修道院

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修道院語源et出家生活

修道院は、建物や国内の四半期や職場からなる建物の複合体であるmonastics僧侶尼僧のに住んでいるかどうか、コミュニティ単独(隠者)。修道院には通常、礼拝堂、教会、寺院などの祈りのために予約された場所が含まれ、礼拝堂としても機能します。コミュニティの場合は、1つの建物から1人の先輩と2人または3人の後輩の僧侶だけが住んでいます。尼僧、数十または数百を収容する広大な複合施設や地所へ。修道院の複合体は通常、教会、を含むいくつかの建物で構成されています回廊食堂図書館、バルネアリー、診療所。場所、出家の秩序、住民の職業によっては、複合施設には、自給自足と地域社会への奉仕を促進するさまざまな建物が含まれる場合もあります。これらには、ホスピス学校、および納屋鍛造醸造所などのさまざまな農業および製造の建物が含まれる場合があります。

サン・ロレンツォ・デ・王立修道院 エル・エスコリアルスペイン。1563年から1584年に建てられました。

英語の用法では、修道院という用語は一般的に僧侶のコミュニティの建物を表すために使用されます。現代の使用法では、修道院は女性の僧侶(修道女)の施設、特に宗教的な姉妹を教えたり看護したりするコミュニティにのみ適用される傾向があります。歴史的に、修道院はの家で示さ修道士(ラテン語を反映する)、今より一般的に呼ばれる修道院を。さまざまな宗教がこれらの用語をより具体的な方法で適用する場合があります。

セイント・ゴールの計画地上計画修道院の壁の範囲内で僧侶のニーズのすべてを提供する建設中止修道院の、

修道院という言葉はギリシャ語のμοναστήριον、neutに由来します。μοναστήριος - monasteriosからμονάζειν - monazein「一人暮らしに」[1]ルートからμόνος - MONOS「一人で」(本来はすべてのキリスト教の修道士隠者ました)。接尾辞「-terion」は「何かをする場所」を示します。長期の現存する最古使用monastērionは紀元1世紀であるユダヤ人の哲学者フィロンにおけるオンザ観想的な生活、 CH。III。

イギリスでは、修道院という言葉は、一般のコミュニティから離れて住んでいた司教大聖堂の 聖職者の居住にも適用されました。ほとんどの大聖堂は修道院ではなく、共同であるが修道院ではない、世俗的な規範によって奉仕されていました。ただし、ヨークミンスターなどの修道院の命令によって運営されていたものもあります。ウェストミンスター寺院は短期間大聖堂であり、改革まではベネディクト会修道院であり、そのにはベネディクト会の伝統の要素が保存されています。エントリ大聖堂を参照してください。また、聖ジョージ礼拝堂、ウィンザーなどの大学教会とも区別されます。

条項

修道院という用語は、一般的に、さまざまな種類の宗教的共同体のいずれかを指すために使用されます。でローマカトリックの宗教との特定の支店である程度仏教、用語および多くの関連用語のもう少し具体的な定義があります。

仏教の僧院は、一般的に呼ばれている僧房(パーリ語)。精舎は男性または女性によって占められている可能性があり、一般的な英語の用法に従って、女性が住む精舎はしばしば尼僧院または修道院と呼ばれることがあります。ただし、精舎は寺院を指すこともあります。チベット仏教では、僧院はしばしばゴンパと呼ばれます。では、カンボジア、ラオスやタイ、修道院と呼ばれるワット。でビルマ、修道院が呼び出されkyaung

クリスチャン修道院であってもよいアビー(すなわち、ルールの下アボット)、またはプライオリ(の支配下前)、またはおそらくエルミタージュ(の住居仙人)。男性(僧侶)または女性(尼僧)のコミュニティである可能性があります。チャーターハウスは、に属する修道院であるティーノため。で東方教会、非常に小さな修道院のコミュニティを呼び出すことができskete、非常に大規模または重要な修道院はの尊厳与えることができ修道院を

