イスラム世界

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イスラム世界とイスラム世界という用語は、一般に、ウンマとしても知られているイスラムコミュニティを指します。これは、すべての宗教に従う人たちで構成され、イスラム教、[1]またはイスラム教が実施される社会へ。[2] [3]現代の地政学的な意味では、これらの用語はイスラム教が広まっている国を指しますが、含めるための合意された基準はありません。[4] [3]イスラム教徒が多数を占める国という用語は、後者の意味でよく使用される代替手段です。[5]

イスラム世界
PewResearch.svgによる各国のイスラム教徒の人口の割合世界地図イスラム教徒のデータ
世界のイスラム教徒の人口の割合（ ピュー研究所、2014年）

イスラム世界の歴史は約1400年に及び、さまざまな社会政治的発展に加えて、特にイスラム黄金時代の芸術、科学、哲学、技術の進歩が含まれています。すべてのイスラム教徒はコーランへの指導を求め、ムハンマドの予言的使命を信じていますが、他の問題に関する意見の不一致により、イスラム教内にさまざまな宗教的な思想や宗派が出現しています。[6]現代では、イスラム世界のほとんどがヨーロッパの植民地支配下に置かれていました。ポストコロニアル時代に出現した国民国家は、さまざまな政治的および経済的モデルを採用しており、それらは世俗的および宗教的傾向の影響を受けてきました。[7]

2013年の時点で、49のイスラム教徒の過半数の国の合計GDP（名目）は5.7兆米ドルでした[8]。 2016年の時点で、それらは世界全体の8％を占めています。[9] 2015年の時点で、18億人、つまり世界人口の約24.1％がイスラム教徒です。[10]自分たちをイスラム教徒と見なしている地域の総人口に占める割合では、中東-北アフリカ（MENA）で91％、[11]中央アジアで89％、[12]東南アジアで40％、[13 ]南アジアで31％、[14] [15]サハラ以南のアフリカで30％、[16]アジア-オセアニアで25％、[17]ヨーロッパで約6％、[18]そしてアメリカ大陸で1％。[19] [20] [21] [22]

ほとんどのイスラム教徒は二つのうちの一つである宗派：スンニ派（百分の75から90）[23]とシーア派（10〜20％）、[24]のいずれとして識別、大規模な調査では約25％けれども、しかし、「ただイスラム教徒」 。[25]しかし、イバード派（主にオマーン）など、他の宗派がポケットに存在します。イスラム教徒の約13％は、イスラム教徒が多数を占める最大の国であるインドネシアに住んでいます。[26]イスラム教徒の31％は南アジアに住んでおり、[27]世界最大のイスラム教徒の人口です。[28]中東-北アフリカでは20％、[29]それが支配的な宗教である。[30]およびサハラ以南のアフリカと西アフリカでは15％。[31]イスラム教徒は中央アジアで圧倒的多数であり、[32]コーカサスで過半数であり[33] [34]、東南アジアで広く行き渡っている。[35] インドは、イスラム教徒が多数を占める国以外でイスラム教徒の人口が最も多い国です。[36]かなりのイスラム教徒のコミュニティは、南北アメリカ、中国、ヨーロッパ、北アジアにも見られます。[37] [38] [39]イスラム教は、世界で最も急速に成長している主要な宗教です。[40] [41] [42]

現代の地政学的な意味では、「イスラム世界」および「イスラム世界」という用語は、イスラムが広まっている国を指しますが、含めるための合意された基準はありません。[43] [3]一部の学者やコメンテーターは何の状態が宗教的に均質な集団を持っていないので（例えば、用語「イスラム教徒/イスラム世界と「単純化」と「バイナリ」としてその派生用語「イスラム教徒/イスラム国」を批判しているエジプトの市民は約10％のキリスト教徒です）、絶対数では、少数派を形成する国よりも多数派を占める国に住むイスラム教徒の数が少ない場合があります。[44] [45] [46]したがって、「イスラム教徒が多数を占める国々」という用語は、しばしば文献で好まれます。[5]

タブラ・ロジェリアナによって描かれた、 アル・IDRISIの シチリア1154年には、最も先進的なの一つ 、古代世界地図。Al-Idrisiは、さまざまな土地で見られる多様なイスラム教徒のコミュニティについても書いています。注：マップは、現在の北/上、南/下のマップデザインに一致するように、元のマップとは逆に表示されています。

宗教および社会制度としてのイスラム教の信仰の歴史は、メッカの出身であるイスラム教の預言者ムハンマドがコーランの最初の啓示を受けたと信じられ、彼の説教を始めた西暦610年頃に始まります。メッセージ。[47]西暦622年、メッカでの反対に直面して、彼と彼の追随者はヤスリブ（現在のメディナ）に移住し、そこで彼は彼のリーダーシップの下で都市の新しい憲法を確立するよう招待された。[47]ヒジュラと呼ばれるこの移住は、イスラム暦の最初の年を示します。彼の死の時までに、ムハンマドはメディナ、メッカ、周辺地域、およびアラビア半島の他の多くの部族の政治的および精神的な指導者になりました。[47]

ムハンマドが632年に亡くなった後、彼の後継者（カリフ）は、コーランの教えとガイドラインに基づいて、イスラム教徒のコミュニティを主導し続けました。イスラム教徒の大多数は、最初の4人の後継者を「正しく導かれた」または正統カリフと見なしています。[要出典]正統カリフの征服は、インド北西部から中央アジア、中東、北アフリカ、イタリア南部、イベリア半島にかけて、アラビア半島を越えてピレネー山脈にイスラム教を広めるのに役立ちました。アラブのイスラム教徒は、全体のキリスト教の征服することができませんでしたビザンチン帝国で小アジアを中にアラブ・東ローマ戦争しかし、。後続のウマイヤ朝は、674〜678年と717〜718年にコンスタンティノープルの2つの失敗した包囲を試みました。一方、イスラム教徒のコミュニティは、656年にカリフのウスマーンが殺害されて以来、ライバルのスンニ派とシーア派の宗派に分裂し、解決されなかった後継者危機をもたらしました。[48]次の第1、第2、第三次内乱、そして最後にアッバース革命（746–750）も、それ以来複数の州に居住してきたイスラム教徒の政治的統一を決定的に破壊した。[49]ガズナ朝"ルールがによって成功したGhurid帝国のシハーブッディーン・ムハンマドとギヤースッディーン・ムハンマドその治世のリーダーシップの下、ムハンマドビンバフティヤルKhaljiまで延長ベンガル、インド、イスラム宣教師がの面で彼らの最大の成功を達成しdawahイスラム教への改宗者の数。[50] [51] [ページ必要] Aybakはクトゥブ-UD-DIN征服デリーを1206との治世始まっデリーのサルタンを、[52]アフリカの広い商業と文化のネットワークとインドの文明を合成すること王朝の連続シリーズそして、ユーラシアは、大幅にインドの人口統計学的および経済成長を増加させ、繁栄にモンゴルの侵入を抑止ヒンドゥスターン平野少数の女性イスラム教徒の支配者、のと即位1ラズィーヤ。[53]などのものとイスラム教徒が支配注目すべき主要な帝国、Abbasids、Fatimids、Almoravids、Seljukids、Ajuran、アダル内とWarsangaliソマリア、ムガール帝国のインド亜大陸で（インド、バングラデシュ、パキスタンなど）、サファヴィー朝でペルシャとオスマン帝国アナトリア、世界で影響力のある著名な権力の中にありました。[要出典] 19世紀の植民地主義と20世紀の脱植民地化により、世界中のいくつかの独立したイスラム教徒が多数を占める州が生まれ、国ごとにイスラム教に対する態度や政治的影響力が大きく異なります。[要出典]これらのような他のイデオロギー概念にイスラム教の互換性の問題を中心に展開してきた世俗主義、ナショナリズム（特にアラブ民族主義と汎アラブ主義、とは対照的に、汎イスラム主義）、社会主義（も参照のアラブ社会主義とイランの社会主義を） 、民主主義（イスラム民主主義を参照）、共和制（イスラム共和制も参照）、自由主義と進歩主義、フェミニズム、資本主義など。[要出典]

