中世イスラム世界の科学

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イスラム科学の中に開発し、練習科学だったイスラム黄金時代の下でコルドバのウマイヤ朝、セビリアのAbbadids、Samanids、Ziyarids、ペルシャでBuyids、アッバース朝以降は、期間おおよそ間にまたがります786および1258。イスラム科学の成果は、特に天文学、数学、および医学など、幅広い主題分野を網羅していました。科学的調査の他の主題には、錬金術と化学、植物学、農学、地理、地図作成、眼科、薬理学、物理学、および動物学。

Tusiカップル、によって発明された数学的デバイス ナシル・アル・ディンTusi完全な円形ではなくモデル化するために 惑星の動きを

中世のイスラム科学には、理解という目的だけでなく、実践的な目的もありました。たとえば、天文学は、祈る方向であるキブラを決定するのに役立ちました。植物学は、イブン・バサルやイブン・アルアッワームの作品のように、農業に実用的であり、地理学によってアブ・ザイド・アル・バルキは正確になりました。マップ。Al-Khwarizmi、Avicenna、Jamshīdal-Kāshīなどのイスラム数学者は、代数、三角法、幾何学、アラビア数字を進歩させました。イスラムの医師は天然痘やはしかのような病気について説明し、古典的なギリシャの医学理論に異議を唱えました。Al-Biruni、Avicennaなどは、薬用植物と化合物から作られた何百もの薬の調製について説明しました。イブン・アル・ハイサム、アル・ビールーニーなどのイスラム物理学者は、天文学だけでなく光学や力学も研究し、アリストテレスの運動観を批判しました。

中世のイスラム科学の重要性は歴史家によって議論されてきました。伝統主義者の見解は、それは革新を欠いており、中世ヨーロッパに古代の知識を伝えるために主に重要であったと考えています。修正主義者の見解は、それが科学革命を構成したと考えています。いずれにせよ、科学は地中海周辺の広い地域で、そしてさらに遠く、数世紀の間、さまざまな機関で繁栄しました。

イスラムの拡大：
 ムハンマドの 下で 、622–632
 正統カリフの 下で 、632–661
 ウマイヤ朝のカリフの 下で 、661–750
アッバース朝、750-1261（以降エジプト）の高さ、cにおける。850

イスラム時代は622年に始まりました。イスラム軍はアラビア、エジプト、メソポタミアを征服し、最終的にはペルシャ帝国とビザンチン帝国をこの地域から追い出しました。1世紀以内に、イスラム教は西の現在のポルトガルと東の中央アジアの地域に到達しました。イスラムの黄金時代（およそ786と1258の間）の期間スパンアッバース朝安定した政治構造と繁栄の貿易で、（750から1258に）。イスラム帝国の主要な宗教的および文化的作品はアラビア語に翻訳され、時にはペルシア語に翻訳されました。イスラム文化はギリシャ、インド、アッシリア、ペルシャの影響を受け継いでいます。イスラム教に基づいて、新しい共通の文明が形成されました。人口と都市の急速な成長とともに、高度な文化と革新の時代が続きました。田舎のアラブ農業革命は、より多くの作物をもたらし、農業技術、特に灌漑を改善しました。これはより多くの人口を支え、文化が繁栄することを可能にしました。、[1] [2〕以降の、9世紀から、といった学者キンディー[3]は、翻訳インド、アッシリア、ササン朝（ペルシャ）とギリシャ語の作品を含む知識、アリストテレスに、アラビア語を。これらの翻訳は、イスラム世界全体の科学者による進歩をサポートしました。[4]

イスラム科学は、東部の中心部（ペルシャなど）で作業が続けられたため、1248年のセビリアの崩壊を含むスペインの最初のキリスト教の再征服を生き延びました。1492年にスペインの再征服が完了した後、イスラム世界は経済的および文化的な衰退に陥りました。[2]アッバース朝カリフが続いたオスマン帝国（C。トルコの中心1299から1922）、及びサファヴィー帝国（1501年から1736年）、芸術および科学の作業を継続ペルシャに中心。[5]

中世のイスラム科学の成果は、特に数学、天文学、医学など、幅広い分野を網羅していました。[4]科学的調査の他の主題には、物理学、錬金術と化学、眼科、地理学と地図作成が含まれていました。[6]

