文芸批評

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文芸批評(または文学研究は)研究、ある評価の、と解釈文学。現代の文芸批評は、文学の目標と方法について哲学的議論である文学理論の影響を受けることがよくあります。2 つの活動は密接に関連していますが、文芸批評家は常に理論家であるとは限りません。

文芸批評を文学理論とは別の分野と考えるべきか、逆に書評とは別の分野と考えるべきかどうかは、論争の的になっている. たとえば、ジョンズ ホプキンスの文学理論と批評ガイド[1]は、文学理論と文芸批評を区別せず、ほとんどの場合、同じ概念を説明するために用語を一緒に使用します。一部の批評家は、文芸批評を文学理論の実用化と見なしています。批評は常に特定の文学作品を直接扱いますが、理論はより一般的または抽象的であるためです。

文芸批評は、しばしばエッセイや本の形で出版されます。アカデミックな文芸批評家は文学部で教え、学術雑誌で出版し、より人気のある批評家はThe Times Literary SupplementThe New York Times Book ReviewThe New York Review of BooksLondon Review of Booksなどの広く流通している定期刊行物にレビューを掲載しています。ブックのダブリンレビュー国家Bookforum、そしてニューヨーカー

古典と中世の批評

文芸批評は、古典派の時代から存在していたと考えられています。[2]紀元前 4 世紀に、アリストテレスは、現代美術作品に対する多くの具体的な批評を伴う、文学形式の類型と記述である詩学を書きました。詩学は、文学研究において依然として重要であるミメーシスカタルシスの概念を初めて開発しました。プラトンに対する模倣的、二次的、虚偽の攻撃もまた形成的でした。サンスクリット語のNatya Shastra には、古代インド文学とサンスクリット語劇に対する文芸批評が含まれています。

その後、古典と中世の批判は、多くの場合、聖典に焦点を当てた、とのいくつかの長い宗教的伝統解釈学とテキストの評釈は、世俗的なテキストの研究に多大な影響を与えました。これは、特に3つの文学的伝統のためのケースだったアブラハムの宗教ユダヤ人文学キリスト教の文学イスラム文学

文学批評は、他の形式の中世のアラビア語文学や9世紀のアラビア語詩にも採用され、特にアル・ジャヒズアル・バヤン・ワ・ル・タビンアル・ハヤワン、そしてアブドゥッラー・イブン・アル・ムタズ彼のKitab al-Badi で[3]

ルネッサンス批評

ルネッサンスの文学批評は、形式と内容の統一という古典的なアイデアを文学新古典主義に発展させ、文学を文化の中心として宣言し、詩人と作家に長い文学的伝統の保存を委ねました。ルネッサンス批評の誕生は 1498 年であり、古典的なテキスト、特にジョルジョ ヴァッラによるアリストテレスののラテン語訳が復活したことです。アリストテレスの作品、特に詩学は、18世紀後半まで文芸批評に最も重要な影響を与えました。Lodovico Castelvetroは、1570 年にアリストテレスの詩学に関する注釈を書いた最も影響力のあるルネサンス批評家の 1 人です。

啓蒙批評

啓蒙時代 (1700 年代から 1800 年代) には、文芸批評の人気が高まりました。この期間中、識字率は一般の人々の中で上昇し始めました。[4]もはや裕福な人や学者のためだけに読んでいたわけではありません。識字率の高い大衆の台頭、文学の迅速な印刷と商業化に伴い、批評も生じました。[5]読書は、教育や宗教の神聖な源としてだけではなくなりました。それは一種の娯楽でした。[6]文芸批評は、明快で大胆で正確な文章や、著者の宗教的信念のより物議を醸す基準を含む、価値観と文体的な文章の影響を受けました。[7]これらの批判的なレビューは、多くの雑誌、新聞、雑誌に掲載されました。文学の商業化とその大量生産にはマイナス面がありました。大衆を教育し、彼らを迷信や偏見から遠ざけることが期待されていた新興の文学市場は、啓蒙主義の理論家の理想主義的な支配からますます逸脱し、啓蒙主義のビジネスは啓蒙主義のビジネスとなった. [8]この発展、特に娯楽文学の出現は、批判の激化によって対処された[8][8]たとえば、ジョナサン・スウィフトの多くの作品が批判され、彼の著書「ガリバー旅行記」は、ある批評家が「ヤフーの忌まわしき物語」と評した. [7]