古典文化

  • バトルの間イスマイルのSafaviyyaとの定規Shirvan、ファルク・ヤサー

  • シャーのサファヴィー朝帝国 アッバースIと会うワリー・ムハンマド・カーン

  • ムガル帝国の皇帝シャー・ジャハーンの治世中に、コーランについての解説を書いている学者、ミア・サイイド・アリ

  • オスマン帝国の スルタン メフメト2世の治世中の画家の肖像画

  • ペルシャのシャーAbu'l Ma'ali、学者のミニチュア

  • イルハン朝帝国の支配者、ガザン、コーランを研究

  • ペルシャ細密画から一緒に勉強しているライラとマジュン

「イスラム黄金時代」という用語は、イスラム教徒が支配する世界のほとんどで科学、経済発展、文化的活動が栄えた歴史の時代に起因しています。[54] [55]この時代は、アッバース朝のカリフ、ハルーン・アル・ラシード（786–809）の治世中に、世界のさまざまな地域の学者が求めていたバグダードの知恵の館の発足とともに始まったと伝統的に理解されている。既知の世界の知識をすべてアラビア語に翻訳して収集し[56] [57]、1258年にモンゴルの侵略とバグダードの包囲によるアッバース朝の崩壊で終わった。[58]アッバース朝は知識の価値を強調した「学​​者のインクは殉教者の血よりも聖なる」などのコーランの差し止め命令とハディス。バグダッド、カイロ、コルドバの主要なイスラムの首都は、科学、哲学、医学、教育の主要な知的中心地になりました。[59]この期間中、イスラム世界は文化の集まりでした。彼らは一緒に集まり、古代ギリシャ、ローマ、ペルシャ、中国、インド、エジプト、フェニキアの文明から得た知識を進歩させました。[60]

セラミック

Seljuq、 shatranj（ チェス）セット、ガラス張りの ソフトペースト、12世紀。

8世紀から18世紀の間、イスラム美術ではセラミック釉薬の使用が一般的であり、通常は精巧な陶器の形をとっていました。[61] 錫で不透明化されたグレージングは、イスラムの陶芸家によって開発された最も初期の新技術の1つでした。最初のイスラムの不透明な釉薬は、バスラで8世紀頃にさかのぼる青い彩文灰色土器として見つけることができます。もう1つの貢献は、9世紀のイラクを起源とするフリットウェアの開発でした。[62]旧世界における革新的な陶器のその他のセンターには、フスタート（975から1075）、ダマスカス（1100から約1600）、タブリーズ（1470から1550）が含まれていました。[63]

文献

  • Hadiqatus-suadaによってオグズテュルク詩人フズーリー

  • プリンセスパリザードとマジックツリーの物語。[64]

  • 洞窟内カセムによって-マックスフィールド・パリッシュ。

  • マジックカーペット。

イスラム世界で最もよく知られているフィクション作品は、千と一夜です（ペルシア語：hezār-o-yekšab >アラビア語：ʔalf-layl-at-wa-l'-layla =千夜と（一）夜）または*アラビア語の夜、初期の西洋の翻訳者によって発明された名前で、サンスクリット語、ペルシア語、およびその後のアラビア語の寓話からの民話をまとめたものです。元の概念は、特定のインドの要素に依存したイスラム以前のペルシャのプロトタイプHezārAfsān（千の寓話）から派生しています。[65]それは14世紀までに最終的な形に達した。物語の数と種類は、原稿ごとに異なります。[66]すべてのアラビアのファンタジー物語は、千夜一夜物語に登場するかどうかに関係なく、英語に翻訳されるとアラビアンナイトストーリーと呼ばれる傾向があります。[66]この作品は、18世紀に最初にアントワーヌ・ガランによって翻訳されて以来、西洋で非常に影響力がありました。[67]模倣は、特にフランスで書かれた。[68]この叙事詩のさまざまなキャラクターは、アラジン、シンドバッド・ザ・セーラー、アリ・ババなど、それ自体が西洋文化の文化的アイコンになっています。[要出典]

有名な[要出典]の例アラビア語の詩とペルシャの詩のロマンス（愛）があるライラとマジュヌーン、7世紀でウマイヤ朝時代にさかのぼります。それは悲劇的な不滅の愛の物語。大イランの民族叙事詩であるフェルドウスィーのシャーナメは、ペルシャの歴史を神話的かつ英雄的に語ったものです。アミールアルサラーンはまた、人気のある神話上のペルシャの物語であり、アルスラーン戦記などのファンタジー小説のいくつかの現代作品に影響を与えました。[要出典]

イブン・トファイル（アブバサー）とイブン・アル・ナフィスは哲学的小説の先駆者でした。イブン・トファイルは、最初のアラビア新規書いHayyイブンYaqdhan（Philosophus Autodidactusを応答として）ガザーリーの哲学者のザ矛盾し、次いでイブン・アル・ナフィスはまた、新規書いTheologus Autodidactusをイブン・トファイルの応答としてPhilosophus Autodidactus。これらの物語の両方を持っていた主人公（中Hayy Philosophus Autodidactus中とカミルTheologus Autodidactusた）autodidactic 野生の子供に鎖国に住む無人島の両方が無人島物語の最も初期の例であることを、。しかし、ヘイイはフィロソフスオートディダクトゥスの物語の残りの部分で無人島で動物と一人で暮らしていますが、カミルの物語はテオログスオートディダクトゥスの無人島の設定を超えて広がり、最も早く知られている年齢の到来プロットに発展し、最終的に最初になりますサイエンスフィクション小説の例。[69] [70]

Theologus Autodidactus、[71] [72]によって書かれたアラビア 博学イブン・アル・ナフィス（1213から1288）は、SF小説の最初の例です。[73]それは、次のような様々なサイエンスフィクションの要素を扱う自然発生、未来学、世界の終わりと最後の審判の日、復活、そして来世。イブン・アル・ナフィスは、これらの出来事について超自然的または神話的な説明をするのではなく、彼の時代に知られている生物学、天文学、宇宙論、地質学の科学的知識を使用してこれらのプロット要素を説明しようとしました。イブン・アル・ナフィスのフィクションは、科学とイスラム哲学を介してイスラム教の宗教的教えを説明しました。[74]

イブン・トファイルの仕事のラテン語翻訳、Philosophus Autodidactusにより調製最初1671年に登場した、エドワード・ポコック若い、英語による翻訳が続くサイモン・オックリー1708で、だけでなく、ドイツ語、オランダ語の翻訳。これらの翻訳は、後にダニエル・デフォーに、英語で最初の小説と見なされているロビンソン・クルーソーを書くように促した可能性があります。[75] [76] [77] [78] Philosophus Autodidactusは、幼い頃からアリストテレスなどの哲学者の考えを続け、ロバート・ボイルに島を舞台にした彼自身の哲学的小説、The AspiringNaturalistを書くように促しました。[79]

ダンテ・アリギエーリの神曲、[80]の特徴や程度エピソード派生Bolgiaを[81]アラビア語からは、上で動作イスラムの終末論：[82] [83]ハディースと昇天の書（1264年にラテン語に翻訳または直前に[84]ムハンマドの天国への昇天に関するLiberScale Machometi [85 ]として[86]、そしてイブン・アラビーの精神的な著作。[87]ムーアはまたの作品に顕著な影響だったジョージ・ピールとウィリアム・シェイクスピアを。彼らの作品のいくつかは、ピールのアルカザルの戦いやシェイクスピアのヴェニスの商人、タイタス・アンドロニカス、オセロなどのムーア人のキャラクターをフィーチャーし、タイトルキャラクターとしてムーア人のオセロをフィーチャーしました。これらの作品は、17世紀初頭にモロッコからイギリスのエリザベス朝にいたるムーア人の代表団に触発されたと言われています。[88]

哲学

イブンRushd（アベロエス） イスラム教徒の 博学から アルアンダルス。

「イスラーム哲学」の一般的な定義の1つは、「イスラーム文化の枠組みの中で生み出された哲学のスタイル」です。[89]イスラム哲学は、この定義では、必ずしも宗教的な問題に関係しているわけではなく、イスラム教徒によって独占的に生み出されているわけでもない。[89]ペルシャ学者イブン・シーナ（アヴィセンナ）（980から1037）は、彼に起因する450冊の以上の本を持っていました。彼の著作はさまざまな主題、特に哲学と医学に関係していました。彼の医学教科書であるCanonof Medicineは、何世紀にもわたってヨーロッパの大学で標準的なテキストとして使用されていました。彼はまた、影響力のある科学的および哲学的百科事典であるThe Book ofHealingを執筆しました。[要出典]

西洋で最も影響力のあるイスラム哲学者の一人は、アヴェロ主義哲学学校の創設者であるアヴェロエス（イブン・ラッシュド）であり、その作品と解説はヨーロッパの世俗思想の台頭に影響を与えました。[90]彼はまた、「実存は本質に先行する」という概念を発展させた。[91]

