古典古代における科学の歴史

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古典古代における科学の歴史古典ギリシアetヘレニズム時代

古典古代の科学の歴史には、信頼できるカレンダーの確立やさまざまな病気の治療方法の決定などの実用的な目標を目的とした宇宙の働きに関する調査と、自然哲学として知られる抽象的な調査の両方が含まれます。最初の科学者と見なされている古代の人々は、自分たちを自然哲学者、熟練した職業の実践者（たとえば、医師）、または宗教的伝統の信者（たとえば、寺院の治療者）と考えていた可能性があります。百科事典的な作品アリストテレス、アルキメデス、ヒポクラテス、ヒッパルコス、ガレン、プトレマイオス、ユークリッドなどが世界中に広がっています。これらの作品とそれらに関する重要な解説は、科学の源泉でした。

Harmonia Macrocosmica、1661年から の 天動説のプトレマイオスシステム。

実践的な知識

カレンダーを確立するための古代ギリシャ人の実際的な懸念は、紀元前700年頃に住んでいたギリシャの詩人ヘシオドスの仕事と日によって最初に例示されています。仕事と日は農家が季節の旬の出演と星の失踪の活動だけでなく、によって好都合か不吉可能に保持された月の位相を調整するようにしているカレンダーを、組み込みます。[1]紀元前450年頃、天文観測に基づいてギリシャの都市国家の市民暦を規制するために使用されたパラペグマタと呼ばれるテキストで、星の季節的な出現と消失の編集が見られるようになりました。[2]

医学は、古代ギリシャ人の間での自然の実際的な調査の別の例を提供します。ギリシャの医学は単一の訓練された職業の州ではなく、認可の資格の受け入れられた方法がなかったことが指摘されました。ヒポクラテスの伝統の医師、アスクレピオスのカルトに関連する寺院の治療師、ハーブの収集家、麻薬の売り手、助産師、体操のトレーナーはすべて、特定の状況で治療者としての資格があると主張し、患者を積極的に競いました。[3]これらの競合する伝統の間のこの競争は、病気の原因と適切な治療について、そして彼らのライバルの一般的な方法論的アプローチについての活発な公開討論に貢献しました。てんかんの性質を扱っているヒポクラテスのテキスト「聖なる病気について」では、著者はライバル（テンプルヒーラー）を無知と利益への愛情で攻撃しています。このテキストの著者は、てんかんには自然な原因があると主張するときは現代的で進歩的であるように見えますが、その原因が何であり、適切な治療が何であるかを説明するとき、彼の説明は特定の証拠とあいまいな治療と同じくらい短いです彼のライバルのように。[4]

自然現象のいくつかの鋭い観察者、特に動物や植物について広範囲に書いたアリストテレスとテオプラストスがいました。テオプラストスはまた、紀元77年にプリニウス博物誌に要約された、鉱物と岩石を分類する最初の体系的な試みを生み出しました。

現代医学の父として知られている 医師 ヒポクラテス。 [5] [6]

ソクラテス以前の哲学者

唯物論の哲学者

燃える丸太で描かれたエンペドクレスの4つの 古典的な要素（火、空気、水、土） 。ログは、破棄されると4つの要素すべてを解放します。

ソクラテス以前の哲学者として知られる初期のギリシャの哲学者は、隣人の神話に見られる同じ質問に代替の答えを提供した唯物論者でした。「私たちが住む秩序ある宇宙はどのようにして生まれたのですか？」[7]しかし、質問はほとんど同じですが、彼らの答えと答えに対する彼らの態度は著しく異なります。アリストテレスのような後の作家によって報告されたように、彼らの説明は物事の物質的な源に集中する傾向がありました。

タレス・オブ・ミレトゥス（紀元前624年から546年）は、すべてのものが水から来たものであり、水中でそれらの栄養を見つけると考えました。アナクシマンドロス（紀元前610年から546年）は、物事は水のような特定の物質からではなく、彼が「無限」と呼んだものから来るのではないことを示唆しました。彼が何を意味していたのかははっきりしていませんが、創造が失敗しないように、その量には限りがないことが示唆されています。その性質において、それがその反対によって圧倒されないように; やがて、始まりも終わりもないので。そして宇宙では、それはすべてのものを網羅しているからです。[8] アナクシメネス（紀元前585年から525年）は、希薄化と凝縮によって変化する可能性のある具体的な物質である空気に戻った。彼は、空気が物質であることを実証するための一般的な観察（ワインスティーラー）と、希薄化と結露によって変化する可能性があることを示すための簡単な実験（手で呼吸する）を紹介しました。[9]

