守護聖人

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守護聖人原点et宗派

守護聖人パトロン聖人守護崇敬天プロテクタがある聖人カトリック聖公会、または東方正教天とみなされている提唱者の国、場所、クラフト、活動、クラス、一族、家族、または人の。[1] [2]

天使で描かれた聖マタイ使徒、イタリアサレルノの守護聖人 、銀行家、徴税人です。
サントノーレケーキショップ香港の香港におけるチェーンベーカリー、。 聖ホノリウス(ホノレ)は、パン屋や菓子職人の守護聖人です。

聖人はしばしば彼らが生まれた場所や活動していた場所の常連客になります。しかし、中世ヨーロッパでは、大聖堂のために都市が有名になり、他の場所に住んで埋葬された有名な聖人の遺物遺物を手に入れ、都市の守護聖人にした場合がありました。このような慣習はかなりのものでした。関係する都市の名声。でラテンアメリカフィリピン、スペイン語、ポルトガルの探検家しばしば、彼らが最初にその聖人が自然に地域のパトロンになってきて、場所を訪問し、そのごちそうや記念に聖人の場所の名前。[要出典]

いくつかのつながりは希薄でしたが、その個人がいくらか関与しているために、職業には守護聖人がいることがあります。そのような聖人がいなければ、職業には、その行為や奇跡が何らかの形で職業を思い起こさせる常連客がいるでしょう。たとえば、19世紀にこれまで知られていなかった写真の職業が登場したとき、聖ヴェロニカは、血と汗を拭き取った後、彼女のベールが奇跡的にキリスト顔の痕跡を受け取ったため、後援者になりました。[3] [4] [5]

キリスト教

守護聖人または一般的な聖人の崇拝または「記念」および認識は、カトリック東方カトリック東方正教会東方正教会、および一部のルター派英国人の間で見られます。カトリック教徒は、すでに形而上学を超越した守護聖人は、彼らの特別な料金の必要性のために効果的に執り成しをすることができると信じています。[6]

ただし、カルヴァン主義などのほとんどのプロテスタント支部では、その慣習が偶像崇拝の一形態と見なされているため、一般的に推奨されていません。[7]

イスラム教

イスラム教は聖人の一部に愛顧のない成文化教義を持っていませんが、それにもかかわらず、両方の重要な一部となっているスンニ派シーア派、特に重要な古典聖人が天特定のイスラム教徒のための擁護者を務めてきたイスラムの伝統帝国都市、と[8] マーティン・リングスは次のように書いています。「イスラム帝国には守護聖人のためのスーフィーがいない地域はほとんどありません。」[8]119崇敬を与えられた聖人は、カトリックや東方正教会の キリスト教とは異なる方法で、イスラムの気候において純粋に有機的に発達することが多いため、「守護聖人」は公式の宣言ではなく一般の称賛によって認識されることがよくあります。[8]伝統的に、特定の場所の守護聖人は、その場所の幸福とそこに住むすべての人々の健康と幸福を祈ると理解されてきました。[8]

しかし、スンニ派内のワッハーブ派とサラフィー主義の運動は、後に偶像崇拝またはムシュリクの一種であると彼らが主張する聖人の崇拝を(後援者またはその他の方法で)攻撃しました。[8]ワッハーブ派が18世紀に最初に出現して以来、より主流のスンニ派聖職者がこの議論を批判している。[9]批判にもかかわらず、スンニ派の世界での聖人への広範な崇拝は、ワッハーブ派とサラフィー派の影響下で20世紀に衰退した。[8]

ヒンドゥー教

ヒンズー教では、特定の宗派のような、聖人の尊敬に専念できるBalmiki派reveres Balmikiを。[10]

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  1. ^ Slocum、Robert Boak; Armentrout、Donald S.(2000)。「後援の饗宴」。教会の聖公会辞書:聖公会の人々のためのユーザーフレンドリーなリファレンス。ニューヨーク:Church Publishing、Inc.p。390. ISBN 0-89869-211-3
  2. ^ 「守護聖人」アメリカヘリテッジ英語辞典(第4版)。ホートンミフリンカンパニー。2006.p。1290 ISBN 0-618-70172-9
  3. ^ CWG; RG(1852年9月11日)。「聖ヴェロニカ(Vol。vi。、p.199)」。ノートとクエリ。ロンドン。6(150):252。
  4. ^ 「考古学インテリジェンス」。考古学ジャーナル7:413。1850 . doi:10.1080 /00665983.1850.10850808。
  5. ^ バトラー、アルバン(2000)。「聖ヴェロニカ(1世紀)」。ドイルでは、ピーター(編)。聖人の生活:7月(新フル版)。タンブリッジウェルズ:バーンズ&オーツ。pp。84–86。ISBN 0-86012-256-5。OCLC  877793679 –Googleブックス経由。
  6. ^ ギブソン、ヘンリー(1882)。「25番目の指示」。カテキズムが容易になった:キリスト教の教義のカテキズムのなじみのある説明であること(第2)。1(第2版)。ロンドン:バーンズアンドオーツ。p。 310 –インターネットアーカイブ経由。
  7. ^ デューク、AC; ルイス、ジリアン; ペティグリー、アンドリュー、編 (1992)。「国の教区の管理:彼の後継者への国の牧師のアドバイス」。ヨーロッパのカルヴァン主義、1540-1610:文書のコレクション。p。 53。ISBN 0-7190-3552-X。OCLC  429210690。
  8. ^ a b c d e f リングス、マーティン(2005)[1983]。スーフィズムとは何ですか?。ラホール:スハイルアカデミー。pp。119–120など。
  9. ^ Commins、David(2009)。ワッハーブ派ミッションとサウジアラビア。IBTauris。p。59.次の最高の宗教指導者となるアブド・アッラティフは...イブン・ジルジスがウナイザで公然と支持した有害な見解を列挙した。 。墓での崇拝は、埋葬された聖人が出来事の進路を決定する力を持っているとサプリカントが信じない限り、偶像崇拝ではありません。神以外に神はいないと宣言し、メッカに向かって祈る人は誰でも信者です。
  10. ^ カナナイキル、ホセ(1983)。指定カーストと不平等との闘い:限界化された人々に力を与えるための戦略。インド社会研究所。p。17.17。

  • カトリックオンライン:守護聖人
  • ヘンリーパーキンソン(1913年)。「守護聖人」 。ハーバーマンでは、チャールズ(編)。カトリック百科事典。ニューヨーク:ロバートアップルトンカンパニー。
  • 「守護聖人」 百科事典アメリカーナ。1920年。