キリスト教の修道院の偉大な共同生活が呼び出されcenobiticとは反対に、anchoreticの(またはanchoritic)生活anchoriteとeremiticの生活隠者。また、主にギリシャとキプロスのオスマンリ占領下で、僧侶が集まる「イディオリズム」のライフスタイルがありましたが、物を個別に所有することができ、公益のために働く義務はありません。

でヒンドゥー教の修道院が呼び出されmatha、マンディール、KOIL、または最も一般的にアシュラム。

ジャイナ教徒は仏教用語のヴィハラを使用します。

AstaNørregaard: フランスの尼僧で祝われるクリスマスナイトミサ(1889)

ほとんどの宗教では、僧院内での生活は、住民の性別を規定し、独身であり、個人の所有物をほとんどまたはまったく所有しないことを要求するコミュニティ規則によって管理されています。特定の修道院内の生活が周囲の大衆から社会的に分離されている程度も大きく異なります。いくつかの宗教的伝統は、日常の世界から離れて熟考する目的で隔離を義務付けています。その場合、出家コミュニティのメンバーは、ほとんどの時間を互いに隔離して過ごすことがあります。他の人々は、教育、医療、伝道などのサービスを提供するために地域社会と交流することに焦点を合わせています。いくつかの修道院のコミュニティは、関係する伝統と地元の天気の両方に応じて、季節によってのみ占領され、人々は一度に数日からほぼ生涯にわたって修道院のコミュニティの一部になる可能性があります。[要出典]

修道院の壁の中での生活は、いくつかの方法でサポートされる可能性があります:商品、多くの場合農産物の製造と販売、寄付または施し、賃貸または投資収入、および過去に宗教内の他の組織からの資金によって修道院の伝統的な支援を形成しました。キリスト教の修道院は、もてなし、慈善、病院のサービスを提供するという長い伝統があります。修道院はしばしば教育の提供と奨学金と研究の奨励に関連しており、それが学校や大学の設立と大学との関係につながっています。キリスト教の修道院生活は、コンピューターサービス、会計サービス、管理、および現代の病院と教育行政を提供することにより、現代社会に適応してきました。[要出典]

  • ガンデン寺の一部、1921年にチベット。ツォンカパの墓は左中央にあります。

  • Thiksey修道院でラダック、インド

  • Rumtek修道院、ガントク、シッキム、インド

  • タンゴ僧院、ブータン

知られている仏教の僧院、僧房でパーリ語とではサンスクリット語では、の練習から4世紀BCEごろ登場vassa、南アジアの中に仏教のmonasticsによって行わ後退雨期。彷徨う僧侶や尼僧が新しい植物の成長を妨げたり、悪天候で立ち往生したりするのを防ぐために、彼らは通常7月中旬から始まる約3か月間固定された場所にとどまるように指示されました。

これらの初期の固定されたヴァッサのリトリートは、裕福な支持者がサンガに寄付したパビリオンや公園で行われました。何年にもわたってヴァッサのリトリート中にサンガ全体が共有する財産にとどまる習慣は、僧侶や尼僧が一年中僧院に住むというセノビティックな出家生活へと進化しました。

では、インド、仏教の僧院は次第に哲学的原則が開発され、議論された学習の中心に発展します。この伝統は、密教の僧侶の大学だけでなく、仏教世界全体の修道会によって設立された宗教学校や大学でも続いています。現代では、修道院の環境で落ち着いた生活を送るようになりました[いつ?]世界中の僧侶や尼僧の最も一般的なライフスタイル。

初期の修道院は[誰によって?]サンガ全体で共通して開催されていたが、後年、この伝統は多くの国で分岐した。富を所有することに対するビナヤの禁止にもかかわらず、多くの修道院は、中世のキリスト教ヨーロッパの修道院のように、大地主になりました。では中国の仏教、農民の家族はちょうど彼らが同じように、修道院に常駐僧侶への毎年の作物の一部を支払うことと引き換えに、修道所有の土地を働いていた封建地主。でスリランカとでチベット仏教、修道院の所有権は、多くの場合、多くの場合、僧侶として出家甥に渡すことで、家族の中に財産を続けるだろう、単一の僧侶、に帰属なりました。では、日本の民事当局は結婚するために僧侶を許可し、寺院や僧院の頭の位置は、時々 、多くの世代にわたって父親から息子に渡され、遺伝となりました。