その後、エフェソスのヘラクレイトス（紀元前535〜475年頃）は、要素の火がこのプロセスで中心的な役割を果たしているように見えましたが、物質ではなく、その変化が基本であると主張しました。[10]最後に、アクラガスのエンペドクレス（紀元前490〜430年）は、影響下で混合および分離することによって変化を生み出す4つの要素（地球、水、空気、火）があると主張して、前任者の見解を組み合わせたようです。彼が愛と争いと呼んだ2つの対立する「力」の。[11]

これらすべての理論は、物質が連続的な物質であることを暗示しています。二つのギリシャの哲学者、レウキッポス（紀元前5世紀前半）とデモクリトス：（410 BCについての住んでいた）アブデラのは、二つの実の実体があったという考えを思い付いた原子、問題の不可分の粒子小さかった、ボイドそれは物質が置かれた空きスペースでした。[12]タレスからデモクリトスまでのすべての説明は問題を含んでいますが、より重要なのは、これらのライバルの説明が、代替理論が提示され批判された議論の進行中のプロセスを示唆しているという事実です。

クセノパネスの奥付にはprefigured古生物学や地質学を、彼は定期的に大地と海がいくつか引用し、ミックスし、泥にすべてを回すことを考えたとして化石彼が見たことの海の生き物のを。[13]

ピタゴラス教徒

宇宙の起源についての唯物論的説明は重要な点を見逃しているようです。秩序だった宇宙がランダムな物質の集まりから生まれると考えるのはあまり意味がありません。火や水のランダムな集合体が、何らかの秩序原理の存在なしに、どのようにして秩序ある宇宙を生み出すことができるでしょうか？

このモデルの強調の最初のステップは、ピタゴラスの信者（紀元前582年から507年頃）のそれでした。ピタゴラスは、宇宙のすべての構造の根底にある基本的な不変の実体として数を見ました。ピタゴラスと彼の追随者にとって、物質は点/原子の順序付けられた配置で構成され、幾何学的原理に従って三角形、正方形、長方形などに配置されました...より大きなスケールでさえ、宇宙の部分は音階と数の原則。たとえば、ピタゴラス教徒は、10は完全数であり、1 + 2 + 3 + 4の合計であるため、10の天体があると考えました。したがって、ピタゴラス教徒では、秩序ある宇宙の合理的な基礎として数が出現していることがわかります。宇宙の科学的秩序原理の提案。[14]

プラトンとアリストテレス

プラトン（天国を指す）とアリストテレス（地球を身振りで示す）。ラファエロ、 アテナイの学堂（1509）から

ピタゴラス教徒のように、プラトン（c。427–c。347 BC）は、数学、特に幾何学において宇宙の秩序原理を発見しました。後の報告によると、プラトンは彼の学校であるアカデミーの入り口に「幾何学を知ら​​ない人は入らないでください」と刻んでいたとのことです。[15]物語は神話ですが、それは真実の粒を持っています。なぜなら、彼の著作の中で、プラトンは幾何学の重要性を繰り返し私たちに語っています。

プラトンは、特定の科学的概念よりも科学的方法の哲学的基礎への貢献で知られています。彼は、すべての数学的図式が永遠の不変の数学的真理の反映であるように、物質界のすべてのものは永遠の不変の考えの不完全な反映であると主張しました。プラトンは物質的なものは劣った種類の現実を持っていると信じていたので、彼は私たちが不完全な物質的な世界を見ることによって実証的な知識、つまり私たちが科学と呼ぶそのような知識を達成しないと考えました。真実は、幾何学のデモンストレーションに類似した合理的なデモンストレーションを通して見つけられるべきです。[16]この概念を適用して、プラトンは天文学を幾何学的モデルの観点から研究することを推奨し[17]、要素は幾何学的に構築された粒子であると提案しました。[18]

アリストテレス（紀元前384年から322年）は、いくつかの重要な点で彼の教師であるプラトンと意見が一致しませんでした。アリストテレスは真実は永遠で不変でなければならないことに同意しましたが、彼は私たちが私たちの感覚で知覚する外界を通して真実を知るようになると主張しました。アリストテレスにとって、直接観察できるものは本物です。アイデア（または彼がそれらを呼んだように、形）は、それらが生物の中で、または観察者や職人の心の中で自分自身を表現するときにのみ存在します。[19]

この現実の理論は、科学への根本的に異なるアプローチにつながりました。

  • まず、アリストテレスは、形を具体化する物質的実体の観察を強調しました。
  • 第二に、彼は数学の重要性を軽視しました。
  • 第三に、彼はプラトンが永遠の不変の考えを強調した変化の過程を強調しました。
  • 第四に、彼はプラトンの考えの重要性を4つの因果要因の1つに減らしました。

この最後の点が示唆するように、アリストテレスの原因の概念は私たちのものよりも制限が少なかった。彼は4つの原因を区別しました：

  • 物が作られた問題（物質的な原因）。
  • それが作られた形（正式な原因;プラトンの考えに似たもの）。
  • 物を作ったエージェント（動くまたは効率的な原因）。
  • 物が作られた目的（最終的な原因）。

