精神的な経験についての見解を示しています。[8]

社会経験

成長し、社会の中で生活することは、社会的経験の開発と観察を促進することができます。[9]

社会自体が形成されているとして社会経験は、スキルと自分の社会の中に参加するために必要な習慣を持つ個人を提供[要出典]複数の経由の共有経験を形成規範、習慣、価値、伝統、社会的役割、記号や言語を。経験は、経験グループにおいて重要な役割を果たします。[10]

仮想体験（VX）

コンピュータ シミュレーションを使用すると、個人または個人のグループが仮想現実で仮想体験をすることができます。[11]ロール プレイング ゲームは、「経験」 (およびその獲得) を重要で測定可能で価値のある商品として扱います。たとえば、多くのロール プレイング ビデオ ゲームでは、ゲームでのプレイヤー キャラクターの進行状況を数値化または支援するために使用される測定単位 (経験値または XPと呼ばれる)を備えています。

自分が目撃した、または参加した出来事を詳しく語ることができる人は、「直接の経験」を持っています。様々な「あなたはそこにいた」の最初の手の経験は特に貴重と特権見えることができますが、それは多くの場合、潜在的に誤りを受けたままの意味-認知と個人で解釈。

二手の経験が豊かな資源を提供することができます：記録及び/または要約最初の手のオブザーバーまたはexperiencersからや楽器から、そして潜在的に複数の表現ビューのポイントを。

間接的でおそらく信頼できない噂や伝聞に基づく第三者の経験は、（信頼できる説明を与えられたとしても）権威の盲目的な名誉の称賛に危険に近づく可能性があります。

一部のポストモダニストは、人間の経験の性質（経験された環境の詳細とはかなり離れて）は、前近代から現代、そしてポストモダンへの移行中に質的変化を遂げたと示唆しています。[12]

イマヌエル・カント

イマヌエル・カントは経験と理性を対比した.

「確かに、いわゆる経験に対する下品な訴えほど、哲学者にとって有害で​​価値のないものはありません。そのような経験は、適切な時期に、アイデアに従ってこれらの機関が設立されていれば、まったく存在しなかったでしょう」 [13]

カントのこれらの見解は、経験されている対象について適切な概念 (つまり、アイデア) を持っている場合にのみ、世界を経験できることを示すアイデアセシアの研究に反映されています。[要出典]

  • 顧客体験 – 組織と顧客の間の相互作用
  • 経験主義 – 知識は感覚的経験からのみ、または主として感覚的経験から来るという理論
  • エクスペリエンス・エコノミー
  • 体験教育 –教育哲学
  • エンゲージメント マーケティング、別名エクスペリエンス マーケティング
  •  アイデアセシア– 心理学におけるアイデア
  • 知覚 – 環境を表現し理解するための感覚情報の構成、識別、解釈
  • スリル
  • 知恵#ConfConfConf教 – 知識、経験、理解、常識、洞察を用いて考え、行動する能力
    • 反射
    • 模倣 – 個人が他者の行動を観察し、複製する行動

  1. ^ a b c "知覚経験と知覚正当化" . スタンフォード哲学百科事典。2020 年7 月 16 日に取得。
  2. ^ a b 「経験」 . メリアム・ウェブスター。2020 年7 月 16 日に取得。
  3. ^ OED (第 2 版、1989 年) に記載されているさまざまな現代の定義を比較します。「[...] 3.知識の源と見なされる、事実または出来事の実際の観察[...] 4. a. 事実意識的に状態または状態の対象である、またはイベントによって意識的に影響を受ける [...] b. 宗教的使用において: 内的宗教生活の一部を形成する精神または感情の状態; 精神的歴史 (の人) 宗教的感情に関して [...] 6. 経験したこと; 特定の期間または一般的に、個人、コミュニティ、人類全体の知識の範囲内で起こった出来事 [...] ...] 7. a. 実際の観察または経験から得られた知識 [...] 8. 研究または実践のいずれかの部門、一般的な事務、または性交に従事している状態人生; 人がそのように占有されている程度、またはその期間の長さ; それによって得られる適性、スキル、判断力など。」と尋ねた。
  4. ^ 比較: ポパー、カール R .; エクルズ、ジョン C. (1977)。自己とその脳。ベルリン: スプリンガー・インターナショナル。p. 425。ISBN 3-540-08307-3. 私たちの世界の経験では、すべてが感覚を通して私たちにやってくるということに同意すると思います [...]
  5. ^ クリステンセン、スコット M.; ターナー、デール R. (1993)。民俗心理学と心の哲学。ラウトレッジ。p. xxi。ISBN 978-0-8058-0931-2. 2009-12-01 を取得。一部のアイデンティティー理論家は、当初、脳と精神状態のアイデンティティーは少数の感覚に対してのみ保持されると主張していました。しかし、ほとんどの理論家は、すべての精神的経験をカバーするという見解を一般化しました。
  6. ^ キム・ジョンシク; エレイン・ハットフィールド (2004)。「愛のタイプと主観的な幸福: 異文化間研究」 (PDF) . 社会的行動と人格。パーソナリティ研究協会。32 (2): 173–182。土井: 10.2224/sbp.2004.32.2.173。2011-07-10 のオリジナル (PDF)よりアーカイブ。2009-12-01 を取得。進化論では、愛は進化の過程で選択された感情的な経験の 1 つに過ぎないという理論が立てられています [...]
  7. ^ 宗教と精神性の心理学ハンドブック、ニューヨーク: ギルフォード プレス、2005 年 8 月 24 日、pp. 199–215、 ISBN 978-1-57230-922-7
  8. ^ ニューバーグ、アンドリュー B .; ニューバーグ、ステファニーK.（2005）、「宗教的および精神的な経験の神経心理学」でPaloutzian、レイモンドF.。Park、Crystal L. (eds.)、宗教と精神性の心理ハンドブック、ニューヨーク: ギルフォード・プレス、pp. 199–215、ISBN 978-1-57230-922-7
  9. ^ 比較: ブルーミン、スチュアート M. (1989)。中産階級の出現: アメリカの都市での社会経験、1760-1900 . 現代史の学際的な視点。ケンブリッジ大学出版局。pp.  434。ISBN 978-0-521-37612-9. 2009-12-02取得。
  10. ^ ブラウン、ニーナ W. (2003) [1998]。心理教育グループ: プロセスと実践(2 版)。ラウトレッジ。p. 103. ISBN 978-0-415-94602-5. 2010-03-06 を取得。体験的なグループ活動は、心理教育グループの効果的な部分になり得る。
  11. ^ 比較: ポパー、カール R .; エクルズ、ジョン C. (1977)。自己とその脳。ベルリン: スプリンガー・インターナショナル。p. 401。ISBN 3-540-08307-3. コンピューターの出現により、仮想現実を提供するためにシミュレーションを行うことができます [...]
  12. ^ 比較: ノヴォトニー、ヘルガ。プレイス、ネヴィル (1996)。時間: 現代とポストモダンの体験。ワイリー・ブラックウェル。p. 192. ISBN 978-0-7456-1837-1. 2010-01-21 を取得。
  13. ^ カント、イマヌエル(1781)。「本 1、セクション 1」。純粋理性の批判。