ウスターの英国教区

ウースターの教区は、の一部を形成する、イングランドの教会（聖公会）カンタベリー州でイングランド。

ウスター主教区
ロケーション
教会管区	カンタベリー
大執事	ダドリー、ウースター
コーディネート	52°11'31 "N2 °13'26" W / 52.192°N2.224°W / 52.192; -2.224コーディネート： 52°11'31 "N2 °13'26" W / 52.192°N2.224°W / 52.192; -2.224
統計
小教区	180
教会	284
情報
大聖堂	ウスター大聖堂
現在のリーダーシップ
司教	ジョン・インジ、ウースターの司教
サフラガン	マーティン・ゴリック、ダドリーの司教
大執事	ニッキ・グローク、ダドリーの大執事 ロバート・ジョーンズ、ウースターの大執事
ウェブサイト
cofe-worcester.org.uk

教区は、当時の多くのアングロサクソンの小王国の1つであるウィッチェ王国に奉仕するために、ウスターのカンタベリーの聖セオドアによって679年頃に設立されました。教区の元々の国境は、その古代王国の国境に基づいていると考えられています。^[1]

671平方マイル（1,740 km ²）の面積をカバーし、現在、次の場所に小教区があります。

• ウスターシャー郡
• ダッドリーの首都バラ
• グロスターシャー北部
• ウォルヴァーハンプトンの首都バラの南東の端に沿った都市の村
• サンドウェルの首都バラ

現在、主教区には190の小教区があり、281の教会と163の聖職者がいます。

教区は2つの大執事に分かれています：

• ウースターの大執事
• ダドリーの大執事

その創設時に、主教区には現在ウォリックシャー南部と西部（フェルデンとして知られている地域）が含まれていました。1837年1月24日、当時のリッチフィールド教区とコベントリー教区でコベントリー大執事を形成したウォリックシャー（アーデン）の北と東がウースター教区に移されました。^[2] 1905年にウォリックシャー北部の地域がバーミンガム主教区として分割され、1918年にウォリックシャーの他の地域に近い地域がコベントリー主教区になりました。1993年から2002年まで、主教区は司教区計画を運営していました。^[3]

教区主教のウースター司教（ジョン・インジ）とダドリーの司教サフラガン（マーティン・ゴリック、1974年に創設された）の他に、教区内（またはその近く）に、名誉副司教としての役割を果たすことを許可された5人の引退した司教がいます。：^[4]

• 2002年–現在：マンチェスターの引退した司教であり、ウォルヴァーハンプトンの元地域/属司教であるクリストファー・メイフィールドは、ウスターに住んでいます。^[5]
• 2002年–現在：隣接するバーミンガム教区のモーズリーに住むバーミンガムの元教区主教であるマーク・サンター。^[6]
• 2004年–現在：セルビーの引退した司教であるハンフリー・テイラーは、ハニーボーン教会に住んでいます。^[7]
• 2005年–現在：ルワンダの司教であるジョナサン・ルフムリザは、ウスターシャーで教区司祭として生活し、働いています。^[8]
• 2009年–現在：ラドローの引退した司教であるマイケル・フーパーはエッキントンに住んでいます。^[9]

1994年以来、女性司祭の聖餐式の奉仕を受け入れない教区の小教区に対する代替の司教の監督は、州の司教の訪問者、ジョナサン・グドール、2013年からエブスフリートの司教によって提供されています。彼のミニストリーを容易にするために。

679年から680年に設立されたウースター主教区は、EpiscopusHwicciorumという称号を持っていました。境界はおおよそウィッチェ王国の境界であったと考えられています。^[10]

教区は8世紀にマーシアの王たちの支援から恩恵を受けたようです。王室の支援を通じて、司教区は著名な牧師に対する支配を徐々に拡大することができました。当初、これらは家族の所有物として、Hwiccan王室の管理下にありました。これは、メルシャン君主制の自己利益によって推進されたプロセスである、メルシャン王の支援の下で、徐々に司教区の管理下に移されたようです。地元のライバルを弱体化させるだけでなく、メルシャンの王たちはこの時期に教会の土地から収入を得ました。^[11]