イスラーム黄金時代の別の人物であるアヴィセンナも、イスラムとキリスト教の両方の土地に影響を与えた彼自身のアビセニズム哲学学校を設立しました。彼はまた、アリストテレスの論理の批評家であり、アビセンの論理の創設者であり、経験論とタブラ・ラーサの概念を開発し、本質と存在を区別しました。[要出典]

近世哲学に影響を与えたさらに別の影響力のある哲学者はイブン・トファイルでした。彼の哲学的小説、Hayy ibn Yaqdhaは、1671年にPhilosophus Autodidactusとしてラテン語に翻訳され、経験論、タブララサ、自然対育成、[92] 可能性の条件、唯物論、[93]およびモリヌークス問題のテーマを開発しました。[94]この小説の影響を受けたヨーロッパの学者や作家には、ジョン・ロック、[95] ゴットフリート・ライプニッツ、[78] メルキセデック・テヴェノ、ジョン・ウォリス、クリスティアーン・ホイヘンス、[96] ジョージ・キース、ロバート・バークリー、クエーカー教徒、[97]、サミュエルが含まれる。 Hartlib。[79]

イスラム哲学者は、ムラサドラが超越神智学の学校を設立し、実存主義の概念を発展させた17世紀まで哲学の進歩を続けました。[98]

他の影響力のあるイスラム哲学者には、進化論の先駆者であるアルジャヒズが含まれます。現象学と科学哲学のパイオニアであり、アリストテレスの自然哲学とアリストテレスの場所の概念（トポス）の批評家であるイブン・アル・ハイサム（アルハーゼン）。アリストテレスの自然哲学の批評家、アル・ビルーニー。哲学的小説の先駆者であるイブン・トファイルとイブン・アル・ナフィス。イリュミニスム哲学の創設者、シャハブ・アル・ディン・スフラワルディ。アリストテレス論理の批評家であり、帰納論理の先駆者であるファフル・アル・ディン・アル・ラジ。そして、イブン・ハルドゥーン、のパイオニア歴史哲学。[99]

科学

科学

  • Nasir al-Dinal-Tusiのアストロラーベ。（13世紀）

  • Mansur ibn Ilyas（Ak Koyunlu時代）の1つは、人体のイラストを色分けしました。

  • アブ・アル・カシムアブー・アル=カースィム・アッ=ザフラウィーのKitabアル・Tasrif
    手術器具のイラスト。（11世紀）

  • バヌームーサーの「オートメーションの機械装置に関する研究」のセルフトリミングランプ。

  • ビールーニーの天文学作品のイラストは、月のさまざまな段階を説明しています。

  • 象の時計はジャザリーの最も有名な発明の一つでした。

  • 「キュービック方程式と円錐セクションの交差点」の、オマルハイヤーム。

  • 17世紀の彫刻で描かれたラガリハサンチェレビのロケット飛行。

イスラム教徒の科学者は、ギリシャ人よりも実験にはるかに重点を置いていました。[要出典]これにより、イスラム世界で初期の科学的手法が開発され、1000年頃からの光学に関するイブン・アル・ハイサム（アルハーゼン）の実験から始まり、彼の光学の書で方法論が進歩しました。科学的方法の最も重要な発展は、イスラム教徒の科学者の間で始まった、一般的に経験的な方向性の中で設定された競合する科学理論を区別するための実験の使用でした。イブン・アル・ハイサムはまた、特に光の導入理論の彼の経験的証拠のために、光学の父と見なされています。ジム・アルカリーリは2009年に、イブン・アル・ハイサムは「世界初の真の科学者」と呼ばれることが多いと述べました。[100] al-Khwarzimiは、今日使用されている対数ベースシステムを発明し、三角法と極限の定理にも貢献しました。[101]最近の研究によると、中世のイスラム教徒の芸術家は、高度な十角形の準結晶幾何学（1970年代後半と1980年代に西部で発見された）を認識し、建築の複雑な装飾タイル細工に使用した可能性が非常に高い。[102]

イスラム教徒の医師は、解剖学と生理学の主題を含む医学の分野に貢献しました：Mansur ibn Muhammad ibn al-FaqihIlyasによるTashrihal -badan（体の解剖学）と題された15世紀のペルシャの研究のように、包括的な図が含まれていました体の構造的、神経的および循環系の; または、肺循環の理論を提案したエジプトの医師イブン・アル・ナフィスの研究で。AvicennaのCanonof Medicineは、18世紀までヨーロッパで権威ある医学の教科書であり続けました。Abu al-Qasim al-Zahrawi（別名Abulcasis）は、後にラテン語に翻訳され、ヨーロッパおよびイスラム教徒の医療で使用された医学典範であるKitab al-Tasrif（ "Book of Concessions"）で医学手術の分野に貢献しました。何世紀にもわたって学校。他の医学の進歩は、薬理学と薬局の分野でもたらされました。[103]

天文学では、MuḥammadibnJābiral-Ḥarrānīal-Battānīが地球の軸歳差の測定精度を向上させました。[引用必要]に加えられた修正天動説バッターニーによって、アベロエスは、ナスィールッディーン・トゥースィー、マエイヤード・アル・ディン・アル・アーディとイブン・シャーティルは、後に組み込まれたコペルニクス太陽中心モデル。[要出典]地動説は、アル・ビルーニー、アル・シジ、クトゥブ・アル・ディン・シラジ、ナジュム・アル・ディン・アル・カズウィニ・アル・カティビなど、他のいくつかのイスラム教徒の天文学者によっても議論されました。[要出典]アストロラーベしかし、もともとギリシャ人によって開発されたが、イスラムの天文学者やエンジニアによって完成し、その後ヨーロッパにもたらされました。[要出典]

中世イスラム世界からいくつかの最も有名な科学者は、ジャービル・イブン=ハイヤーン、ファーラービー、アブ・アル・カシムアブー・アル=カースィム・アッ=ザフラウィー、イブン・アルHaytham、アブー・ライハーン・ビールーニー、アヴィセンナ、ナスィールッディーン・トゥースィー、とイブン・ハルドゥーンを。[要出典]

技術

スピニングホイールが（今あるものの中世の時代に発明されたと考えられている 大中東）、の発展に大きく貢献重要なデバイスであると考えられている 産業革命。（Al-Maqamatのシーン、 al-Wasiti 1237によって描かれました ）

技術では、イスラム世界は中国からのペーパーメイキングを採用しました。[104]火薬の知識は、中国から主にイスラム諸国を経由して伝達され[105]、純粋な硝酸カリウムの処方が開発された[106] [107]。

風車などの新技術を使用して、灌漑と農業が進歩しました。アーモンドや柑橘系の果物などの作物は、アルアンダルスを通じてヨーロッパに持ち込まれ、砂糖栽培はヨーロッパ人によって徐々に採用されました。アラブの商人は、16世紀にポルトガル人が到着するまで、インド洋交易を支配していました。Hormuzはこの貿易の重要な中心地でした。密なネットワークもあった貿易ルートで地中海イスラム教徒、大半の国がお互いにとのようなヨーロッパ列強との取引、それに沿って、ヴェネツィア、ジェノヴァとカタルーニャは。シルクロードの交差点中央アジアは、中国とヨーロッパの間でイスラムの状態を通過しました。ティムール（タメルレーン）の征服とティムールルネッサンスの復活後の技術的資源を備えた主要な経済帝国の出現には、マリ帝国と特にインドのベンガルスルタン国が含まれます。 「貿易するのに最も豊かな国」であること。[108]

イスラム世界におけるイスラム教徒のエンジニアは、革新的な工業的用途の数作られた水力発電、および初期の産業用途潮力発電や風力発電、[109] 化石燃料石油など、早期大規模工場の複合体（サイトポリシーアラビア語を）。[110]の産業用途水車7世紀にイスラム世界の日付の後ろに、horizo​​ntal-ながら輪と垂直輪水車は、少なくとも9世紀以来、広く使用の両方でいました。産業工場の様々な早期含め、イスラム世界で採用されていた縮充工場、gristmills、製紙工場、hullers、製材所、船工場、杵、製鉄所、砂糖工場、潮の工場と風車。11世紀までに、イスラム世界のすべての州で、アルアンダルスや北アフリカから中東や中央アジアに至るまで、これらの工業工場が稼働していました。[104]イスラム教徒のエンジニアはまた、クランクシャフトと水車を発明し、水車小屋と水力発電機にギアを採用し、水車小屋と水車小屋に追加の電力を供給するために使用される水力源としてダムの使用を開拓しました。[111]このような進歩は、以前によって駆動された工業用タスクのためのそれを可能にした肉体労働に古代ことを機械化し、代わりに、中世イスラム世界では、機械によって駆動します。これらの技術の中世ヨーロッパへの移転は、特にプロト工業化されたムガールベンガルとティプースルタンの王国から、東インド会社の征服を通じて産業革命に影響を及ぼしました。[112]

