大排出

グレート吐出が続い均一1662の行為でイングランド。数千ピューリタン大臣は、内での位置から追い出されたイングランドの教会以下、回復のチャールズII。それは1661年のサボイ会議の結果でした（必ずしも意図されていませんでした）。^[1]

1662年に小教区から追放された牧師によって説教された別れの説教のコレクションのタイトルページ。

均一性の行為はに適合することを拒否した任意の大臣と規定ブックの共通の祈りによって聖バーソロミューの日（8月24日）1662年には、イングランドの教会から排出されなければなりません。この日付は、反対派の間で「ブラックバーソロミューの日」として知られるようになりました。これは、1572年のセントバーソロミューの虐殺と同じ日に起こったという事実に言及しています。オリバーヘイウッドは、退役した大臣の数を2,500人と推定しました。^[2]このグループは含まリチャード・バクスター、エドモンド・カラミー・ザ・エルダー、シメオンアッシュ、トーマス・ケース、ジョン・フラベル、ウィリアム・ジェンキン、ジョセフ・キャリル、トーマス・ブルックス、トーマス・マントン、ウィリアム・スクレーター、トーマス・ドゥーリトルとトーマス・ワトソン。追放された大臣とその運命の伝記の詳細は、後に、長老のカラミーの孫である歴史家のエドモンド・カラミーによって収集されました。

確立された教会の外にはすでに牧師がいましたが、大排出は不適合の不変の概念を生み出しました。クラレンドン法典やその他の刑法の厳格な宗教的テストにより、英国社会のかなりの部分が1世紀半の間、広報活動や大学の学位から除外されました。文化的には、イングランドとウェールズでは、非国教主義はそれよりも長く続いた。

記念館に アルバート広場、マンチェスター、の提案で、グレートイジェク200周年を記念して建てられた ジョン・レリ・ビアード^[3]

1862年の建国200年は、非国教徒の議題が疑問視され、カラミーの記述が見直されるという激しい議論につながりました。^[4]

イアン・マレーは、この問題は「聖公会祈祷書のフレーズと教会秩序の形態」よりも深いと主張しているが、「真のキリスト教の本質」と見なしている。^[5]

リバプールの司教、JCライル（1816–1900）は、イジェクトを「おそらく修復されることのない、イングランドの真の宗教の原因に対する傷害」と呼んだ。^[6]

大排出の350周年を記念して、2012年2月7日にウェストミンスター寺院で和解の奉仕が行われました。当時カンタベリー大主教だったローワン・ウィリアムズは、イングランド国教会と合同改革教会の聖職者と平信徒が出席した礼拝で説教しました。^[7]

• 1649年からのピューリタンの歴史
• 異議を唱えるアカデミー
• 英語長老派教会
• カテゴリ：1662年に追放された英国の大臣

• エドモンド・カラミー（1713）、牧師、講師、修士、大学や学校の修士の仲間の説明：1660年の修復後、統一法によって、またはそれ以前に追放または沈黙させられた。...、ロンドン：J。ローレンスのために印刷
• カラミー、エドマンド（1727）、1660年の復古後、統一法によって、またはその前に追放され、沈黙させられた大臣、講師、大学の修士およびフェロー、および学校長の説明の続き、IおよびII、ロンドン：R。フォード[etc.]のために印刷
• ゴードン、アレクサンダー（1917）、退去後の自由：イングランドとウェールズにおける長老派と会衆の不適合のレビュー（1690-1692）、マンチェスター：ユニバーシティプレス。ページを参照してください191原稿に記録されているすべての人と場所の名前を含む注釈付きインデックスの392にします。各人物のインデックスエントリには、伝記（20世紀初頭に書かれた）が含まれています。伝記には、非常によく知られている少数の人物を除いて、その人物について知られていることの多くが記録されています。
• シード、ジョン（2005）。「歴史と物語のアイデンティティ：18世紀のイギリスにおける宗教的異議と記憶の政治」。英国研究ジャーナル。ケンブリッジ大学出版局。44（1）：46–63。JSTOR  10.1086 / 424945。