ウスターの教会は7世紀後半に設立されたと考えられています。マーシアの王たちの支援から8世紀に恩恵を受けたようです。この王室の支援を通じて、司教区は、7世紀から8世紀にかけて、この地域の他の著名な牧師たちの支配を徐々に拡大することができた立場にあることに気づきました。その結果、9世紀には、ウースターの司教区がこの時期のマーシアで最も強力な教会の力であると見なすことができます。この立場から、教会はその莫大な富を使ってマーシアの王たちから特権を買うことができました。期間の後半、アルフレッド大王が880年代にウェセックスの教会を再建するために一緒に司祭や僧侶を募集し始めたのは、マーシア、特にウスターからでした（Asser、ch.77）。それは主張されてきた^[誰？]これらの司祭は、社会における教会の位置と君主制との関係に対する新しい態度を彼らにもたらしました。その結果、ウースターの司教区から、受け入れられたアングロサクソン教会になる新しい教会論的イデオロギーが開発されました。

900〜1060年の混乱は、借地権と記録の喪失を通じて、教会の土地の喪失につながりました。リースはしばしば3生涯にわたって行われましたが、恒久的な取り決めになる傾向がありました。その結果、ドームズデイまでに、教区の教会の土地の約45％が賃貸されていました。^[12]

ロジャー司教とトーマス・ベケット

ロジャー司教は、教会の独立をめぐるアンリ2世との論争において、トマス・ベケットを支援しようとしました。彼は亡命後、ベケットに代わって介入するように王に手紙を書きました。それはヘンリーに彼の亡命中のベケットから遠ざけるように指示するように促しました。ロジャーはその指示を無視し、順番に追放された。教皇がヘンリーと和解させようとしたにもかかわらず、彼は亡命したままであり、ベケットが殺害された後、彼が関与していないことを教皇に納得させようと試みた後、最終的に王によってローマに送られた。^[13]

教区と中世のユダヤ人

ウースターは12世紀後半までにユダヤ人の人口が少なかった。それは、アーチャとして知られている公式の鍵のかかった胸の中に、借金の記録を保持することを許可された多くの場所の1つでした。（古細菌または古細菌（複数の古細菌/古細菌）は、証書が保存されている市営の宝箱でした。）^[14]ユダヤ人の生活は、おそらく現在のコペンハーゲンストリートを中心としていました。

教区は、ウスターのユダヤ人コミュニティに対して特に敵対的でした。ピーター・オブ・ブロワは、ウスター司教、おそらくジョン・オブ・クタンスから、1190年頃にユダヤ人のパフォーマンスに反対する重要な反ユダヤ教の論文を書くように依頼された。^[15]

ウィリアム・デ・ブロワは、ウスター司教として、1219年に教区内のユダヤ人に特に厳しい規則を課しました。^[16]イングランドの他の場所と同様に、ユダヤ人は、おそらくタブラを表す正方形の白いバッジを着用することを公式に強制されました。^[17]ほとんどの場所で、罰金が支払われる限り、この要件は放棄されました。ブロワは、バッジの着用に関する教会法を施行することに加えて、高利貸しに追加の制限を課そうとし、1229年に教皇グレゴリーに手紙を送り、より良い施行とさらに厳しい措置を求めました。それに応じて、教皇庁は、キリスト教徒がユダヤ人の家で働くことを阻止され、「キリストの熱意よりも一時的な利益が優先されない」こと、そしてバッジの着用を強制することを要求した。^[18]

解散と改革

修道院はヘンリー8世の修道院解散令で終わりました。少し前の1535年に、前のウィリアム・モアが辞任し、ヘンリー・ホルビーチに取って代わられました。彼の基準は当時の他の上級教会員と一致しているように見えますが、より多くの人々は素晴らしい生活で評判がありました。しかし、コミュニティ内の部門を含め、修道院の管理には確かに問題がありました。^[19]

プロテスタントのヒュー・ラティマーは1535年から司教であり、改革と偶像破壊について説教しました。彼は1539年に、ヘンリー8世によるローマ・カトリックへの神学的転換の結果として、6つの記事で司教を辞任しました。穏健な改革者であるジョン・ベルは、修道院が解散した期間中、1539年から1543年まで司教でした。