火薬帝国

学者はしばしば、サファヴィー朝、オスマン帝国、ムガル帝国の時代を表すために「イスラム火薬の時代」という用語を使用します。これらの3つの帝国のそれぞれは、新しく開発された銃、特に大砲と小火器を使用して帝国を作成するためにかなりの軍事的搾取を行いました。[113]それらは主に14世紀から17世紀後半の間に存在した。[114] 17世紀〜18世紀の間に、インド亜大陸ので支配されたムガール帝国の第六定規ムハンマドAuranzgebを通じてイスラムとイスラム経済、[115] [116]インドは世界最大の経済は、世界の25％の価値になったGDPを、[117]産業革命以前の、18世紀の西ヨーロッパにより良い条件を持ち、[118]プロト工業化の時代の出現を引き起こした。[118]

  • サファヴィー朝のザンブーラキ。

  • 中に丘の上包囲銃をドラッグブロックスムガル皇帝 アクバルのランタンボールの包囲1568でフォート[119]

  • ムガール帝国陸軍イスラム主義の指揮下アウラングゼーブは取り戻しオーチャを1635年10月に。

  • オスマンガンを振り回すイェニチェリのに対して戦闘で聖ヨハネ騎士団のロードスの包囲1522インチ

  • アチェ王国（現代インドネシア）に属する大砲と銃。

大分岐

「イスラム諸国に比べて過去に非常に弱かったキリスト教諸国が、現代では多くの土地を支配し始め、かつて勝利したオスマン帝国の軍隊を打ち負かすのはなぜですか？」...「彼らは理由によって発明された法律と規則​​を持っているからです。 。」

イブラヒム・ミュテフェリカ、国の政治の合理的根拠（1731） [120]

大分岐は、ヨーロッパの植民地勢力が、裕福なベンガルスバ、ティプースルタンのマイソール王国、オスマン帝国、および前近代の大中東の多くの小さな州から始まって、ムガル帝国のような既存の東洋の勢力を軍事的に打ち負かした理由でした。、そして「植民地主義」として知られている期間を開始しました。[120]

  • ムガル帝国の皇帝 シャーアラム2世は、ブクサールの戦いで敗北した後、東インド会社と交渉します。

  • プラッシーの戦いの前にベンガル太守と会う東インド会社のロバート・クライヴ

  • オチャーコフ包囲戦（1788年）、オスマン帝国とロシアツァーリ国の間の武力紛争。

  • ルッソ-ペルシャ戦争中の戦闘）。

  • マムルークとオスマン帝国に対するエジプトとシリアでのフランスのキャンペーン

植民地主義

1914年の世界中の植民地勢力の地図（前近代のイスラム世界の植民地勢力に注意してください）。

15世紀以降、ヨーロッパの勢力による植民地主義は、アフリカ、ヨーロッパ、中東、アジアのイスラム教徒の大多数の社会に深刻な影響を及ぼしました。植民地主義はしばしば植民地勢力による商業的イニシアチブとの対立によって前進し、イスラム教徒が支配する社会に途方もない社会的混乱を引き起こした。[121]

多くのイスラム教徒が多数を占める社会は、熱狂的に西側の勢力に反応し、汎イスラム主義の台頭を開始しました。または、より伝統的で包括的な文化的理想を確認しました。まれに、植民地の権力によってもたらされた近代性を採用しました。[122] [121]

ヨーロッパ人が植民地化されなかった唯一のイスラム教徒の大多数の地域は、サウジアラビア、イラン、トルコ、およびアフガニスタンでした。[要出典]トルコは、オスマン帝国が6世紀以上にわたっていくつかの州を統治していた、世界で最初の植民地支配国の1つでした。

  • キリスト教のレコンキスタブダ、オスマン帝国ハンガリーによって描かれ、1686年、フランズ・ジェフェルズ

  • 1830年のジャワ戦争の終わりにディポネゴロがデコック将軍に提出された

  • フランスによるアルジェリアの征服（1830–1857）

  • スーダンへの英エジプト侵攻1896年-1899年

  • 1909年のスペインとモロッコのリフベルベル人の間のメリリャ戦争

ポストコロニアル時代

ヨーロッパの植民地支配の終焉は、かなりのイスラム教徒の人口を持つ多くの国民国家の創設につながりました。これらの州は、法、教育、経済システムを組織化する際に、さまざまな程度でさまざまな方法でイスラムの伝統を利用しました。[121]

9月11日の攻撃の後、学者たちは、世俗的な啓蒙主義の枠組みを通じてイスラム教徒の経験を理解しようとすることの影響を検討しました。9月11日のハイジャック犯の1人であるムハンマドアッタは、コーランから彼の恐れを和らげるために引用したと伝えられています。信じる人々の胸」、ウンマ、イスラム教徒の信者のコミュニティを指し、ジャーヒリーヤの暗闇から信者を導くイスラムの初期の戦士のイメージを呼び起こします。[123]

1924年のカリフ制の廃止によって宗教を国家から分離したケマル主義トルコの世俗的な価値は、西洋の影響の結果として時々見られました。

サイイド・クトゥブのの定義イスラム教、信仰は『ジャーヒリーヤから完全に離婚』です。彼は、アメリカの教会が「楽しさと娯楽の場所と区別するのが非常に難しい」コミュニティの社会生活の中心地として機能していると不満を述べた。Qutbにとって、西洋社会は現代のjahliliyyahでした。「イスラム世界」とその「社会秩序」についての彼の理解は、イスラム教の教えを実践した結果として西洋世界に提示され、「真のイス​​ラムイデオロギーの美しさと魅力によって」印象づけるだろうというものでした。彼は、啓蒙主義とそれに関連する先駆者である科学革命の価値観は「地球上の神の主権を否定または一時停止する」と主張し、「イスラムの性格」を強化することは「ジャーヒリーヤの生活の悪影響をなくす」ために必要であると主張した。[123]

インドネシアは現在、最も人口の多いイスラム教徒が多数を占める国です。

2010年の調査と2011年1月に発表された調査によると、[124] [125]イスラム教には15億人の支持者がおり、cを構成している。世界人口の22％。[126] [127] [128]「イスラム世界」と「イスラム世界」という用語が争われているため、同質のイスラム教徒である国はなく、ある国のイスラム教徒の少数派がどの時点であるかを決定する方法がないため十分に「重要」と見なされているため、イスラム世界を地理的に定義する方法についてのコンセンサスはありません。[44] [45] [5]ある程度の支持を得ている唯一の経験則は、国は50％以上のイスラム教徒の人口を持っている必要があるということです。[44] [5] 2015年のピュー研究所によると、イスラム教徒が多数を占める国は50か国でした。[129] [130]ジョーンズ（2005）は、「大多数」を30％から50％と定義しており、2000年には、ボスニアとヘルツェゴビナ、エリトリア、エチオピア、ギニアビサウ、コートジボワール、カザフスタンの9か国について説明しています。ナイジェリア、北マケドニア、タンザニア。[5]

WorldAtlasは、世界のイスラム諸国のリストで、6つの主要なイスラム国家を特定しています。これは、イラン、パキスタン、サウジアラビア、アフガニスタン、モーリタニア、イエメンの6つの主要なイスラム国家を意味します。イスラム国家とは見なされていないが、イスラムを国教として政治的に定義している他の国は、エジプト、ヨルダン、イラク、クウェート、アルジェリア、マレーシア、モルディブ、モロッコ、リビア、チュニジア、アラブ首長国連邦、ソマリア、ブルネイとしてリストされています。リビアには他にも18の国教があります。イスラム教が国教ではない中立的なイスラム教徒の大多数の国は、ニジェール、インドネシア、スーダン、ボスニア・ヘルツェゴビナ、シエラレオネ、ジブチです。宗教と国家の公式分離を宣言したイスラム教徒の過半数を持つ国は、世俗的なイスラム教徒の過半数の国としてリストされています：アルバニア、アゼルバイジャン、バングラデシュ、ブルキナファソ、チャド、ガンビア、ギニア、カザフスタン、コソボ、キルギスタン、マリ、北キプロス、ナイジェリア、セネガル、シリア、レバノン、タジキスタン、トルクメニスタン、トルコ、ウズベキスタン。[131]