19世紀のロマン主義批評

英国のロマンチックな19世紀初頭の動きは、新たな導入美的文学の必要性のオブジェクトは常に、美しく高貴な、または完全ではないという考えを含む文学の研究にアイデアを、それ文学自体がのレベルに共通する主題を高めることができ崇高。ドイツの古典主義の後期の発展に密接に続いたドイツのロマン主義は、英国文学の読者にとって驚くほど現代的に見える断片化の美学を強調し、ヴィッツを評価しました– つまり、ある種の「ウィット」または「ユーモア」 –シリアスな英文学のロマン主義よりも高い。19 世紀後半には、マシュー アーノルドのように、自分の文学作品よりも文芸批評で知られる作家に名声がもたらされました。

ニュー・クリティシズム

これらすべての美的運動が先例としてどれほど重要であったとしても、文芸批評に関する現在の考えは、20世紀初頭に取られた新しい方向性にほぼ完全に由来しています。世紀の初めには、ロシア・フォルマリズムとして知られる批評の学校、そして少し遅れてイギリスとアメリカのニュー・クリティシズムが、英語圏の文学の研究と議論を支配するようになりました。どちらの学校も、テキストの綿密な読解を強調し、著者の意図(ほとんどタブーになった著者の心理学や伝記は言うまでもなく) または読者の反応についての一般的な議論や憶測よりも、それをはるかに高く評価しました。「言葉そのもの」への形式と正確な注意のこの強調は、これらの重要な教義自体が衰退した後も続いています。

理論

1957 年にノースロップ フライは、影響力のある批評の解剖学を発表しました。フライは、彼の作品で、一部の批評家はイデオロギーを受け入れる傾向があり、そのようなイデオロギーへの固執に基づいて文学作品を判断する傾向があることに注意しました。これは、現代の保守的な思想家の間で非常に影響力のある見解です。たとえば、E・マイケル・ジョーンズは、彼の『Degenerate Moderns』の中で、スタンリー・フィッシュは、姦通を非難する古典文学を拒否するという彼自身の不倫の影響を受けたと主張している. [9] ユルゲン・ハーバーマスにおけるErkenntnisはインテレッセUND [1968](知識と人間の興味を、)の一形態としての文学の研究で文学の重要な理論を説明し解釈学:通訳を介した知識を人間のテキストや記号式-含むの解釈の意味を理解しますそれ自体が他のテキストを解釈するテキスト。

イギリスとアメリカの文芸評論では、1960 年代後半まで、ニュー・クリティシズムが多かれ少なかれ支配的でした。その頃、英米の大学文学部は、構造主義、次にポスト構造主義、および他の種類の大陸哲学の影響を受けた、より明確な哲学的文学理論の台頭を目撃し始めた. それは、「理論」への関心がピークに達した 1980 年代半ばまで続きました。後の多くの批評家は、間違いなくまだ理論的研究の影響を受けていますが、方法論や哲学的前提について明確に書くよりも、単に文学を解釈することに慣れています。

本の歴史

文芸批評の他の形態に関連して、本の歴史は法上の学際的な問い合わせ図面の分野で参考文献、文化史、文学史、およびメディア論。主にテクストとその物質的形態の生産、流通、受容に関係する本の歴史は、テクスト性の形態をその物質的側面と結びつけようとする。

本の歴史が交差する文学史の問題には、職業としての著者の発展、読者の形成、検閲と著作権の制約、文学形式の経済学などがあります。

現在の状態

今日、文学理論と大陸哲学に基づいたアプローチは、大学の文学部で大部分が共存していますが、ニュー・クリティシッツによって知らされた従来の方法も依然として活発です。理論の「台頭」の時代に批評家が取った両陣営の特徴である、文芸批評の目的と方法に関する意見の相違は減少している。多くの批評家は、選択できる方法やアプローチが非常に複数あると感じています。[要出典]

批評家の中には、主に理論的なテキストを扱う人もいれば、伝統的な文学を読む人もいます。文学への関心キヤノンはまだ素晴らしいですが、多くの批評家はまた、非伝統的なテキストとに興味を持っている女性の文学のような特定の学術雑誌でについて詳しく述べたように、現代女性のライティング[10]一部の批評家は、影響を受けながら、文化研究のような人気のある文章読んで漫画を本またはパルプ/ジャンルフィクション。エコ批評家は、文学と自然科学を結び付けてきました。ダーウィンの文学研究は、人間性への進化的影響の文脈で文学を研究します。そして、事後批評は、批評の解釈的方法を超えた、文学テキストを読んでそれに反応する新しい方法を開発しようとしてきた. 多くの文芸批評家は、映画批評やメディア研究にも取り組んでいます。知的歴史を書く人もいます。他の人は、社会史の結果と方法を文学を読むことにもたらします。[要出典]