錬金術と化学

イスラム初期には、錬金術と化学の理論的枠組みが確立されました。金属の硫黄水銀理論は、ティアナのシルアルカリカの疑似アポロニウス（「創造の秘密」、750〜850年頃）およびジャービル・ブン・ハイヤンに帰属する著作（850〜950年頃に書かれた）で最初に発見されました。 ）、[7]は、18世紀まで金属組成の理論の基礎であり続けました。[8]エメラルド・タブレット、不可解なテキスト以降のすべての錬金術それまでとを含む、アイザック・ニュートン、その技術の基盤として鋸を、最初に発生SIRRアルkhalīqaとジャービルに起因する作品の一つです。[9]実際の化学では、Jabirの作品、およびペルシャの錬金術師で医師のAbu Bakr al-Razi（854–925）の作品には、化学物質の最も初期の体系的な分類が含まれています。[10]錬金術師は、そのような物質を人工的に作成することにも興味を持っていました。[11]ジャービルは、の合成について説明塩化アンモニウム（SALアンモニアから）有機物質を、[12]とアブバクルアルRazi塩化アンモニウムの加熱で実験vitriol、および他の塩、結局の発見につながります、偽ゲベルなどの13世紀のラテン系錬金術師による鉱酸。[10]

天文学と宇宙論

ビールーニーの月の満ち欠けの説明

天文学はイスラム科学の主要な分野になりました。天文学者は、宇宙の性質を理解することと実際的な目的の両方に向けて努力を捧げました。1つのアプリケーションは、祈りの間に直面する方向であるキブラを決定することを含みました。もう1つは占星術で、人間の生活に影響を与える出来事を予測し、戦争に行く、都市を設立するなどの行動に適した時間を選択しました。[13] Al-Battani（850–922）は、太陽年の長さを正確に決定しました。彼は、天文学者が空を横切る太陽、月、惑星の動きを予測するために使用するトレドの表に貢献しました。コペルニクス（1473-1543）は、後にアルバッターニーの天文台のいくつかを使用しました。[14]

Al-Zarqali（1028-1087）は、より正確なアストロラーベを開発し、その後何世紀にもわたって使用されました。彼はトレドに水時計を作り、太陽の遠地点が恒星に対してゆっくりと動くことを発見し、その変化率についてその動きの良い推定値を得ました[15]。[16] Nasir al-Din al-Tusi（1201–1274）は、プトレマイオスの2世紀の天体モデルに重要な改訂版を書きました。トゥシがヘラグの占星術師になったとき、彼は天文台を与えられ、中国の技術と観測へのアクセスを得ました。彼は別の分野として三角法を開発し、それまでに利用可能な最も正確な天文表を編集しました。[17]

植物学と農学

マルメロ、 ヒノキ、および ウルシの樹木、 ザカリヤ・アル・カズウィーニの13世紀の 創造の不思議

自然界の研究は、植物の詳細な調査にまで及びました。行われた作業は、イスラム世界全体での薬理学の前例のない成長に直接役立つことが証明されました。[18] Al-Dinawari（815–896）は、6巻のKitab al-Nabat（Book of Plants）でイスラム世界に植物学を広めました。第3巻と第5巻だけが生き残っており、第6巻の一部は引用された箇所から再構成されています。生き残ったテキストは、sinからyaまでのアルファベット順に637の植物を説明しているので、本全体が数千種類の植物をカバーしているに違いありません。アルディナワリは、植物の成長と花や果物の生産の段階について説明しました。Zakariya al-Qazwini（1203–1283）によって編集された13世紀の百科事典–ʿAjā'ibal-makhlūqāt（創造の驚異） –は、他の多くのトピックの中でも、現実的な植物学と幻想的な説明の両方を含んでいました。たとえば、彼は葉の代わりに小枝に鳥を育てたが、遠く離れたイギリス諸島でしか見られなかった木について説明しました。[19] [18] [20]植物の使用と栽培は、11世紀にトレドのMuhammadbinIbrāhīmIbnBassālによって彼の著書Dīwānal-filāha（農業裁判所）とIbnal-'Awwamによって文書化されました。彼の12世紀の本Kitābal-Filāha（農業の扱い）のセビリアのal-Ishbīlī（Abūl-Khayral-Ishbīlīとも呼ばれます）。イブン・バサールはイスラム世界を広く旅し、アラブ農業革命にもたらされた農学の詳細な知識を持って戻ってきました。彼の実用的で体系的な本は、180以上の植物とそれらを繁殖させて世話をする方法を説明しています。それは葉と根菜、ハーブ、スパイスと木をカバーしました。[21]

