アナテマ

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アナテマ語源et宗教的な用法

アナテマは、一般的な使用法では、嫌われたり避けられたりするものです。他の主な用途では、それは正式な破門です。[1] [2] [3]後者の意味、その教会論的意味は、新約聖書の用法に基づいています。で旧約聖書、忌み嫌わは犠牲の提供のために離れたクリーチャーやオブジェクトのセットだったので、通常の使用から削除され、破壊のために代わりに運命。[4]

教皇グレゴリウス11世に起因するアナテマ（呪いの意味で）

アナテマは古代ギリシャ語に由来します：ἀνάθεμα、[5] アナテマは「捧げ物」または「献身的なもの」を意味し、[3]それ自体は動詞ἀνατίθημι、anatíthēmi、「捧げる」を意味します。旧約聖書では、神の使用のために奉献された物と、宗教戦争中の敵とその武器など、主の名において破壊に捧げられた物の両方に言及していました。敵の武器は不聖と見なされていたので、その意味は「悪に捧げられたもの」または「呪い」になりました。

「アナテマ」は当初、聖パウロによって教会論的な意味で、キリスト教共同体からの誰かの追放を意味するために使用されました。[4] 6世紀までに、典礼の意味は、破門の正式な教会論的呪いと異端の教義の非難を意味するように再び進化しました。これは、教皇または他の人によって異端者または異端者のグループに対して発行されたキリスト教会からの最も厳しい分離形態です。教会の役人。[4] [3]ラテン語：アナテマ座る（「彼をアナテマにしよう」）というフレーズは、ガラテヤ人への手紙第1章8-9節を反映して、キリスト教の信仰を定義する評議会の布告で使用されました。[6]

例：
  • 「それなら、パウロが神の呪い、神のアナテマ、キリストからの潜在的な亡命の背後にいる人々に対する神の禁止を呼びかけるのも不思議ではありません。」[2]
  • 「彼は、あたかもアナテマを避けるかのように、由緒ある聖人から身を引いた。」[2]
  • 「1054年に、ローマが東総主教に対してアナテマを発行し、東総主教はそれを配達した枢機卿に対して別のアナテマを発行しました。」[4]
古英語の中世のテキスト 、サウスウィックコーデックスでのアナテマの言及

1526年、「アナテマ」という言葉が現代英語で初めて登場し、「何かが呪われた」という意味で使われました。「奉献された物」の意味もしばらくして採用されましたが、もはや広く使われていません。[3]その最も一般的な現代の使用法は、世俗的な文脈[1]であり、嫌われたり避けられたりする何かまたは誰かを意味するために使用されます。[2]

例：
  • 「人種的憎悪は彼女にとって嫌悪感でした。」[2]
  • 「自分の体に自発的に毒を注入するという考えは、私にとっては嫌悪感でした。」[2]
  • 「この概念は、彼の同胞のほとんどにとって嫌悪感でした。」—SJグールド[3]

旧約聖書には、犠牲用に確保して何も言葉を適用するため、不敬使用禁止と破壊-など宗教戦争、敵とその都市や所有物の場合は、専用の。新約聖書は、この言葉を、キリスト教共同体からの誰かの呪いと強制的な追放を意味するために使用しています。[4]

ユダヤ教

ギリシャ語ἀνάθεμα（忌み嫌わ）、の翻訳に登場神性に提供何か、意味のユダヤ人の聖書ヘブライ語חרם（レンダリングするためにセプトゥアギンタとして知らheremを参照すること）、および、そのようなレビ記27:28などの詩に表示されます。神に提供され、一般的な（非宗教的な）使用が禁止されているもの。ヘブライ語は、主ではなく司祭への単純な誓いのおかげで、捧げられたものにも使われました。[7]亡命後のユダヤ教では、言葉の意味は、神権政治の規律に個人的な行動や傾向を従属させず、コミュニティから追い出されなければならないすべての人、ユダヤ人または異教徒に対する神の不快感の表現に変わりました—したがって、アナテマをシナゴーグの規律の道具にします。[8]

新約聖書

名詞ἀνάθεμα（忌み嫌わは）、ギリシャ語新約聖書で6回発生[9]で頻繁にセプトゥアギンタ（ギリシャ語旧約聖書）。新約聖書におけるその意味は「神の嫌悪」であり、使徒23:14のように嫌悪の文と、他の引用された場所のように神の嫌悪の対象の両方に使用されます。[10]