宗教と国家

イスラム世界が世俗的な理想と接触するようになると、社会はさまざまな方法で反応しました。一部のイスラム教徒が多数を占める国は世俗的です。アゼルバイジャンは、ソビエト連邦に編入される前の1918年から1920年の間に、イスラム世界で最初の世俗的な共和国になりました。[132] [133] [134] [検証の失敗]ムスタファ・ケマル・アタチュルクの改革以来、トルコは世俗国家として統治されてきました。[135]対照的に、1979年のイラン革命は、君主制の半世俗政権を、アヤトラ、ルーホッラーホメイニーが率いるイスラム共和制に置き換えた。[136] [137]

一部の国は、イスラム教を国教として宣言しています。それらの国では、法典は主に世俗的です。相続と結婚に関連する個人の身分に関する問題のみがシャリーア法に準拠します。[要出典]

イスラム国家

イスラム国家は、国家と憲法のイデオロギー的基盤としてイスラムを採用しています。

  •  アフガニスタン[131] [138]
  •  イラン[131] [139]
  •  モーリタニア[131] [140]
  •  オマーン[141] [より良い情報源が必要]
  •  パキスタン[131] [142]
  •  サウジアラビア[131] [143]
  •  イエメン[131] [144]

国教

以下のイスラム教徒、大半の 国民国家は、そのようイスラム教を支持している状態の宗教、と彼らは市民のために宗教の自由を保証するかもしれませんが、国家と宗教の分離を宣言していません。

  •  アルジェリア[131] [145]
  •  バーレーン[146] [より良い情報源が必要]
  •  バングラデシュ[131] [注1]
  •  ブルネイ[131] [149]
  •  コモロ[150]
  •  ジブチ[151] [より良い情報源が必要]
  •  エジプト[131] [152]
  •  イラク[131] [153]
  •  ヨルダン[131] [154]
  •  クウェート[131] [155]
  •  リビア[131] [156]
  •  マレーシア[131] [157]
  •  モルディブ[131] [158]
  •  モロッコ[131] [159]
  •  パレスチナ[要出典]
  •  カタール[160] [より良い情報源が必要]
  •  サハラ・アラブ民主共和国[161] [検証に失敗しました]
  •  ソマリア[131] [162]
  •  チュニジア[131] [163]
  •  アラブ首長国連邦[131] [164]

不明確または宣言なし

これらは中立国であり、宗教の地位に関する憲法上または公式の発表が明確または明言されていない。

  •  ボスニア・ヘルツェゴビナ[131] [165]
  •  インドネシア[131] [166]
  •  ニジェール[131]
  •  シエラレオネ[131] [167]
  •  シリア[168] [より良い情報源が必要]

世俗国家

イスラム世界の世俗国家は、市民/政府の問題と宗教の間の分離を宣言しました。

  •  アルバニア[131] [169]
  •  アゼルバイジャン[131] [170]
  •  バングラデシュ[131] [注2]
  •  ブルキナファソ[131] [173]
  •  チャド[131] [174]
  •  ガンビア[131] [175]
  •  ギニア[131] [176]
  •  ギニアビサウ[177]
  •  カザフスタン[131] [178]
  •  コソボ[131] [179]
  •  キルギスタン[131] [180]
  •  マリ[131] [181]
  •  ナイジェリア[131] [182]
  •  セネガル[131] [183]
  •  スーダン[184] [185]
  •  タジキスタン[131] [186]
  •  トルコ[131] [187]
  •  トルクメニスタン[131] [188]
  •  ウズベキスタン[131] [189]

法と倫理

国別のシャリーアの使用： [要出典]
  シャリーアは司法制度において何の役割も果たしていません
  シャリーアは個人のステータスの問題にのみ適用されます
  シャリーアは刑法を含めて完全に適用されます
  シャリーアの適用における地域差

一部の州では、イスラム教徒の民族グループがかなりの自治権を享受しています。[要出典]

いくつかの場所では、イスラム教徒はアラビア語でシャリーアと呼ばれるイスラム法を実施しています。イスラム法は、法学の学校と呼ばれるいくつかのバリエーションで存在します。アンマンのメッセージ世界中の著名なイスラム学者によって2005年に承認された、4つの認識スンニ派の学校（ハナフィー、マリキ、Shafi'i、ハンバリー）、2つのシーア派の学校（Ja'fari、よりたくさん）、イバード派の学校を、とザヒリ派。[190]

  • パキスタン、北インド、アフガニスタン、バングラデシュ、トルコ、アルバニア、コソボ、ボスニア、ヘルツェゴビナ、その他のバルカン諸国、下部エジプト、スペイン、カナダ、ヨルダン、レバノン、イラク、ロシア、コーカサス共和国、中国、中央アジア共和国のハナフィ学校。
  • 北アフリカ、西アフリカ、サヘル、カタール、アラブ首長国連邦、クウェートのマリキ。
  • マレーシア、インドネシア、ブルネイ、エリトリア、ソマリア、イエメン、モルディブ、スリランカ、南インドのシャーフィイー学派
  • サウジアラビアのハンバル学派、
  • イラン、イラク、バーレーン、アゼルバイジャンのジャフェリー。これらの4つは、大多数がシーア派の人口である唯一の「イスラム教徒の州」です。イエメンでは、パキスタン、インド、アフガニスタン、タジキスタン、サウジアラビア、クウェート、トルコ、シリアがスンニ派の人口を抱える国です。レバノンでは、2010年にイスラム教徒の過半数（54％）がスンニとシアの間でほぼ均等に分割されました。
  • オマーンのイバード派と北アフリカの小さな地域。

でイスラム教徒、多数の国の数法律が自分の足、肩や頭、または離れて顔から全身のいずれかをカバーするために女性が必要です。最も厳密な形式では、顔もカバーする必要があり、メッシュだけを残して透けて見えます。服装に関するこれらのヒジャーブの規則は、特に西側諸国に住むイスラム教徒に関して緊張を引き起こします。そこでは、制限は性差別的で抑圧的であると考えられています。一部のイスラム教徒はこの告発に反対し、代わりにこれらの国のメディアは魅力的であると見なされるために女性にあまりにも多くを明らかにするように圧力をかけ、これ自体が性差別的で抑圧的であると宣言します。[要出典]

政治

パキスタンの元首相であるベナジルブットは、 イスラム教徒が多数を占める国を率いるために選出された最初の女性になりました。 [191]

20世紀の大部分の間に、イスラムのアイデンティティと政治問題におけるイスラムの支配は、間違いなく21世紀の初めに増加しました。イスラム地域における西側世界の急成長する関心、国際紛争およびグローバリゼーションは、現代史における世界へのイスラムの影響を変えました。[192]

民主主義と強迫の指標

オープンドアUSA組織は、世界各国のその2012年の調査でいることを迫害キリスト教徒、クリスチャンは最も深刻な迫害に直面している上位50カ国の中でイスラム世界の37人のメンバーがリストされています。上位10か国のうち9か国はイスラム過半数の州です。[193]

イスラム主義

イスラム主義（しばしば政治的イスラムまたはイスラム原理主義とも呼ばれる）[194]は、定義上、「社会政治的目的を追求するためにイスラムのシンボルと伝統を利用し、そこからインスピレーションを引き出す幅広い政治的イデオロギー」を指します。[195]

イスラム主義者と呼ばれるイデオロギーは、国家権力の行使を通じて社会をイスラム化する「革命的」戦略、あるいは草の根の社会的および政治的活動を通じて社会を再イスラム化する「改革主義的」戦略を提唱するかもしれない。[196]イスラム教徒は、シャリーアの実施、[197] 汎イスラム政治的統一、[197]イスラム国家の創設、[198]または非イスラム教徒の影響の選択的浄化を強調するかもしれない。特にの西洋経済的、軍事的、政治的、社会的、または、彼らは互換性がないと信じていることをイスラム世界の文化自然イスラム教。[197]グラハム・E・フラーなどの一部のアナリストは、「[イスラム教徒]のアイデンティティ、信憑性、より広い地域主義、リバイバル主義、[そして]コミュニティの活性化への支援」を含むアイデンティティ政治の一形態としてそれを説明している。[199]