地理と地図作成

ピーリー・レイースの最初の世界地図の 生き残った断片 （1513）

西アジアと北アフリカにイスラム教が広まったことで、東南アジア、中国、アフリカの大部分、スカンジナビア、さらにはアイスランドに至るまで、陸路と海路での貿易と旅行の前例のない成長が促進されました。地理学者は、多くの既存の断片的な情報源から始めて、既知の世界のますます正確な地図を編集するために取り組みました。[22] バグダッドのBalkhī地図作成学校の創設者であるAbuZayd al-Balkhi（850–934）は、Figures of the Regions（Suwar al-aqalim）と呼ばれるアトラスを書いた。[23] Al-Biruni（973-1048）は、新しい方法を使用して地球の半径を測定しました。それは、ナンダナ（現在はパキスタン）の山の高さを観察することを含みました。[24] アル・IDRISI（1100年から1166年）のための世界地図描いたロジャー、シチリアのノルマン王（1105年から1154年を支配しました）。彼はまた、当時知られている世界全体の人々、気候、資源、産業の地理的研究であるTabula Rogeriana（Book of Roger）を執筆しました。[25]オスマン帝国の 提督 ピリ・レイス（C。 1470年から1553年）は1513で新世界と西アフリカのマップを作った彼は、ギリシャ、ポルトガル、イスラム教徒の源、およびによって作られた、おそらく1からマップを利用したクリストファー・コロンブス。彼はオスマン帝国の地図作成の主要な伝統の一部を代表していました。[26]

  • アルイドリースィーの1154タブラロジェリアナの現代的なコピー、逆さま、北の上部

数学

アルクワリズミの 代数からのページ

イスラムの数学者たちは、古代エジプト、ギリシャ、インド、メソポタミア、ペルシャから受け継いだ数学を集め、整理し、解明し、独自の革新を続けました。イスラム数学は代数、幾何学、算術をカバーしました。代数は主にレクリエーションに使用されていました。当時、実用的な用途はほとんどありませんでした。幾何学はさまざまなレベルで研究されました。一部のテキストには、測量および図の測定のための実用的な幾何学的規則が含まれています。理論的な幾何学は天文学と光学を理解するために必要な前提条件であり、それは何年もの集中的な作業を必要としました。アッバース朝の初期（750年設立）、762年にバグダッドが設立された直後、いくつかの数学的知識は、天文学におけるイスラム以前のペルシャの伝統からのアルマンスールの科学者グループによって吸収されました。インドからの天文学者は、8世紀後半にカリフの法廷に招待されました。彼らは、インド天文学で使用される基本的な三角測量技術について説明しました。など、古代ギリシャ語の作品プトレマイオスのアルマゲストとユークリッドの要素は、アラビア語に翻訳されました。9世紀の後半までに、イスラムの数学者はすでにギリシャの幾何学の最も洗練された部分に貢献していました。イスラム数学は、10世紀から12世紀の間に、イスラム世界の東部でその遠地点に到達しました。ほとんどの中世のイスラム数学者はアラビア語で書き、他の人はペルシア語で書いた。[27] [28] [29]

OmarKhayyamの「三次方程式と円錐曲線の共通 部分」

Al-Khwarizmi（8〜9世紀）は、ヒンドゥーアラビア数字システムの採用と代数の開発に尽力し、方程式を簡略化する方法を導入し、彼の証明にユークリッド幾何学を使用しました。[30] [31]彼は、それ自体で独立した専門分野として扱う代数への最初であった[32]との最初の体系的溶液提示線形及び二次方程式を。[33] ：14イブン・アイシャクキンディーは、（801から873）のための暗号化に取り組んアッバース朝、[34]との最初の既知の記録説明与え解読及び方法の最初の記述周波数解析。[35] [36]アヴィセンナ（C。ような数学的技術に貢献して980から1037）九去法。[37] サービト・イブン・クッラ（835から901）は、の解算出チェス盤の問題指数級数が関与します。[38]ファーラービーは（C。 870から950）、幾何学的に、説明しようとしたイスラムの装飾モチーフ中の繰り返しパターンが人気の彼の本の中で精神的な工芸や図形の詳細の自然の秘密。[39] 西部で詩人として知られているオマール・ハイヤーム（1048–1131）は、年の長さを小数点以下5桁以内に計算し、13の形式の三次方程式すべての幾何学的解を見つけ、現在も使用されているいくつかの二次方程式を開発しました。 。[40] アル=カーシー（C。 1380年から1429年）を含む三角法のいくつかの定理、と信じている余弦の法則もアル樫の定理として知られています。彼はの発明に入金された小数点以下の画分、およびとホーナーのような方法で計算ルーツに。彼はπを17の有効数字に正しく計算しました。[41]