初代教会

使徒たちの時代から、「アナテマ」という用語は、破門として知られる極端な宗教的制裁の一形態を意味するようになりました。フォームの最初の記録されたインスタンスはエルビラ会議（c。306）にあり、その後、異端者を断ち切る一般的な方法になりました。たとえば、チャンクラ会議（c。340）は、マニ教はアナテマであると宣言しました。アレクサンドリアのキュリルは、431年にネストリウスに対して12のアナテマを発行しました。5世紀に、アナテマと「マイナー」破門の正式な区別が発展しました。「マイナー」破門では、個人またはグループを聖体の儀式から切り離し、礼拝に出席しました。一方、アナテマは、主題を教会から完全に分離することを意味しました。

正統派

正教会の区別するepitemia人に敷設（penances）、「教会の交わりから分離」（破門）、及び忌み嫌わであるの一の形態。エピテミアを受けている間、教会の神秘的な生活への参加が制限されているにもかかわらず、その人は正教会のクリスチャンのままです。しかし、アナテマに引き渡された人々は、悔い改めるまで教会から完全に引き裂かれたと見なされます。[11]エピテミア、または破門は、通常、指定された期間に制限されますが、それは常に、悔い改めに仕える人による悔い改めの証拠に依存します。しかし、アナテマの解除は、非難された人の悔い改めにのみ依存します。人が麻酔をかけられる可能性のある2つの原因は、異端と分裂です。麻酔は最後の手段に過ぎず、常に犯罪者を説得して彼らの回復をもたらす牧歌的な試みが先行しなければなりません。

正教会にとって、アナテマは最終的な堕落ではありません。神だけが生者と死者の裁き人であり、死の瞬間まで悔い改めは常に可能です。公のアナテマの目的は2つあります。非難された人に警告して悔い改めをもたらすことと、他の人に彼の過ちから離れるように警告することです。すべては魂の救いを目的として行われます。

四旬節の最初の日曜日、つまり「正教会の日曜日」に、教会は正教会の儀式を祝います。そこでは、多くの異端に対してアナテマが発音されます。この儀式は、843年のコンスタンティノープル評議会でのビザンチンのイコノクラスム（教会を悩ませた最後の大きな異端（これまでのところ、これまでのところ、何らかの形での言い換えに過ぎない）の終わりを記念しています。この日、イコノクラスムだけでなく以前の異端に対する嫌悪感を含む、評議会の法令が公に宣言されました。Synodiconは一緒に追加の祈りと嘆願書で、毎年宣言され続け大聖堂や主要な僧院正教会を通じて。儀式（「正教の勝利」としても知られています）の間に、ローマ16：17–20からのレクションが読まれ、教会に「...あなたが持っている教義に反する分裂と犯罪を引き起こすそれらに印を付ける」ように指示します。彼らのために…良い言葉と公正なスピーチによって、単純な人の心を欺く」とマタイ18：10–18は、良い羊飼いのたとえ話を語り、それらに対処するために従う手順を提供します。誰が間違っている：

「…もしあなたの兄弟があなたに不法侵入するなら、行ってあなたと彼だけの間に彼の過ちを告げなさい。彼があなたの言うことを聞くなら、あなたはあなたの兄弟を手に入れました。しかし、彼があなたの言うことを聞かないなら、あなたと一緒にもう一、二人連れて行ってください。 、2、3人の証人の口の中ですべての言葉が確立されるかもしれない。そして彼がそれらを聞くことを怠るならば、それを教会に告げなさい：しかし彼が教会を聞くことを怠るならば、彼を異教徒の人としてあなたに任せなさい。わたしはあなたがたに言う。あなたがたが地上で束縛するものはすべて天で束縛され、あなたがたが地上で解き放つものはすべて天で解き放たれるであろう。」

エクテニア（連祷）の後、神は誤りを犯した人々を憐れみ、彼らを真実に戻し、「憎しみ、敵意、争い、復讐、虚偽、その他すべての忌まわしさをやめさせる」という嘆願書が提出されます。 、そして真の愛を私たちの心に君臨させます…」と、司教（または大修道院長）は神に祈る祈りを言います。救い、私たちは石の多い地に過ぎません。[12]虚栄心のとげ[13]と情熱の風袋[14]は、ある場所ではほとんど実を結びませんが、他の場所ではほとんど実を結びません。異端によってあなたの福音の真理に反対する人もいれば、分裂によってあなたの尊厳から離れ、あなたの恵みを拒絶する人もいます。彼らはあなたの最も聖なる言葉の裁きに服します。私たち;あなたの力によって、そしてあなたの神聖な光の光で私たちを正しい信仰で強化してください 彼らがあなたの真理を知るようになるために、誤った人々の目。彼らの心の硬さを和らげ、耳を開いてください。そうすれば、彼らはあなたの声を聞いて、私たちの救い主であるあなたに立ち返ることができます。主よ、彼らの分裂を脇に置き、彼らの人生を正してください。それはクリスチャンの信心深さと一致しません。…あなたの教会の牧師たちを聖なる熱意で終わらせ、そしてあなたに導かれて、私たち全員が完全な信仰であるその場所にたどり着くことができるように、福音の精神で誤った人々の救いと回心の世話をするように指示してください。希望の履行、及び真の愛...。」長輔祭は、その後、さまざまな異端をanathematizingし、一定の残っている人の賞賛、Synodiconを宣言教義と聖伝統教会を。