広範な文学分析の価値は、いくつかの著名な芸術家によって疑問視されてきました。ウラジミール・ナボコフはかつて、優れた読者は本を読まない、特に文学の傑作と見なされる本を「一般化にdる学術目的で」読むことはないと書いた. [11] テリー・イーグルトンは、文芸批評家と学界の批評のせいで名声が得られないとしている. 彼は、批評家があまり知られておらず、賞賛もされていないことを信じており、彼は失望している. [12] 1986年にコペンハーゲンの会議ジェイムズ・ジョイスの学者、スティーブン・J.ジョイス(モダニズム作家の孫が)私の祖父がここにいたならば、彼は笑って死亡しているだろう」と述べた...ダブリナーズヤングなどアーティストの肖像ユリシーズのように、学術的なガイド、理論、複雑な説明がなくても、人間は事実上誰にでも取り上げられ、読んで楽しむことができます。彼は後に、アメリカ議会図書館に保管されている 261 冊の文芸批評の本によって、ジョイスの芸術の遺産に何かが加えられたかどうかについて疑問を呈しました。[13]

古典時代と中世

  • プラトン:イオン共和国クラテュロス
  • アリストテレス:詩学修辞学
  • ホレス:詩の芸術
  • ロンギヌス:崇高オン
  • プロティノス:知的な美しさについて
  • 聖アウグスティヌス:キリスト教の教義について
  • ボエティウス:哲学の慰め
  • Aquinas :神聖な教義の性質と領域
  • Dante : The BanquetCan Grande Della Scala への手紙
  • ボッカチオ:ダンテの生命異邦人の神々の系譜
  • クリスティーヌ・ド・ピザン:女性の街の本
  • バラタ・ムニ:ナティア・シャストラ
  • Rajashekhara :文学への問い
  • ヴァールミーキ:詩の発明ラーマーヤナより
  • Anandavardhana :提案に光を当てる
  • 曹 Pi Pi:文学論説
  • 陸機:文学のリズム
  • 劉 X:文学の心
  • 王昌齢:文学とその意味についての議論
  • 司空図:詩の 24 のクラス

ルネッサンス期

  • Lodovico Castelvetro :アリストテレス詩学の翻訳と説明
  • フィリップ・シドニー:詩に対する謝罪
  • ヤコポ・マッツォーニ:ダンテの喜劇の擁護について
  • トルクァート・タッソ:英雄詩の講話
  • フランシス・ベーコン:学問の進歩
  • ヘンリー・レイノルズ:ミソミステス
  • ジョン・マンダヴィル​​: 14世紀半ばに作曲 - おそらくフランスの医師による

啓蒙時代

  • トマス・ホッブズ:ダヴェナントのゴンディバートへの序文への答え
  • ピエール・コルネイユ:行動・時間・場所の三統一について
  • ジョン・ドライデン:劇的な詩のエッセイ
  • Nicolas Boileau-Despréaux :詩の芸術
  • ジョン・ロック:人間知性論
  • ジョン・デニス:現代詩の進歩と改革
  • アレクサンダー・ポープ:批評に関するエッセイ
  • ジョセフ・アディソン:想像の喜びについて(観客のエッセイ)
  • ジャンバッティスタ・ヴィコ:新しい学
  • エドマンド・バーク:崇高で美しいという私たちの考えの起源に対する哲学的考察
  • David Hume :テイストの基準について
  • サミュエル・ジョンソン:フィクションについて,ラセラス,シェイクスピアの序文
  • エドワード・ヤング:オリジナルの作曲に関する推測
  • ゴットホルト・エフライム・レッシング:ラオクーン
  • ジョシュア・レノルズ:芸術論
  • リチャード「会話」 散文と詩の鋭い手紙とエッセイ
  • James Usher : Clio: or a Discourse on Taste (1767) [14]
  • デニス・ディドロ:演技のパラドックス
  • イマヌエル・カント:判断力批判
  • メアリ・ウルストンクラフト:女性の権利の擁護
  • ウィリアム・ブレイク:天国か地獄の結婚トーマス・バッツへの手紙レイノルズ言説への注釈A記述カタログ最後の審判のAビジョンホメロスの詩に
  • フリードリッヒ・シラー:人間の審美教育書簡
  • フリードリヒ・シュレーゲル:重要な断片Athenaeum Fragments理解不能性について