この用語自体は、西洋のマスメディアによって使用された場合、本質的に暴力的な戦術、人権侵害、および政治的過激主義を意味すると信じている多くのイスラム主義者の間で人気がありません。[194]一部の著者は「イスラム活動」という用語を好むが[200]、ラーシド・ガンヌーシーなどのイスラム主義の政治家はイスラム主義ではなく「イスラム運動」という用語を使用している。[201]

20世紀のイスラム主義の中心的で著名な人物には、ハッサン・アル・バンナ、サイイド・クトゥブ、[202] ムハンマド・レザウル・カリム、アブル・アラ・モウディ、[203]、ルーホッラー・ホメイニーが含まれます。[204]のような多くのイスラム主義運動、ムスリム同胞団（として指定テロ組織によってバーレーン、ロシア、シリア、エジプト、サウジアラビアとアラブ首長国連邦の）、平和的な政治プロセスによってそれらの端を追求して喜んでてきたのではなく、革命的な手段。[205]他の人々、特にクトゥブは暴力を呼びかけ、彼の信奉者は一般的にイスラム過激派と見なされている。しかし、Qutbは無実の人々の殺害を公然と非難しました。[206]ロビン・ライトによれば、イスラム主義運動は「近代国家が独立を獲得して以来、間違いなく中東をどの傾向よりも大きく変えた」、「政治、さらには国境」を再定義した。[207]アラブの春に続いて、一部のイスラム教徒の流れは民主政治に深く関与するようになり[207] [208]、イラクのイスラム国やレバント（ ISIL）。[207]

イスラム主義は、その意味が公的および学術的文脈の両方で議論されてきた概念です。 [209]この用語は、公的および政治的生活がイスラム原理によって導かれるべきであると主張する多様な形態の社会的および政治的活動を指すことができる。 [209] [210]学術的な用法では、イスラム主義という用語 は、「イスラム秩序」またはシャリーアのどのビジョンが提唱されているか、または提唱者がそのビジョンをどのように実現しようとしているのかを指定しません。 [211]

イスラムを基盤とする政府間組織

イスラム協力機構（OIC）は、政府間組織である五十から七州をグループ化します。49はイスラム教徒が多数派の国であり、その他は重要なイスラム教徒の少数派がいます。この組織は、利益を保護し、彼らの人々と世界中の他のイスラム教徒の人々の進歩と幸福を確保するためのイスラム世界の集合的な声であると主張しています。[要出典]

ほとんどのイスラム教徒が多数を占める国では、非識字が問題ですが、他の国では識字率が高くなっています。アラブ最大のイスラム教徒が多数を占める国であるエジプトでは、若者の女性の識字率は男性の識字率を上回っています。[212]識字率の低下は、アフガニスタンやパキスタンなどの南アジア諸国でより一般的ですが、急速に増加しています。[213]中東東部では、イランの若者の識字率は98％と高く[214]、イラクの若者の識字率は、アメリカ主導の戦争とその後の占領中に85％から57％に急激に低下しました。[215]世界最大のイスラム教徒が多数を占める国であるインドネシアは、99％という非常に高い若者の識字率を持っています。[216]

アフガニスタンでは、神学校は政治的に活動的な宗教団体によって運営されており、政府によって提供および資金提供されていない基礎教育に取って代わっています。[要出典]

2016年のピュー研究所による世界中の宗教と教育に関する調査によると、イスラム教徒の平均教育レベルはヒンズー教徒に次ぐ最低であり、平均5。6年の学校教育を受けています。[217]すべてのイスラム教徒の約36％は正式な学校教育を受けておらず、[217]イスラム教徒はまた、主要な宗教グループの中で高等教育の平均レベルが最も低く、大学院および大学院の学位を持っているのはわずか8％です。[217]ウズベキスタン（11.5）、[217] クウェート（11.0）[217]およびカザフスタン（10.7）で見つかったイスラム教徒が多数を占める国々の中で最も高い教育年数。[217]さらに、イスラム教徒が過半数を占める国の平均就学年数は6。0年であり、世界平均（7。7年の就学年数）に遅れをとっている。[217]調査した最年少（25〜34歳）のグループでは、若いイスラム教徒の平均教育レベルは主要な宗教グループの中で最も低く、平均6。7年の学校教育があり、世界平均（8。6年の学校教育）に遅れをとっている。 ）。[217]この研究では、イスラム教徒の女性は平均4。9年の学校教育を受けているため、イスラム教徒は教育の達成においてかなりの量のジェンダーの不平等を抱えていることがわかった。イスラム教徒の男性の平均6。4年の学校教育と比較してください。[217]

  • 若い女子校生パクティヤー州のアフガニスタン。

  • ニジェールのプライマリ教室。

  • ガザの女子学生がクラスに並ぶ、2009年。

  • 解剖学の医学生、ムラージュの試験の前に、イラン

リテラシー

イスラム世界の識字率はさまざまです。アゼルバイジャンは世界の国々の識字率指数で2位です。イラン、クウェート、カザフスタン、タジキスタン、トルクメニスタンなどの一部のメンバーの識字率は97％を超えていますが、識字率はマリ、アフガニスタン、チャド、およびアフリカの一部で最も低くなっています。2015年、国際イスラムニュースエージェンシーは、イスラム協力機構とイスラム教育科学文化機構からの報告に基づいて、イスラム世界の人口の37％近くが読み書きできないと報告しました。[218]

奨学金

トルコ、イラン、エジプトなどのイスラム教徒が多数を占めるいくつかの国では、引用可能な科学出版物の割合が高くなっています。[219] [220]

スカイラインの ジャカルタの首都 インドネシア、世界最大のイスラム教徒、大半の国。

世界の人口の24.1％以上がイスラム教徒です。[221] [222]現在の推定では、世界のイスラム教徒の数は約18億人であると結論付けています。[221]イスラム教徒は、49か国で過半数を占めており、[223]何百もの言語を話し、多様な民族的背景を持っています。カラチ市は世界最大のイスラム教徒人口を抱えています。[224] [225]

宗教

イスラム教の2つの主要な宗派は、スンニ派とシーア派です。それらは主に、ウンマ（「忠実な」）の生活がどのように統治されるべきか、そしてイマームの役割によって異なります。スンニ派はスンナに従って預言者の真の政治的後継に基づいて選択されるべきであると信じている修羅などで行われた、（相談）Saqifah選択アブ・バクル彼のムハンマドの政治であることを、ムハンマドの父の義理のではなく、宗教的後継者。一方、シーア派は、ムハンマドが彼の義理の息子であるアリ・イブン・アビ・タリブを彼の真の政治的および宗教的後継者として指名したと信じています。[226]

世界のイスラム教徒の圧倒的多数（87〜90％）はスンニ派です。[227]

シーア派と他のグループが残りを構成し、イスラム教徒全体の人口の約10〜13％を占めています。シリアの人口が最も集中している国は、イラン– 89％、[228]アフガニスタン– 85％、[229]イラク– 60/70％、[230]バーレーン– 70％、イエメン– 47％、[231]です。トルコ– 28％、[232] [233] [234]レバノン– 27％、シリア– 17％、アフガニスタン– 15％、パキスタン– 5％/ 10％、[235] [236] [237] [238] [ 239] [240] [241] [242] [243]およびインド– 5％。[244]

Kharijiteあまり知られているイスラム教徒は、人口の75％程度オマーン保持の国で、独自の牙城を持っています。[245]

  • で、トルコのイスラム教徒Eyüpスルタンモスクでイード・アル・犠牲祭

  • イランのシーア派イスラム教徒は阿修羅を記念します

  • バングラデシュのダッカでのスンニ派イスラム教徒のための金曜日の祈り

イスラムの学校と支部

イスラム世界全体のイスラム 法学部

イスラム教の最初の世紀は、三の大を引き起こした宗派：スンニ派、シーア派とKharijites。各宗派は、法学の異なる方法論（fiqh）を反映して、別個の法学学校（madhhab）を開発しました。

主要なスンニ派madhhabsはハナフィー、マリキ、Shafi'i、とハンバリー。[246]

主要なシーア派のブランチがある十二イマーム派（Imami）、イスマーイール（Sevener）とよりたくさんの（ドル紙幣）。イスマーイール派は、後に分割NizariイスマーイールとMusta'liイスマーイール、その後Mustaaliを分けたHafiziとTaiyabiイスマーイール。[247]それはまたカルマト派運動とドルーズ派の信仰を引き起こした。十二イマーム派Shiismが開発ジャアファル法学派その分岐されAkhbarismとUsulism、そのように他の動きアラウィー派、Shaykism [248]とアレヴィー派を。[249] [250]