アリストテレスが原因に重点を置いたことは、ギリシャ人がエピステーメーとローマ人の科学者と呼んだ科学的知識が必要な原因の知識であると主張することによって、科学のその後の発展を根本的に形作った。彼と彼の追随者たちは、単なる説明や予測を科学として受け入れませんでした。プラトンとのこの不一致を考慮して、アリストテレスは彼自身の学校、ライシーアムを設立しました。そして、それは自然の調査への彼のアプローチをさらに発展させて、伝えました。

アリストテレスの原因の最も特徴的なのは、彼の最終的な原因、つまり物が作られる目的です。彼は彼の生物学的研究を通してこの洞察に到達しました、そこで彼は動物の器官が特定の機能を果たしていることに気づきました。

チャンスの欠如と目的の提供は、特に自然の作品に見られます。そして、物が造られた、あるいはそうなるようになった目的は、美しいものに属します。 [20]

したがって、アリストテレスは古代の最も多作な自然哲学者の一人でした。彼は無数の構造の観察との習慣作られた動物、特に海のものでレスボス島を。彼はまた、宇宙の大規模な働きについて多くの観察を行い、それが物理学の包括的な理論の開発につながりました。たとえば、彼は元素（土、水、火、空気、エーテル）の古典的な理論のバージョンを開発しました。彼の理論では、軽い要素（火と空気）は宇宙の中心から離れる自然な傾向があり、重い要素（地球と水）は宇宙の中心に向かって移動する自然な傾向があり、それによって球体地球。天体、つまり惑星や星は円を描くように動いているのが見られたので、彼はそれらがエーテルと呼ばれる5番目の要素でできているに違いないと結論付けました。[21]

アリストテレスは、彼の理論を説明するために、落下する石、上昇する炎、または水を注ぐことを指し示すことができます。彼の法律動きがあること、共通の観察を強調した摩擦は運動中の任意の体は、作用を受けない限り、ということ-遍在する現象だった残りの部分に来ます。彼はまた、重い物体はより速く落下し、ボイドは不可能であると提案しました。

テオプラストス

テオプラストスは、トルマリン は加熱されるとストローや木片を引き付けると述べました 。

で、アリストテレスの後継公会堂はしテオフラストス植物や動物の生命を記述する貴重な本を書きました、。彼の作品は、植物学と動物学を体系的な基盤に置いた最初の作品と見なされています。彼はまた、鉱物学に関する最初の作品の1つを制作し、当時世界に知られている鉱石と鉱物について説明しました。彼はそれらの特性についていくつかの賢明な観察をしました。たとえば、彼は、焦電によって引き起こされることが現在知られている現象について、鉱物トルマリンが加熱されるとストローや木片を引き付けるという最初の既知の言及をしました。[22] プリニー・ザ・エルダーは、紀元77年の博物学における彼の作品の使用について明確に言及している一方で、鉱物に関する多くの新しい情報を更新し、利用できるようにしています。これらの初期のテキストの両方から、鉱物学の科学、そして最終的には地質学が出現することでした。どちらの著者は、彼らが様々な鉱山で議論する鉱物のソースを記述し、彼らの作品だけではなく、初期の科学的な文章とみなされるべきであるので、自分の時間に活用するだけでなく、ために重要な技術の歴史と技術の歴史。プリニウスは、初期の著者と彼が使用および相談している彼らの作品の完全な書誌詳細を提供するため、特に重要です。彼の百科事典は暗黒時代を生き延びたので、たとえテキスト自体が消えたとしても、私たちはこれらの失われた作品を知っています。この本は1489年に最初に印刷されたもののひとつであり、ルネッサンス学者の標準的な参考書となり、世界への科学的かつ合理的なアプローチの開発のインスピレーションとなりました。

ギリシャ科学のこの時代の重要な遺産には、特に解剖学、動物学、植物学、鉱物学、天文学における事実知識の大幅な進歩が含まれていました。特定の科学的問題、特に変化の問題とその原因に関連する問題の重要性の認識。自然現象に数学を適用し、実証的研究を行うことの方法論的重要性の認識。[23]