東南アジアとスリランカの上座部仏教の伝統に最もよく見られる森の僧院は、奨学金や儀式の義務ではなく、主に仏教の瞑想の研究に専念している僧院です。森の僧院はしばしば初期のキリスト教の僧院のように機能し、尊敬されている長老の先生の周りに本質的に隠者のような生活を送っている僧侶の小さなグループが大まかに集まっています。仏陀とその弟子たちによって実践されているさまようライフスタイルは、タイや他の場所の森林伝統の僧侶にとって理想的なモデルであり続けていますが、荒野の縮小、信徒サポーターへのアクセスの欠如、危険な野生生物、危険な国境紛争などの実際的な懸念があります-彷徨うのではなく、ますます多くの「瞑想」僧侶が僧院に住むように指示します。

チベット仏教の僧院やゴンパはラマシリーズと呼ばれることもあり、僧侶は(誤って)ラマと呼ばれることもあります。ヘレナブラバツキーの神智学協会は、最初のニューヨーク市の集会所を「ラマセリー」と名付けました。[2]

有名な仏教僧院は次のとおりです。

  • 東林寺、江西省、中国
  • 祇園精舎、Shravasti(インド)
  • ナランダ、インド
  • 少林寺、中国
  • ネパール、テンボチェ

仏教僧院の詳細なリストについては、仏教寺院のリストを参照してください。

トレンド

仏教の僧院には、世界最大級の僧院がいくつかあります。チベットのDrepung修道院は、1950年から1951年に中国が侵攻する前に約10,000人の僧侶を収容していました[3] [4]。2020年現在インドに移転した修道院には約8000人が住んでいます。[要出典]

  • Mor Gabriel Monasteryは、MorShmu'elと彼の学生であるMorShem'unによって397年に設立されました。

  • MorのHananyo修道院、多くの修道院の1マウントIzla

  • ブルガリアの聖アタナシウス修道院は、344年にヨーロッパで設立された最初のキリスト教修道院でした。

  • モナステリオデサンフランシスコでサントドミンゴ、ドミニカ共和国は、アメリカに建てられた最初の最も古い修道院でした。[5]

伝統によれば、キリスト教の修道院生活はエジプトで大アントニオスと共に始まりました。もともと、すべてのキリスト教の僧侶は、他の人と出会うことはめったにない隠者でした。

移行型の出家生活は後に聖アメンによって作成されました。そこでは「孤独な」僧侶が互いに十分近くに住み、相互支援を提供し、日曜日に共通の奉仕のために集まりました。

それはだったPachomiusグレートのアイデア開発cenobitic修道院生活を:renunciatesが一緒に住んでいて、同じ屋根の下で一緒に礼拝しました。彼の共同生活様式は、パコミオスが青年を務めたローマ軍の兵舎に起因すると考える人もいます。[6]間もなく、エジプトの砂漠は修道院で開花し、特に「聖都」と呼ばれるニトリア(ワディエルナトルン)周辺で開花しました。推定では、一度に5万人以上の僧侶がこの地域に住んでいました。エルミティズムは決して消えることはありませんでしたが、セノビティック修道院内で問題を解決した上級僧侶のためだけに予約されていました。

アイデアが定着し、他の場所が続きました:

  • 以下からの帰国後セルディカの協議会、アレクサンドリアのアタナシウスは確立し、ヨーロッパで最初のキリスト教の修道院、現代の近くに344年頃Chirpanをしてブルガリア。[7]
  • マー・アウジンは上の修道院を設立マウントIzla上Nusaybinにメソポタミア(〜350)、そしてこの修道院からメソポタミア、中cenobitic伝統スプレッドペルシャ、アルメニア、グルジア、さらにはインドと中国。
  • マルサバはの僧侶整理ユダヤ砂漠に近い修道院でベツレヘム(483)、これは、すべての修道院の母親と考えられている東方正教。
  • ヌルシアのベネディクトは、イタリアにモンテカッシーノ修道院を設立しました(529)。これは、一般にローマカトリックの出家生活、特に聖ベネディクト会の種でした。
  • カルトジオ会は、によって設立されたケルンのブルーノでグランド・シャルトルーズ宗教的秩序がeremiticalコミュニティとして11世紀に、その名を取り、残っているから、マザー注文の。
  • ローマのジェロームとポーラは、ベツレヘムで隠者の生活を送ることを決心し、聖地にいくつかの修道院を設立しました。この生き方は、スペインとポルトガルのヒエロニムス会の創設に影響を与えました。サンタ・マリア・デル・パラル修道院でセゴビアはあるマザー注文の。