同様に、Kharijitesは：最初は5本の主要な枝に分けたSufris、Azariqa、Najdat、AdjaritesとIbadis。これらの多数の枝の中で、唯一のハナフィー、マリキ、Shafi'i、ハンバリー、Imamiyyah - Ja'fari - Usuli、NizārīIsmā'īlī、Alevi、[251] Zaydi、イバード派、Zahiri、Alawite、[252] ドルーズとTaiyabiコミュニティが持っています生き残った。また、のような新しい思考の学校や動きQuranistイスラム教徒とアーマディ教徒は、後に独立して出現しました。

  • スーフィー ダーウィーシュは、金曜日の午後の観客をアップドラムオムドゥルマン、スーダン

  • ドルーズのお祝い要人ナビShu'aybにおける預言者の墓で祭りをhittinの

  • Ibadisに住んでムザブのアルジェリアのサハラ砂漠で谷

  • ザイド派 イマームは1962年までイエメンを統治していました

  • パキスタンのフンザバレーの住民のほとんどはイスマーイール派のイスラム教徒です

イスラム教徒の ロヒンギャ難民で コックスバザール、 バングラデシュ。

難民

UNHCRによると、イスラム教徒が多数を占める国々は2010年末までに1,800万人の難民を受け入れました。[要出典]

それ以来、イスラム教徒が多数を占める国々は、シリアでの暴動を含む最近の紛争から難民を吸収してきました。[253] 2013年7月、国連はシリア難民の数が180万人を超えたと述べた。[254]アジアでは、2017年8月以降、ミャンマーのラカインからの推定625,000人の難民（主にイスラム教徒）が国境を越えてバングラデシュに侵入した。[255]

歴史を通して、イスラム教徒の文化は民族的、言語的、地域的に多様でした。MM Knightによると、この多様性には、信念、解釈、実践、コミュニティ、利益の多様性が含まれます。騎士は、非イスラム教徒は通常、イスラム教についての入門文献を介して支持されている間にイスラム世界の認識は、ほとんどが一部含まれる聖書のビューごとにバージョンを提示言う規範的文献にも、多くのイスラム教徒かもしれませんが、ビューの著者あたり自分のポイントとして、歴史の抄録を同意しますが、それは必ずしも「実際の人体の経験において」地上に住んでいたイスラム教を反映するものではありません。[256]

イスラム建築

  • 岩のドームでエルサレム

  • タージ・マハルに位置するアグラの街インドの最も顕著な例の一つであるイスラム建築。ムガル帝国の皇帝 シャー・ジャハーンの治世中に建設されました。

  • スルタン・アーメド・モスクでイスタンブール、トルコ

  • コルドバの10世紀のグランドモスク。

芸術

「イスラム美術と建築」という用語は、文化的にイスラムの人々が住んでいた領土内に住んでいた人々によって7世紀以降に制作された芸術と建築の作品を意味します。[257] [258]

建築

イスラム建築を含み、建築様式の建物に関連付けられているイスラム教を。それはイスラムの初期の歴史から現在までの世俗的なスタイルと宗教的なスタイルの両方を網羅しています。イスラム建築は、たとえば、イスラムの宗教的な理想を満たすために開発されたミナールを支援するために設計されたムアッジンを彼の声は、特定のエリア全体に聞い作りに。

この記事で言及されている建物の多くは、世界遺産に登録されています。

初期のイスラム建築は、ローマ、ビザンチン、ペルシャ、メソポタミアの建築、および初期のイスラム教徒が7世紀と8世紀に征服した他のすべての土地の影響を受けました。[259] [260]さらに東では、イスラム教が東南アジアに広がるにつれて、中国とムガル建築の影響も受けた。その後、建物の形で独特の特徴を発達させ、イスラム書道と幾何学的および織り交ぜられた模様の装飾で表面を装飾しました。円筒形のミナレット、ムカルナス、アラベスク、マルチフォイルなどの新しい建築要素が発明されました。大きな建物や公共の建物の主なイスラム建築の種類は、モスク、墓、宮殿、砦です。これらの4つのタイプから、イスラム建築の語彙が導き出され、公衆浴場、噴水、国内建築などの他の建物に使用されます。[261] [262]

アレッポ城のようなイスラム建築のいくつかの著名な例は 、進行中のシリア内戦や中東の他の戦争で重大な被害を受けました 。 [263]

反偶像主義

そのような芸術的描写は偶像崇拝につながる可能性があると考えられているため、イスラムの視覚的画像や神の描写は存在することを意図していません。さらに、イスラム教徒は神が無形であると信じており、2次元または3次元の描写を不可能にしています。代わりに、イスラム教徒は、イスラム教によれば、彼が彼の創造物に明らかにした名前と属性によって神を説明します。コーランの1つを除くすべてのスーラは、「神の名において、慈悲深い、慈悲深い」というフレーズで始まります。モハメッドの画像も同様に禁止されています。そのような反偶像主義と偶像破壊[264]は、ユダヤ人といくつかのキリスト教神学にも見られます。

アラベスク

イスラム美術は、アラベスクとして知られる繰り返しで、幾何学的な花や植物のデザインの使用を頻繁に採用しています。イスラム教はイスラム以前の異教の宗教に見られるような表象的描写を禁じているため、そのようなデザインは非常に非表象的です。それにもかかわらず、一部のイスラム教社会には描写芸術が存在します。特に、ペルシャやオスマン帝国の下で有名になったミニチュアスタイルは、人や動物の絵画、そしてコーランの物語やイスラムの伝統的な物語の描写を特徴としています。イスラム美術が通常抽象的であるもう一つの理由は、アラベスクによって達成される目的である、神の超越的で不可分で無限の性質を象徴することです。[265]イスラム書道はイスラム美術の遍在する装飾であり、通常はコーランの詩の形で表現されます。関連する主なスクリプトの2つは、象徴的なkuficスクリプトとnaskhスクリプトです。これらは、モスクの壁やドーム、ミンバルの側面などを飾っています。[265]

イスラム建築の際立ったモチーフは、常に繰り返し、放射状の構造、そしてリズミカルな拍子パターンで順序付けられてきました。この点で、フラクタルジオメトリは、特にモスクや宮殿にとって重要なユーティリティです。モチーフとして採用されている他の特徴には、ニッチとコロネットの交互のシーケンスで編成され、織り交ぜられた柱、橋脚、アーチが含まれます。[266]イスラム建築におけるドームの役割はかなりのものでした。その使用法は何世紀にもわたっており、691年にロックのドームモスクの建設で最初に登場し、17世紀までタージマハルで繰り返されました。そして19世紀には、イスラムのドームがヨーロッパの建築に組み込まれていました。[267]

  • アラベスクの例

  • アラベスクの例

  • アラベスクの例

ギリフ

ギリフ（ペルシャ語： گره、「結び目」、ゲレ[268]とも書かれています）は、建築や手工芸品で使用される装飾的なイスラムの幾何学模様で、織り交ぜられたストラップワークパターンを形成する角度の付いた線で構成されています。

ギリフの装飾は、2世紀のシリアのローマの結び目模様に触発されたと考えられています。最も初期のギリフは西暦1000年頃にさかのぼり、アートフォームは15世紀まで繁栄しました。Girihパターンは、従来の直定規やコンパス構造など、さまざまな方法で作成できます。ポリゴンのグリッドの構築。そして、のセットの使用girihのタイルそれらに描かれた線で：ラインパターンを形成します。パターンは、1453年のDarb-e Imam神社のように、2つのレベルのデザインを使用して作成できます。既知のパターンの正方形の繰り返し単位はテンプレートとしてコピーでき、歴史的なパターンブックはこの方法での使用を目的としていた可能性があります。

15世紀の トプカリ絵巻は、ギリフのパターンとその作成に使用されたタイルを明示的に示しています。ダーツと凧の形からなるタイルのセットを使用して、非周期的なペンローズタイルを作成できます が、そのようなセットが中世に使用されたという証拠はありません。Girihパターンにおけるように、石のスクリーンを含む多様な材料を装飾するために使用されている ファテープルシークリー。時と漆喰、 モスクと マドラサなど 複雑Hunatハトゥンで カイセリ。ような金属、 スルタンハッサンモスク、マドラサで カイロ。コルドバのモスク大聖堂のように、木で 。

  • Girihタイル

  • スパンドレルにギリフパターンを生成するために使用される細分割ルール。

  • コンパスと直定規で描くことができるギリフ柄。

イスラム書道

イスラム書道は、アラビア文字またはそれに由来するアルファベットを使用する言語での手書きと書道の芸術的実践です。これには、アラビア語、ペルシア語、オスマン帝国、およびインドの書道が含まれます。[269] [270]それに知られているアラビア語のようkhattアラビ（خطعربي）、アラビア語線、設計、又は構築につながります。[271]