7世紀頃、イスラム学者はヒンドゥーアラビア数字体系を採用し、標準的なタイプのテキストfīl-ḥisābalhindī（インディアンの数について）での使用について説明しました。東アラビア数字の特徴的な西アラビア数字は、使用されている現代アラビア数字の直接の祖先であるマグレブとアルアンダルス（この用語は常に受け入れられているわけではありませんが、グーバー数字と呼ばれることもあります）で10世紀頃に出現し始めました。世界中に。[42]

薬

Mansurの 解剖学からの色付きのイラスト 、 c。1450

イスラム社会は、健康の維持を命じるハディースに続いて、医学に細心の注意を払いました。その医師は、古典ギリシャ、ローマ、シリア、ペルシャ、インドの文明から知識と伝統的な医学的信念を継承しました。これらには、4つのユーモアの理論やガレンの理論などのヒポクラテスの著作が含まれていました。[43]アルRazi（C。 854から925/935）を同定天然痘と麻疹、及び身体の防御の一部として認識され、発熱。彼は、中国、インド、ペルシャ、シリア、ギリシャの医学の23巻の大要を書いた。アル・ラーズィーは、4つのユーモアが生命過程をどのように調節するかについての古典的なギリシャの医学理論に疑問を呈しました。彼は、瀉血の治療を含むいくつかの面でガレンの仕事に挑戦し、それが効果的であると主張した。[44]アル・ザラウィ（936-1013）は外科医であり、その最も重要な生き残った仕事はアル・タスリフ（医学知識）と呼ばれています。主に医学的症状、治療法、薬理学について論じた30巻のセットです。手術に関する最後の巻では、手術器具、消耗品、および先駆的な手順について説明しています。[45]アヴィセンナ（C。 980から1037）の主要な医学教科書、書いた医学のキヤノンを。[37] Ibn al- Nafis（1213–1288）は、医学に関する影響力のある本を書いた。それは主にイスラム世界でアヴィセンナのカノンに取って代わった。彼はガレンとアヴィセンナの作品についての解説を書いた。1924年に発見されたこれらの解説の1つは、肺を通る血液の循環について説明しています。[46] [47]

光学および眼科

フナイン・イブン・イシャクによる目 、 c。1200
イブン・アル・ハイサム（アルハーゼン）、（965-1039 イラク）。実験データとその結果の再現性に重点を置いているため 、現代の科学的方法論の父と見なされている博学者 。 [48] [49]

この時期に光学は急速に発展しました。9世紀までに、生理学的、幾何学的、物理光学に関する研究が行われました。取り上げられたトピックには、鏡面反射が含まれていました。Hunayn ibn Ishaq（809–873）は、「Ten Treatises ontheEye」という本を書きました。これは17世紀まで西洋で影響力を持ち続けました。[50] Abbas ibn Firnas（810–887）は、倍率と視力改善のためのレンズを開発しました。[51]イブン・サルは、（C。 940から1000）として知られている屈折の法則を発見スネルの法則を。彼はこの法則を使用して、幾何学的収差なしに光を集束させる最初の非球面レンズを製造しました。[52] [53]

11世紀、イブン・アル・ハイサム（Alhazen、965-1040）は、知覚された物体の形が目に入ると主張したアリストテレスの伝統（問題ではない）か、ユークリッドとユークリッドのそれかを問わず、視覚に関するギリシャの考えを拒否しました。目が光線を発したと主張したプトレマイオス。Al-Haythamは、彼の光学の書で、視力は光線が目の中心に頂点を持つ円錐を形成することによって発生することを提案しました。彼は、光がさまざまな表面からさまざまな方向に反射され、オブジェクトの外観が異なることを示唆しました。[54] [55] [56] [57]彼はさらに、反射と屈折の数学は目の解剖学的構造と一致している必要があると主張した。[58]彼はまた、ルネサンスの科学者の5世紀前に、確認可能な手順または数学的証拠に基づく実験によって仮説を証明しなければならないという概念である科学的方法の初期の支持者でもあった。[59] [60] [61] [62] [63] [64]