西中世ヨーロッパ

もともと聖ベネディクトによって建てられた モンテカッシーノ修道院は 、第二次世界大戦後に再建されたものとしてここに示されています

祈りと共同生活の生活は、厳しいスケジュールと自己犠牲の1つでした。祈りは、自分の仕事だった、とOfficeの祈りは、僧侶の起きている時間のほとんど取り上げた-朝の祈り、賞賛、首相、テルセ、毎日ミサ、SEXT、なし、晩課、および晩堂課。祈りの合間に、僧侶たちは回廊に座り、本を書いたり、コピーしたり、飾ったりするプロジェクトに取り組むことが許されました。これらは僧侶の能力と興味に基づいて割り当てられたでしょう。非学問的なタイプは、さまざまな程度の肉体労働に割り当てられました。

その日のメインディッシュは正午頃に行われ、しばしば食堂のテーブルでとられ、最もシンプルで味気ない食べ物、すなわちポーチドフィッシュ、ボイルドオーツ麦で構成されていました。彼らが食べている間、聖書は彼らの上の説教壇から読まれるでしょう。他の言葉を話すことは許されなかったので、僧侶たちはコミュニケーションのジェスチャーを発達させました。アボットと著名なゲストは高いテーブルの席で表彰されましたが、他の全員は年配の順にそれに垂直に座っていました。この慣習は、最初の千年紀の後にいくつかの修道院が大学になったときも残っており、オックスフォード大学とケンブリッジ大学で今でも見ることができます。

修道院は周囲のコミュニティへの重要な貢献者でした。彼らは知的進歩と教育の中心地でした。彼らは、意欲的な司祭たちが勉強して学びに来ることを歓迎し、上司との対話の中で教義に挑戦することさえ可能にしました。記譜法の最も初期の形式は、聖ガルのノトケルという名前の僧侶に起因し、相互接続された修道院を経由してヨーロッパ中のミュージシャンに広まりました。僧院は疲れた巡礼者の旅行者に休息を提供したので、僧侶は彼らの怪我や感情的な必要性の世話もする義務がありました。時が経つにつれ、一般の人々は修道院を途中降機として使用するのではなく、修道院への巡礼 始めました。この時までに、彼らは学んだ観光客を引き付けるかなりの図書館を持っていました。家族は祝福の見返りに息子を寄付しました。中に疫病、僧侶たちは、フィールドまでに支援し、病気のために食べ物を提供しています。

温暖化の家は、僧侶が自分自身を暖めに行った中世の修道院の一般的な部分です。多くの場合、それは修道院で火が灯された唯一の部屋でした。

カトリック

  • サンタ・マリア・デル・パラル修道院のジェロニモスので僧侶セゴビア、スペイン

  • メルク修道院、オーストリア

  • イタリア、トスカーナ、モンテアルジェンターリオの御受難会修道院

  • バサック修道院(12〜18世紀)、バサック、シャラント、フランス

ローマカトリック内で開発されたいくつかの明確な出家生活:

  • カマルドリ会の僧侶
  • 聖十字騎士団の正規のカノン、司祭と兄弟、それらはすべて聖アウグスティヌスの規則に従って僧侶のように一緒に住んでいます。
  • カルメル会の隠者とカルメル会の尼僧(古代の儀式と跣足カルメル会の支部から);
  • 僧侶と尼僧(元の遵守とトラピスト改革の両方)を伴うシトー会の秩序。
  • ベツレヘムの僧侶と姉妹
  • パオラの聖フランチェスコによって設立されたミニミ会
  • 聖ベネディクトと聖スコラスティカによって設立された、ベネディクト会の僧侶と尼僧として知られる聖ベネディクト会は、自給自足の修道院での肉体労働を強調しています。参照:クリュニー改革;
  • 聖クレア会、(すべての儀式の中で)貧しいクレアとして最もよく知られています。
  • ヒエロニムスの僧侶や尼僧として知られる聖ジェロームと聖ポーラに触発された聖ジェローム騎士団。
  • ポーリンファーザーズとして知られる聖パウロの最初の庵。
  • フランスの聖ヨアンによって設立された、受胎告知または受胎告知の姉妹としても知られる、祝せられたおとめマリアの受胎告知の命令。
  • カルトジオ会、ケルンの聖ブルーノによって設立された庵の修道会;
  • シルバの聖ベアトリスによって設立された、コンセプショニストとしても知られる無原罪懐胎の秩序。
  • Blによって設立された至聖受胎告知の順序。これはTurchineNunsまたはBlueNunsとしても知られています。マリア・ヴィットーリア・デ・フォルナリ・ストラタ;
  • スウェーデンの聖ブリジットによって設立された、ブリジット修道女と修道士として知られる最も聖なる救世主の騎士団。
  • 聖フランシスコサレジオと聖ジェーンフランシスフレミョットデシャンタルによって設立された、Visitandinen修道女として知られる聖母訪問会。
  • 御受難会
  • プレモントレ修道会のカノン(「ホワイトカノン」)
  • チロネンの僧侶(「灰色の僧侶」)
  • Valliscaulian僧侶

英語ほとんどにしながら托鉢修道会の修道院や僧院の用語を使用小修道院、にラテン語の言語で使用される用語の修道士自分の家のためには、ある修道院から、ラテン conventus(例えば、イタリア語:コンベント)または(フランス語:クーボンを) 、「集まる場所」を意味します。フランシスコはめったに彼らの家「修道院」と呼ぶことを好む、現時点では用語「修道院」を使用していません。

正教会

  • 聖カタリナ修道院にシナイ山、早期に6世紀。

  • ウクライナのチェルニーヒウにあるトリニティ修道院は、1649年に再建されました。

  • シモノペトラ修道院の修道院のアトス山

  • リラの僧院でブルガリア、ユネスコの世界遺産

  • セルビア中央部のマナシヤ修道院

  • Sumela修道院の南トラブゾン東部でトルコ。4世紀に建てられました(推定386 AD)。

  • 19世紀からのエストニアのPühtitsa修道院

で東方正教会と東部のカトリック教会、僧侶や尼僧の両方が同様の続く禁欲の規律を、さらには彼らの宗教的習慣が(修道女と呼ばれる余分なベール、着用しても同じであるアパストリックを)。ローマカトリックの出家生活とは異なり、正教会には個別の修道会はありませんが、正教会全体で単一の修道会があります。男性または女性の出家生活は、世界のために祈るために、世界から離れて住んでいます。

修道院は非常に大きいものから非常に小さいものまでさまざまです。正教会には3種類の僧院があります。

  • cenobiumは僧侶が修道院長の方向と長老の僧侶以下、一緒、一緒に仕事を生き、そして一緒に祈る修道士のコミュニティです。セノビティックライフのコンセプトは、多くの男性(または女性)が鋭いエッジのある岩のように、修道院の文脈で一緒に暮らすと、その「鋭さ」がすり減り、滑らかで洗練されたものになるというものです。最大の修道院は何千人もの僧侶を収容することができ、ラブラスと呼ばれます。定数群体では、毎日のオフィス、仕事、食事はすべて共通して行われます。
  • sketeは通常高齢者1及び2又は3の弟子から成る小さい禁欲確立です。スキーテでは、ほとんどの祈りと仕事はプライベートで行われ、日曜日とごちそうの日に一緒になります。このように、スキーテライフには孤独と共同体の両方の要素があり、このため「中道」と呼ばれています。
  • 隠者は孤独ではなく、修道士のコミュニティに禁欲主義が、命を実践僧です。