カトリック

カトリック教会によって認められたすべての公会議の独断的な規範において、「アナテマ」という言葉は、異端のために信者の社会からの排除を意味します。[15] [16] 9世紀と12世紀の文書は、アナテマと破門を区別しています。この区別は、後に、信者の社会からの排除を表す「主要な破門」と、通常の破門または破門を表す「マイナーな破門」という用語を使用して明確にされました。秘跡の受け取り。[15]

公会議の規範では、「アナテマ」という言葉は、信者の社会からの異端の排除を意味するために引き続き使用されましたが、この言葉は、特定の厳粛さを伴う主要な破門を意味するためにも使用されました。この意味でのアナテマは、重大な犯罪のために予約された、ベル、本、キャンドルの記事に記載されている儀式で発音された主要な破門でした。[15]

1917年の教会法のローマ 法典は、大破門と小破門の区別を放棄し（東方典礼カトリック教会で引き続き使用されている）[17]、以前の教会法で想定されていたが法典に含まれていないあらゆる種類の罰則をすべて廃止した。[18]破門は信者の交わりからの排除と定義され、破門は「特にローマ定式書に記載されている厳粛さを負わされた場合、アナテマとも呼ばれる」と述べた。[19]

現在施行されている1983年の教会法は、「アナテマ」という言葉を含まず[20]、第二バチカン公会議後に改訂されたローマ定式書は、破門の侵害に関連する特定の厳粛さについて言及していません。。

  • チェレム
  • キリスト教の破門
  • 忌避
  • 切断
  • 陶片追放（現在）
  • マークして回避する
  • ベル、ブック、キャンドル

  1. ^ a b 「アナテマ」、グラマリスト、 2016年9月22日取得
  2. ^ a b c d e f 「アナテマ」、英語オックスフォード生活辞書、オックスフォード大学出版局、 2016年9月22日検索
  3. ^ a b c d e 「アナテマ」、メリアム・ウェブスターの学習者辞書、 2016年9月22日取得
  4. ^ B C DのE ブリタニカ百科事典： "忌み嫌わ（宗教）"
  5. ^ リデル、ヘンリージョージ; ロバート、スコット。「ἀνάθεμα」。ギリシャ英語レキシコン。2017年1月9日取得。
  6. ^ ジョン・A・ハードン、現代カトリック辞書
  7. ^ ユダヤ人百科事典：「禁止」
  8. ^ ユダヤ人百科事典：「アナテマ（ギリシャ語 'Aνάθημα;ヘブライ語חרם;アラム語חרמא）」
  9. ^ で1コリント12：3。16:22 ; ギャル1：8,9 ; ローマ9：3 ; 使徒23:14
  10. ^ 新約聖書と新約聖書の言葉のつるの完全な解説辞書、p。702/1602
  11. ^ セント・ジョン・マキシモビッチ、「「アナテマ」という言葉とその意味」、正教会の生活、第27巻、1977年3月から4月、18〜19ページ
  12. ^ Cf. マタイ13：5など
  13. ^ Cf. マタイ13：7など
  14. ^ Cf. マタイ13：25–40
  15. ^ B 、C ジョセフ・ジニャク、「忌み嫌わ」でカトリック百科事典（1907年ニューヨーク）
  16. ^ ジミー・アキン、「アナテマ・シット」
  17. ^ 東部教会のカノンのコード、カノン1431、1434
  18. ^ 1917年教会法、教会法6、5°
  19. ^ 1917年教会法、教会法2257
  20. ^ 教会法のアルファベット順の索引のコード

ハーバーマン、チャールズ編 （1913年）。「アナテマ」 。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバートアップルトンカンパニー。

  • カトリックアンサーズの「アナテマ」
  • ニューアドベントカトリック百科事典の「アナテマ」
  • アナテマはEverything2に座っています
  • ガラテヤ人への聖パウロのアナテマエストジェラルドO.ホーネッケ作
  • アナテマに関するクリスチャンサイクロペディアの記事
  • 聖ヨハネマキシモビッチによる「アナテマ」という言葉とその意味の東方正教会の見解
  • 忌み嫌わ何であることにより、Theophan世捨て人は、
  • 正教の日曜日

 この記事には、現在パブリックドメインになっている出版物のテキストが組み込まれています。  イーストン、マシュージョージ（1897年）。イーストン聖書辞典（新版および改訂版）。T.ネルソンとサンズ。 欠落または空|title=（ヘルプ）