19世紀

  • ウィリアム・ワーズワース: Ly Ly Ly情民謡第 2 版の序文
  • アンヌ・ルイーズ・ジャーメイン・ド・スタール:社会制度との関係における文学
  • フリードリヒ・ヴィルヘルム・ジョセフ・シェリング:造形芸術と自然との関係について
  • サミュエル・テイラー・コールリッジ:シェイクスピアの天才同等の判断,天才批評の原理について,政治家の手引き,伝記リテラリア
  • ヴィルヘルム・フォン・フンボルト:作品集
  • ジョン・キーツ: ベンジャミン・ベイリー、ジョージ・アンド・トーマス・キーツ、ジョン・テイラー、リチャード・ウッドハウスへの手紙
  • アルトゥル・ショーペンハウアー:意志と表象としての世界
  • トマス・ラブ・ピーコック:詩の4つの時代
  • パーシー・ビッシュ・シェリー:詩の擁護
  • ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ:エッカーマンとの会話マキシムNo.279
  • ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル:美術の哲学
  • ジャコモ・レオパルディ:ジバルドン(ノート)
  • フランチェスコ・デ・サンクティスの 批評エッセイ。イタリア文学史
  • トーマス・カーライル:シンボル
  • ジョン・スチュアート・ミル:詩とは?
  • ラルフ・ウォルド・エマーソン:詩人
  • シャルル・オーギュスタン・サント・ブーヴ:クラシックとは?
  • ジェイムズ・ラッセル・ローウェル:批評家の F F F話
  • エドガー・アラン・ポー:詩的原理
  • マシュー・アーノルド:の1853年版への序文詩、現時点で批判の機能詩の研究
  • Hippolyte Taine :英文学と言語の歴史
  • シャルル・ボードレール:1859年のサロン
  • カール・マルクス:ドイツ・イデオロジ政治経済批判への貢献
  • セーレン・キェルケゴール: 2 つの時代: 文学的レビューアイロニーの概念
  • フリードリヒ・ニーチェ:音楽の精神から悲劇の誕生Ultramoral意味で真実と虚偽
  • Walter Pater :ルネサンスの歴史の研究
  • エミール・ゾラ:実験小説
  • アナトール・フランス:魂の冒険
  • オスカー・ワイルド:嘘の衰退
  • ステファヌ・マラルメ:文学の発展精神的なミステリー:ブック文学ミステリー
  • レフ・トルストイ:芸術とは何か?