正教会の出家生活の大きな中心の1つは、ギリシャのアトス山です。これは、バチカン州と同様に、自治権を持っています。長さ約20マイル(32 km)、幅5マイル(8.0 km)の孤立した半島にあり、20の修道院の長によって管理されています。今日、聖なる山の人口は約2,200人の男性のみであり、ギリシャ政府と聖なる山の政府の両方から特別な許可を得た男性のみが訪れることができます。

東方諸教会

  • Dayro D-MorのMattaiはによって363年に設立されました隠者 月Mattaiで迫害を逃れていたなかローマ皇帝の下ジュリアン背教。

  • Debre Damoは、6世紀にエチオピアで設立されました。

東洋の正統派の自分で区別教会、Miaphysiteの信念は、から構成されアルメニア教会、コプト正教会(その総主教次の教会のために対等の間で最初に考えられている)、エチオピア正教会、エリトリア正教会Tewahedo教会、インド正教会、およびアンティオキアのシリア正教会。

マカリオスDeir Abu Makaria)と聖アンソニー(Deir Mar Antonios)の修道院は、世界で最も古い修道院であり、コプト正教会の総主教の後援を受けています。

その他

18世紀の最後の年は、キリスト教教会でプロテスタント宗派間の出家生活の成長の始まりを示しました。この運動の中心は、イギリスで設立され、その後アメリカに移住したシェーカーチャーチを皮切りに、アメリカとカナダにありました。19世紀には、これらの出家社会の多くは、多くの場合、出家モデルに基づいたユートピアのコミュニティとして設立されました。シェーカーの他に、アマンナ、アナバプテストなどがいました。多くは結婚を許可しましたが、ほとんどは独身と共同生活の方針を持っていました。そこでは、メンバーはすべてのものを共同で共有し、個人の所有権を否認しました。

19世紀の修道院でで復活した、イングランドの教会などの機関の基盤につながる、復活の家、Mirfieldの(復活のコミュニティ)、Nashdom修道院(ベネディクト)、クリーブ修道院(栄光の昇天のコミュニティ)とイーウェル修道院(シトー会)、ベネディクト会の命令、フランシスコ会の命令と聖十字架の命令、聖ヘレナの命令。他のプロテスタントのキリスト教宗派、特にヨーロッパと北アメリカのルター派も出家生活に従事しています。たとえば、ミシガン州のセントオーガスティンズハウスにある聖十字架のベネディクト会は、ルター派の僧侶団であり、スウェーデンとドイツにはルター派の宗教コミュニティがあります。1960年代に、男性と女性の両方が同じ家のメンバーであり、結婚と子供を持つことも許可された実験的な出家グループが形成されました。これらは共同体の形で運営されていました。

トレンド

イギリスのデボンにあるバックファスト修道院とその周辺の修道院は、20世紀に再建されました。

特に福音派のキリスト教徒の間では、キリスト教の新出家生活が高まっています。[8]

不二一元論

ヒンドゥー教の マーター、Vidyasankara寺院

ヴェーダの時代(紀元前1500年から1000年頃)から、インド亜大陸には出家生活を送っている人々が存在していました。現在ヒンドゥー教と呼ばれているものでは、僧侶は長い間存在しており、彼らと一緒に、マサと呼ばれるそれぞれの修道院があります。それらの中で重要なのは、アディシャンカラによって設立されたチャトゥールアムナヤマサであり、その指導の下で古代のアドヴァイチン僧侶がダシャナミサンプラダヤの10の名前で再編成されました。

  • ラーマクリシュナ数学

シュリーヴァイシュナヴァ

ParakalaMutt-現在の状態

ラーマーヌジャは、失われた信仰を復活させることによってヒンドゥー教の世界の新時代を告げ、太古の昔から存在していたヴィシシュタドヴァイタ哲学に確固たる教義的基盤を与えました。彼は、さまざまな重要な巡礼の中心地で、シュリー・ヴァイシュナヴァの信条の多くのマーターを確実に確立しました。

  • エマールMathaでプリ
  • SrirangaナラヤナでJeeyar MuttのSrirangam
  • TirupatiのTirumalaPedda Jeeyangar Mutt