16世紀初頭、ウースターには約40人の僧侶がいました。これは、採用が停止したように見えるため、1540年の直前の数年間でわずかに減少しました。解散時、おそらく1540年1月16日には、35人のベネディクト会修道士と以前のホルビーチがいた。11人はすぐに年金を支給され、残りは新しいロイヤルカレッジの世俗的な規範となった。ホルビーチは最初の学部長として再任されました。さらに5人の元僧侶が1540年7月に大学から年金を受け取った。^[20]

ウスターのかつての修道院図書館にはかなりの数の写本が含まれており、その中には現在ケンブリッジ、ロンドン（英国図書館）、オックスフォードボドリアン、そして今日のウスターの大聖堂図書館が点在しています。^[21] 12世紀と13世紀にさかのぼる修道院の遺跡は今でも見ることができます。

ジョン・ベルの後継者であるニコラス・ヒースは、宗教的にはるかに保守的でカトリック的でした。

1541年にウスター司教区から分離されたグロスター教区は一時的に解散し、1552年5月20日に再びウスターに戻った^[22] —ジョン・フーパーはグロスターから翻訳され、「ウスターとグロスターの司教」（またはグロスターとウスター）1554年にメアリー女王によって彼自身の剥奪まで。ウスターとグロスターはその時点で再び分割されました。^{[23] [24] [25]}

ウスター憲章は、この時代を研究する歴史家にとって重要な情報源の1つであり、初期のアングロサクソン教会に関する情報の主な理由です。チャーターは、それ自体がこの種の最大のアングロサクソンアーカイブであるウスターアーカイブ内に存在します。それは7世紀後半から11世紀に至るまで多くのテキストを含み、教会の重要で継続的な歴史を提供します。アーカイブは、2つの異なる記録で物理的な形式を取ります。最初の記録文書A（Cotton Tiberius A xiii）には、アーカイブを構成するチャーターの大部分が含まれています。これらから、アングロサクソン時代以降の土地所有権と社会的責任の一貫した全体像が明らかになります。この顕著な例は、8世紀のメルシアの王チェオウルフ2世が、ウスターの司教区に金銭と引き換えに王室の会費の免除を認めていることを示す記録文書Aの第95号です。この例は、王自身の会費と権力だけでなく、教会の富と権力、当時存在していた物々交換と交換の洗練されたシステム、そして重要な取引を記録する法制度も示しています。

• ジョン・ノーク（1866）、ウースターの修道院と大聖堂。、ロンドン：ロングマン、OL  7145051M
• トーマス・ディングリー（1867）、大理石からの歴史。、[ウェストミンスター]：カムデンソサエティのために印刷、LCCN  17001261、OL  14133074M
• ウースター大聖堂（公式ガイドブック）、Scala Publishers Ltd.（2004） ISBN  1-85759-347-2
• タットン-ブラウン、ティム; ジョン・クルック（2002）。イングリッシュカテドラル。ニューホランド出版社。ISBN 1-84330-120-2。
• RKモリス編 ウースター大聖堂の中世美術と建築、1978年
• クリフトン-テイラー、アレック（1967）。イギリスの大聖堂（第2版）。Thames and Hudson Ltd. ISBN 978-0500200629。
• Ker、Neil Ripley、ed。（1964）。イギリスの中世の図書館。王立歴史学会。pp。205–215。
• ダイアー、クリストファー（2008）。変化する社会における主と農民：ウースター司教区の領地、680-1540。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521072441。

ユダヤ人の歴史

• ヴィンセント、ニコラス（1994）。「ユダヤ人のバッジの着用に関する2つの教皇の手紙、1221年と1229年」。ユダヤ人の歴史研究。34：209–24。JSTOR  29779960。
• マンディル、ロビンR（2002）。イングランドのユダヤ人の解決策：実験と追放、1262-1290。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-52026-3。
• デブロワ、ピーター（1194）。「ユダヤ人のパフォーマンスに対して」。中世のソースブック。フォーダム大学。ウスターのジョン・ビショップ、おそらくそれを保持したジョン・オブ・クタンスに宛てた論文、1194-8。
• ラザール、ベルナール（1903）、反セミミティズム、その歴史と原因。、ニューヨーク：International library Publishing co。、LCCN  03015369、OCLC  3055229、OL  7137045M

• 教区のウェブサイト
• イングランド国教会統計2002