薬理学

イブン・シーナが麻薬の使用を教えています。15世紀 のアヴィセンナの大キヤノン

イスラム世界における植物学と化学の進歩は、薬理学の発展を後押ししました。MuhammadibnZakarīyaRāzi（Rhazes）（865–915）は、化合物の医学的使用を促進しました。Abu al-Qasim al-Zahrawi（Abulcasis）（936-1013）は、昇華と蒸留による医薬品の製造の先駆者です。彼のLiberservitorisは、複雑な薬を配合して使用する「シンプル」を準備するための指示を提供します。Sabur Ibn Sahl（869歳で亡くなりました）は、病気の多種多様な薬と治療法を説明した最初の医師でした。アル＝ムワッファクは、10世紀に、酸化ヒ素やケイ酸などの化学物質について説明し、救済の真の特性の基礎を書きました。彼は区別炭酸ナトリウム及び炭酸カリウム、及び有毒性のために注目を集めた銅化合物、特に銅vitriolもの、および鉛化合物。Al-Biruni（973–1050）は、Kitab al-Saydalah（The Book of Drugs）を執筆し、薬物の特性、薬局の役割、および薬剤師の義務について詳しく説明しました。Ibn Sina（Avicenna）は、700の製剤、それらの特性、それらの作用機序、およびそれらの適応症について説明しました。彼はで最も単純に全体の音量を捧げ医学のキヤノン。作品マサワイ・アル・マーディーニ（C。 925から1015）によってイブン・アル・ワフィッド（1008から1074）を印刷したラテン語として現れる、以上50倍particularibusデMedicinis universalibusらによってMesue若い（1015年死去）とAS MedicamentisのsimplicibusによってAbenguefit（C。 997から1074）でした。アーバノのピーター（1250-1316）は、翻訳され、タイトルの下にアル・Mardiniの仕事にサプリメントを追加・デ・Veneris。Ibn al-Baytar（1197–1248）は、彼のAl-Jami fi al-Tibbで、シリアとスペインの間の海岸全体に沿って収集された地中海の植物に直接基づいた千の単純な薬と薬について、初めて、古典時代のディオスコリデス。[65] [18] Ibn Sinaなどのイスラム医師は、医薬品や物質の有効性を判断するための臨床試験について説明しました。[66]

物理

セルフランプをトリミングに アフマド・イブン・ムーサ・イブン・シャカー機械装置上の論文、C。850

別途記載されている光学系および天文学から離れて、この期間に研究物理学の分野では、の態様である力学：静的、ダイナミクス、運動および運動。第六世紀にヨハネス・ピロポノス（C。 490 - 。C 570）は拒否アリストテレスの運動の図です。彼は代わりに、物体に原動力が与えられると、物体は動く傾向を獲得すると主張した。11世紀、イブン・シーナはほぼ同じ考えを採用しました。つまり、動く物体には、空気抵抗などの外部要因によって放散される力があるということです。[67]イブン・シーナは「力」と「傾斜」を区別した（mayl）。彼は、オブジェクトがその自然な動きに反対しているときに、オブジェクトがメイルを獲得したと主張しました。彼は、動きの継続は物体に伝達される傾斜に依存し、物体はメイルが使われるまで動き続けると結論付けました。彼はまた、真空中の発射体は、それが作用されない限り停止しないだろうと主張した。その見方は、慣性に関するニュートンの最初の運動の法則と一致しています。[68]それはで「原動力」として記載されたまで非アリストテレスの提案として、それが基本的に放棄されたジャン・ビュリダン（C。イブン・シーナの影響を受けた1295年から1363年）、ヒーリングの本。[67]

影、アブRayḥānアブー・ライハーン・ビールーニー（973-1048）は、加速度の結果として不均一な動きを記述する。[69]イブン・スィーナのメイルの理論は、運動量の概念の前兆である、移動する物体の速度と重量を関連付けようとしました。[70]アリストテレスの運動理論は、一定の力が均一な運動を生み出すと述べた。アバル・バラカット・アル・バダディー（C。 1080 - 5分の1164）は、速度及び加速度は、2つの異なるものであり、その力は加速度にではなく、速度に比例することを主張し、反対しました。[71]