その後、他の有名なシュリーヴァイシュナヴァ神学者や宗教指導者は、次のようなさまざまな重要なマーターを設立しました。

  • Vanamamalai Mutt
  • Parakala Mutt
  • Ahobila Mutt

ニムバルカヴィシュヌ派

Ukhra Nimbarka Peeth Mahanta Asthal

ニムバルカチャリヤのニムバルカサンプラダヤは、北、西、東インドで人気があり、いくつかの重要なマーターがあります。

  • ラージャスターン州セールマバードのニンバラカチャリヤピース
  • VrindavanのKathiaBaba ka Sthaan
  • Ukhra Mahanta AsthalでUkhraで西ベンガル
  • でハウラニンバーカアシュラムハウラ

ドヴァイタヴェーダーンタ

Ashta mathaの(8つの修道院)ウドピはによって設立されたマドバチャーヤ(Madhwaアチャリヤ)、dwaithaの哲学者。

ジャイナ教によって設立され、マハーヴィーラ570年頃には、紀元前5世紀以来、独自の修道院を持っていました。

イスラム教は、コーランで「発明」と呼ばれる出家生活を思いとどまらせます。[9] [10]しかし、「スーフィー」という用語は、アッラーとの結合を達成する手段として、「sf」と呼ばれる粗い羊毛で作られた衣服を着用するなどの禁欲的な慣行を採用したイスラム教の神秘主義者に適用されます。[11]「スーフィズム」という用語は、「sf」を身に着けている人を意味する「sf」に由来します。[12]しかし、時間の経過とともに、スーフィーはすべてのイスラム教徒の信者を神秘的な連合に指名するようになりました。[13]

  • 修道院解散令
  • エコビレッジ
  • インテンショナルコミュニティ
  • カンカー
  • クリシュナプラマサ
  • 出家生活
  • アトス山
  • 新しい出家生活
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  • ロタ(建築)
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  • 仏教寺院のリスト
  • ウクライナ正教会(モスクワ総主教区)の修道院のリスト

  1. ^ オンライン語源辞書
  2. ^ クローリー、ジョン(2013年2月)。「マダムとマスターズ:ブラヴァツキーの宇宙メロドラマ」。ハーパーズ。p。84。
  3. ^ 「ルイビルのチベット」。スピリチュアルトラベル。ロリ。アーカイブされたオリジナルの2017年11月7日に。取得した2013年2月11日を
  4. ^ Macartney、Jne(2008年3月12日)。「抗議が銃撃のあられで終わるので、僧院で包囲されている僧侶」。サンデータイムズ
  5. ^ 「サントドミンゴの植民地都市。卓越した普遍的価値」。ユネスコ世界遺産センターのウェブサイト
  6. ^ ダン、マリリン。出家生活の出現:砂漠の教父から中世初期まで。マサチューセッツ州モールデン:Blackwell Publishers、2000年。p29。
  7. ^ 「Манастирътвс.ЗлатнаЛивада–най-стариятвЕвропа」(ブルガリア語)。LiterNet。2004年4月30日。検索された5月18 2012
  8. ^ ビル・テニー・ブリティッシュ、ヒッチハイカーの福音主義ガイド、134ページ(Chalice Press、2008年)。 ISBN  978-0-8272-1454-5
  9. ^ 「コーラン、スーラ57、27節」。www.perseus.tufts.edu 201711月2取得
  10. ^ 「QuranicArabicCorpus-翻訳」。corpus.quran.com 201711月2取得
  11. ^ クリストファー・メルチャート、「起源と初期のスーフィズム」、ロイド・リジオン編、ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・スーフィズム(2014)、3-23。DOI: https: //doi.org/10.1017/CCO9781139087599.003
  12. ^ Khanam、Dr(2011-06-01)。「スーフィズムの起源と進化」。الإيضاح22
  13. ^ カムラン・ゴデレクによる「スーフィー哲学の新プラトン主義のルーツ」、第20回世界哲学会議 [1]

  • スメラ修道院
  • パブリックドメインの写真とテキスト、および中世の修道院に関する情報。
  • イタリアの修道院
  • 修道院検索—修道院のためのUOC Synod Commission
  • Googleマップ—UOC Synod Commission for Monasteries