20世紀

  • ベネデット・クローチェ:美的
  • アントニオ・グラムシ :獄中ノート
  • ウンベルト・エーコ:トマス・アクィナスの美学。オープンワーク
  • AC ブラッドリー:詩の酒のための詩
  • ジークムント・フロイト:クリエイティブ・ライターと空想
  • フェルディナン・ド・ソシュール:一般言語学講座
  • クロード・レヴィ=ストロース:神話の構造研究
  • TE Hulme :ロマン主義と古典主義ベルクソンの芸術理論
  • ヴァルター・ベンヤミン:言語そのものと人間の言語について
  • ヴィクトル・シュクロフスキー:技術としての芸術
  • TS Eliot :伝統と個人の才能ハムレットと彼の問題
  • アーヴィング・バビット:ロマンティック・メランコリー
  • カール・ユング:分析心理学と詩の関係について
  • レオン・トロツキー:詩とマルクス主義の形式主義学校
  • ボリス・エイヘンバウム:「形式手法」の理論
  • バージニア・ウルフ:自分だけの部屋
  • IA リチャーズ:実践的批評
  • Mikhail Bakhtin :叙事詩と小説: 小説の研究方法論に向けて
  • ジョルジュ・バタイユ:支出の概念
  • John Crowe Ransom :詩: オントロジーのメモ; 純粋な憶測としての批判
  • RP Blackmur :批評家の仕事
  • ジャック・ラカン:精神分析的経験で明らかにされたIの機能の形成としての鏡の段階; フロイト以来の無意識または理性における文字のエージェンシー
  • György Lukács :ブルジョアの美学における調和のとれた男の理想芸術と客観的真実
  • ポール・ヴァレリー:詩と抽象的思考
  • ケネス・バーク:生活の道具としての文学
  • エルンスト・カシラー:アート
  • WK WimsattとMonroe Beardsley :意図の誤感情の誤
  • クリーンス・ブルックス:パラフレーズの異端; 構造原理としての皮肉
  • Jan MukaObjectsovskovov :標準語と詩的言語
  • ジャン=ポール・サルトル:なぜ書くのか?
  • シモーヌ・ド・ボーヴォワール:第二の性
  • ロナルド・クレイン:詩的構造のより適切な批評に向けて
  • フィリップ・ホイールライト:燃える泉
  • テオドール・アドルノ:文化批評と社会美学理論
  • Roman Jakobson :比喩と換喩の極
  • ノースロップ・フライ:批評の解剖; クリティカル パス
  • ガストン・バシュラール:空間の詩学
  • エルンスト・ゴンブリッチ:アートとイリュージョン
  • マルティン・ハイデガー:言語の性質; 詩の言語; ヘルダーリンと詩のエッセンス
  • ED Hirsch, Jr. :客観的な解釈
  • ノーム・チョムスキー:構文理論の諸相
  • ジャック・デリダ:人間科学の談話における構造、記号、遊び
  • Roland Barthes :構造主義者の活動作者の死
  • ミシェル・フーコー:真実と力著者とは ; 言語に関する言説
  • ハンス・ロバート・ヤウス:文学理論への挑戦としての文学史
  • ジョルジュ・プーレ:読書の現象学
  • レイモンド・ウィリアムズ:国と都市
  • ライオネル・トリリング:リベラル・イマジネーション;
  • ジュリア・クリステヴァ:あるアイデンティティーから別のアイデンティティーへ女性の時間
  • ポール・ド・マン:記号論と修辞学時間のレトリック
  • ハロルド・ブルーム:影響の不安:影響の不安; 詩的伝統の弁証法; 詩、修正主義、抑圧
  • チヌア・アチェベ:植民地主義者の批判
  • Stanley Fish :通常の状況、文字通りの言語、直接的な発話行為、日常、日常、明白、何も言わずにいること、およびその他の特別な場合; このクラスにテキストはありますか?
  • エドワード・サイード:世界、テクスト、そして批評家世俗的な批判
  • Elaine Showalter :フェミニスト詩学に向けて
  • Sandra GilbertとSusan Gubar :文の感染; 屋根裏の狂女
  • Murray Krieger : "A Waking Dream": All All All意の象徴的な代替案
  • ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガッタリ:アンチ・オイディプス: 資本主義と統合失調症
  • ルネ・ジラール:犠牲の危機
  • エレーヌ・シクスース:メドゥーサの笑い
  • Jonathan Culler :解釈を超えて
  • ジェフリー・ハートマン:文学としての文学解説
  • ヴォルフガング・イゼル:レパートリー
  • ヘイデン・ホワイト:文学的アーティファクトとしての歴史的テクスト
  • ハンス・ゲオルグ・ガダマー:真実と方法
  • ポール・リクール:認知、想像力、感情としての隠喩的プロセス
  • Peter Szondi :テキスト理解について
  • MH Abrams :テキストを使って物事を行う方法
  • J. ヒリス ミラー:ホストとしての批評家
  • Clifford Geertz :ぼやけたジャンル: 社会思想の再構成
  • Filippo Tommaso Marinetti :未来派の基礎と宣言
  • Tristan Tzara :気取らない宣言
  • André Breton :シュールレアリスト宣言1925年1月27日の宣言
  • ミナ・ロイ:フェミニスト宣言
  • 横光利一:センセーションとニューセンセーション
  • オズワルド・デ・アンドラーデ:共食い主義者の宣言
  • アンドレ・ブルトン、レオン・トロツキー、ディエゴ・リベラ:マニフェスト: 自由な革命芸術に向けて
  • 胡適:文学改革のためのささやかな提案
  • オクタビオ・パス:弓とリラ

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  • 翻訳批評

  1. ^ ジョンズ・ホプキンスの文学理論と批評へのガイド(第 2 版)。ボルチモア:ジョンズ・ホプキンス大学プレス。2005. ISBN 0801880106. OCLC  54374476。
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  6. ^ マレー、スチュアート (2009)。ライブラリ: 歴史の図解。ニューヨーク: スカイホース。pp. 132–133。ISBN 9781616084530. OCLC  277203534。
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  • 思想史辞典:文芸批評
  • トルーマン・カポーティ文芸批評賞受賞者
  • インターネット公立図書館: 批評的および伝記的なウェブサイトの文芸批評コレクション
  • 文学理論、批評、文献学の書誌(サラゴサ大学)
  • 文芸分析のやり方: 黄色い壁画に基づく実験的考察