イスラム書道の発展はコーランと強く結びついています。コーランからの章と抜粋は、イスラム書道の基礎となる一般的でほぼ普遍的なテキストです。人や動物の芸術的描写はコーランによって明示的に禁止されていませんが、偶像崇拝を避けるために、イスラム教の本では伝統的に写真が制限されてきました。一部の学者はこれに異議を唱えていますが、Kuficスクリプトは、7世紀の終わり頃にイラクのKufaで開発されたと考えられており、その名前の由来となっています。このスタイルは後に、花柄、葉状、編まれた、または織り交ぜられた、縁取りされた、正方形のクーフィー体など、いくつかの種類に発展しました。しかし、古代の世界では、芸術家は線や画像を構築するために小さな文章のストランドを使用することによってこの禁止を回避することがよくありました。書道は、道徳的な善としてさえ、価値のある芸術形式でした。古代アラビア語のことわざは、「書くことの純粋さは魂の純粋さである」と強調してこの点を示しています。[272]

ただし、イスラム書道は、厳密に宗教的な主題、オブジェクト、またはスペースに限定されません。すべてのイスラム美術と同様に、それは多種多様な文脈で作成された多様な作品を網羅しています。[273]イスラム美術における書道の普及は、その非図形的伝統とは直接関係がない。むしろ、それはイスラム教における執筆と書かれたテキストの概念の中心性を反映しています。[274]例えば、イスラム教の預言者ムハンマドが「神が最初に創造されたのはペンであった」と言ったことは注目に値する。[275]

イスラム書道は、クーフィー体と ナスフ体の2つの主要なスタイルから発展しました 。それぞれにいくつかのバリエーションがあり、地域固有のスタイルもあります。アラビア語またはペルシャ書道も、中東のポストコロニアル時代から始まった現代美術や、より最近のスタイルの 書道に組み込まれてい ます。

  • 7世紀の初期のコーランの原稿からのクーフィー体のスクリプト。（スーラ7：86–87）

  • ビスミッラー書道。

  • オスマン帝国の船乗りのお守りを表すイスラム書道。

  • アリを称賛するイスラム書道。

  • さまざまな惑星を表す現代のイスラム書道。

カレンダー

2つのカレンダーがイスラム世界全体で使用されています。1つは、イスラム教徒の間で最も広く使用されている太陰暦です。もう1つは、イランとアフガニスタンで公式に使用されている太陽暦です。

イスラム太陰暦

イスラム暦カレンダー（アラビア語：ٱلتقويمٱلهجريで-taqwīmアルhijrīy）、また、月面イスラム暦のカレンダーと（英語で）として知られるイスラム、イスラム教徒やアラビア語のカレンダーとしては、ある旧暦12からなる太陰月の年に354日または355日の。これは、年間の断食期間やメッカ巡礼の適切な時期など、イスラムの祝日や儀式の適切な日を決定するために使用されます。主要な宗教がイスラム教であるほとんどすべての国では、市民カレンダーはグレゴリオ暦であり、シリア語の月の名前はレバントとメソポタミア（イラク、シリア、ヨルダン、レバノン、パレスチナ）で使用されています。この規則の注目すべき例外は、イラン暦とアフガニスタン暦です。これらはイラン暦を使用します。家賃、賃金、および同様の定期的な約束は、通常、市民のカレンダーによって支払われます。[要出典]

イスラム暦は、その時代が西暦622年のイスラム正月として確立されたヒジュラ紀元を採用しています。[276]その年の間に、ムハンマドと彼の追随者はメッカからメディナに移住し、ヒジュラとして記念されるイベントである最初のイスラム教徒のコミュニティ（ウンマ）を設立した。西では、この時代の日付は通常、AH（表記されているラテン語：安野Hegiraeと並行して、「ヒジュラの年にする」）クリスチャン（AD）、コモン（CE）とユダヤ人の時代（AM）。イスラム諸国では、アラビア語の形式からH [277]と表記されることもあります（سَنَةهِجْرِيَّة、略してھ）。英語では、ヒジュラの数年前はBH（「ヒジュラの前」）と表記されます。[278]

2021年1月現在 西暦、現在のイスラム暦は1442AHです。で グレゴリオ暦の清算、1442 AH 8月2021 9にほぼ2020年8月20日から実行される [279] [280] [A]

イラン暦

ソーラー回教カレンダー（ペルシア語：گاهشماریهجریخورشیدی、ローマ字：  gāhshomāri-YE hejri-YEのkhorshidi、パシュトー語：لمريزلېږدیزکلیز）、また、イラン回教暦と呼ばれる[281] 、またはShamsi回教カレンダー、及びSHと略すと時々、HSはイランとアフガニスタンの公式カレンダーです。これは、イラン標準時の子午線（52.5°E、UTC + 03：30）の天文計算によって決定された3月の分点（ノウルーズ）から始まり、365日または366日の年数があります。

各年の開始のその決意は、天文学正確年々複数の固定とは対照的であるグレゴリオ又は共通の時代、平均化、カレンダー同じ年の長さを有し、同一の精度（365のより単純にパターン化されたカレンダーを達成します3年連続の日数と翌年の追加日（4世紀ごとに3回の後者の例外を除く）。年の初めとその日数は、2つの分点のいずれかに固定されたままです。これは、昼と夜がそれぞれ同じ期間である天文学的に重要な日です。ある年の特定の暦日を他の年と比較すると、すべての天体の変動が少なくなります。[282]

12か月のそれぞれは、星座に対応してい ます。最初の6か月は31日、次の5か月は30日、最後の月は通常の年では29日ですが、うるう年では30日 です。イラン の元日は常に 3月の分点になります。

Riada Asimovic Akyolによると、イスラム教徒の女性の経験は場所や家族の育成、階級、教育などの個人的な状況によって大きく異なります。[283]文化と宗教の違いは、多くのイスラム教徒の大多数の国のコミュニティや州の指導者によってしばしば無視されています。[283]ジェンダー問題に関するイスラム世界の重要な問題は、中世の宗教文書が高度な家父長的環境で構築され、生物学的本質主義については、イスラム教では依然として高く評価されています。したがって、不平等なジェンダーの役割における男性の優位性を強調する見解は、多くの保守的なイスラム教徒（男性と女性）の間で広まっています。[283]正統のイスラム教徒は、イスラム教における女性の権利と責任は、神によって割り当てられて以来、男性と神聖なものとは異なるとしばしば信じている。[283] Asma Barlasによると、イスラム教徒の家父長制行動は、性的および生物学的差異を性別の二元論および不平等と混同するイデオロギーに基づいています。イスラムフェミニズムのようなリベラルな進歩的運動の現代主義的言説は、イスラム教徒の女性の生活と権利の尊重の観点から、イスラムにおけるフェミニズムのヘルメノティクスを再考している。[283] Riada Asimovic Akyolはさらに、イスラム教徒の女性の平等は自己批判を通じて達成される必要があると述べている。[283]

現代の発展

  • ドーハのイスラム美術館のイスラム模様の天井。

  • 赤新月は、 33カ国で認められています。

  • 中世までに、シルクロードにある国のほとんどはイスラム教徒の過半数でした。

  • ムハマド・ユヌスは、マイクロクレジットとマイクロファイナンスのコンセプトでノーベル賞を受賞しました。

2015年の時点で、イスラム教には18億人の支持者がおり、世界人口の24.1％以上を占めています。[10]に起因して、グローバル化、イスラム教は今日は根を取り、これまでイスラム世界の伝統的な境界からの場所での文化に影響を与えました。[284]

  • カザフのモスクでの結婚式

  • マラブーのグループ–西アフリカの宗教指導者とコーランの教師。

  • でイスラム教徒の女の子イスティクラルでジャカルタ

  • チャドの部族代表団

  • ミナンカバウの人々（パダン、西スマトラ）アルコーランを暗唱

  • バングラデシュの学校に歩いているイスラム教徒の女の子

  • イスラームの概要
  • イスラームの用語集
  • イスラーム関連記事の索引
  • イスラームの征服
  • 国別イスラム教
  • イスラム学
  • イスラム教と他の宗教
  • 汎イスラム主義
  • イスラム軍事同盟
  • イスラム協力機構

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  • 世界史におけるインド洋、無料のオンライン教育リソース