イブンBajjah（イブン・バーッジャ、C。 1085年から1138年）は、すべての力のための反力があることを提案しました。彼はこれらの力が等しいことを指定しなかったが、これはまだニュートンの第3運動法則の初期のバージョンであった。[72]

バヌムーサ兄弟、ジャファル・ムハンマド、アフマドとアル・ハサン（C。初期の9世紀）は、それらの中で説明した自動装置を発明独創的なデバイスのブックを。[73] [74] [75]この主題に関する進歩は、アルジャザリーとイブンマルフによってもなされた。

動物学

Al-JahizによるKitābal-Hayawān（ 動物の本） からのページ 。9世紀

アリストテレスの作品を含む多くの古典的な作品は、中世にギリシャ語からシリア語、アラビア語、ラテン語に伝わりました。アリストテレスの動物学は、2000年の間その分野で支配的であり続けました。[76] Kitābアル・Hayawān（كتابالحيوان、英語：動物のブック）第九世紀であるアラビア語の翻訳動物誌：1-10、動物の部分に：11-14、[77]との生成動物：15–19。[78] [79]

この本はAl-Kindī（850歳で亡くなりました）によって言及され、Avicenna（IbnSīnā）によって彼のThe Book ofHealingでコメントされました。イブン・バーッジャ（イブンBājja）とアベロエス（イブンRushd）についてコメントや批判動物の部分に及び動物の生成。[80]

科学の歴史家は、中世のイスラム世界における科学的成果の重要性についての見方が異なります。で例示伝統ビュー、バートランド・ラッセル、[81]は、多くの技術的な方法で見事、技術革新のために必要な知的エネルギーに欠けていたし、古代の知識を維持するための重要な主だった、とするに渡すことをしながら、そのイスラム科学を保持している中世ヨーロッパ。で例示修正主義ビュー、アブドゥッサラーム、[82] ジョージ・サリバとジョン・M・ホブソンのイスラム教徒の科学革命が中に発生したことをホールド中世。[83] [84] [説明が必要]ドナルド・ルートレッジ・ヒルやアフマド・Y・ハッサンなどの学者は、イスラム教がこれらの科学的成果の背後にある原動力であると主張している。[85]

アーメド・ダラルによれば、中世のイスラムにおける科学は「初期の人類の歴史、あるいは現代の人類の歴史においてさえ前例のない規模で実践された」。[86] トビー・ハフは、イスラム世界の科学は局所的な革新を生み出したが、それは科学革命をもたらさなかったとの見解をとっている。彼の見解では、12世紀と13世紀にヨーロッパに存在した精神が必要であったが、そうではなかった。世界の他の場所。[87] [88] [89] ウィル・デュラント、フィールディング・H・ギャリソン、ホセイン・ナスル、バーナード・ルイスは、イスラム教徒の科学者が科学的方法とその経験的、実験的、定量的アプローチへの貢献により実験科学の基礎を築くのに役立ったと主張した。科学的調査へ。[90] [91] [92] [93]

ジェームズE.マクレランIIIとハロルドドーンは、世界史におけるイスラム科学の位置をレビューし、イスラム科学の前向きな成果は、何世紀にもわたって、天文台から図書館、マドラサから病院、そしてイスラム黄金時代の最盛期とその後の数世紀の両方で、裁判所。それは明らかに近世ヨーロッパのような科学革命を引き起こしませんでしたが、彼らの見解では、そのような外部比較は、成功した中世文化に「時系列的および文化的に異質な基準」を課そうとする試みにすぎません。[2]

  • 連続性テーゼ
  • イスラム科学に対するインドの影響
  • 科学的方法の歴史
  • イスラム経済の歴史
  • イスラーム哲学
  • 科学に対するイスラムの態度
  • スコラ学
  • イスラム世界における科学と工学のタイムライン

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  • サリバ、ジョージ。「ルネサンスヨーロッパのアラビア科学は誰の科学ですか？」。
  • ハビビ、ゴラレ。イスラム科学のようなものはありますか？科学の世界にイスラム教の影響、科学クリエイティブ四半期。