アレキサンダー大王の軍事作戦は、ギリシャ思想をエジプト、小アジア、ペルシャ、インダス川まで広めました。結果として生じたヘレニズム文明は、エジプトのアレクサンドリアとシリアのアンティオキアで、いくつかの君主制にまたがるギリシャ語を話す人々とともに学習の場を生み出しました。ヘレニズム科学は、少なくとも2つの点でギリシャ科学とは異なりました。1つは、ギリシャのアイデアと、より大きなヘレニズムの世界で発展したアイデアとの相互受精の恩恵を受けたことです。第二に、ある程度、それはアレクサンダーの後継者によって設立された王国の王室の常連客によってサポートされていました。ヘレニズム科学にとって特に重要なのは、紀元前3世紀に科学研究の主要な中心地となったエジプトのアレクサンドリア市でした。プトレマイオス1世（紀元前323〜283年）とプトレマイオス2世フィラデルフス（紀元前281〜246年）の治世中にそこに設立された2つの機関は、図書館と博物館でした。プラトンのとは異なり、アカデミーとアリストテレスのライシーアム、これらの機関は、正式にPtolemiesによってサポートされていました。ただし、現在の統治者の方針によっては、後援の程度が不安定になる可能性があります。[24]

ヘレニズムの学者は、彼らの科学的調査において、初期のギリシャ思想で開発された原則、すなわち数学と意図的な実証的研究の適用を頻繁に採用しました。[25]

ヘレニズム科学の解釈は大きく異なります。極端な例として、英国の古典学者であるコーンフォードの見解があります。彼は、「最も重要で独創的な仕事はすべて、紀元前600年から300年までの3世紀に行われた」と信じていました。[26]もう一方の端は、科学的方法が実際には紀元前3世紀に生まれたが、ローマ時代に忘れられ、ルネサンスまで再び復活しなかったと主張するイタリアの物理学者で数学者のルキウス・ルッソの見解です。[27]

アンティキティラメカニズム

アンティキティラ島の機械。

天文学と工学におけるヘレニズムの達成のレベルは、アンティキティラメカニズム（西暦前150年から100年）によって印象的に示されています。これは、バビロニア人から学んだと考えられている天文学的期間に基づいて予測された月食や日食を含む、太陽と月の動きを計算した37ギアの機械式コンピューターです。[28]この種の装置は、アストロラーベに組み込まれたより単純な8ギアの太陰太陽暦がペルシャの学者アル・ビルーニーによって記述された10世紀まで再び設計されたとは知られていない。[29] [検証に失敗しました]同様に複雑なデバイスは、中世に他のイスラム教徒のエンジニアや天文学者によって開発されました。[28]

ヘロフィロス

では医学、ヘロフィロス（335から280 BCE）は、人体の解剖に彼の結論をベースにして記述するために最初だった神経系を。このため、彼はしばしば「解剖学の父」と呼ばれます[30]。

アルキメデス、アポロニウス、ユークリッド、エラトステネス

断片 ユークリッドの 要素（C。300 BC）は、広くすべての時間の中で最も影響力の教科書見なさ。 [31]

アルキメデス（紀元前287年から212年頃）、ペルガのアポロニウス（紀元前262年から190年頃）、ユークリッド（紀元前325年から265年頃）などの幾何学模様。これらの要素は19日まで数学で最も重要な教科書になりました。世紀、ヘレニズム時代のピタゴラス教徒の作品に基づいて構築されました。エラトステネスは、幾何学の知識を使用して、地球のサイズとともに太陽と地球の間の距離を測定しました。[32]

ヒッパルコス

ヒッパルコス（紀元前190年頃–紀元前120年頃）のような天文学者は、地球の歳差運動を測定するために、彼の前のバビロニアの天文学者の測定に基づいて構築されました。プリニウスは、ヒッパルコスは、最初の体系生成することを報告スターカタログを、彼は（これがあったかどうかは不明である新しい星を観察した後、新星や彗星）や他の新しい星が発見できそうという、星の天文記録を保存することを望みました。[33]最近、ヒッパルコスの星表に基づく天球儀が、ファルネーゼのアトラスとして知られる2世紀の大きなローマの彫像の広い肩の上にあると主張されています。[34]

アリスタルコス

アリスタルコスは古代ギリシャの 天文学者であり数学者であり、太陽を既知の宇宙の中心に置き、地球が1年に1回太陽の周りを回転し、1日1回その軸を中心に回転する最初の既知の地動説モデルを発表しました。アリスタルコスはまた、地球のサイズと比較した太陽と月のサイズ、および太陽と月までの距離を推定しました。彼の地動説モデルは、現代の天文学者、特に地動説をアリスタルコスに帰したニコラウス・コペルニクスに影響を与えました。[35]

ローマ帝国時代の科学は、前のヘレニズム時代に得られた知識と、ローマ人が征服した広大な地域からの知識を体系化することに関係していました。後の文明に受け継がれるのは主に彼らの仕事でした。[要出典]

科学はローマ帝国の下で続けられましたが、ラテン語のテキストは主に初期のギリシャ語の作品を基にした編集物でした。高度な科学研究と教育はギリシャ語で続けられました。生き残ったそのようなギリシャとヘレニズムの作品は、後にビザンチン帝国で、そしてイスラム世界で保存され、開発されました。ギリシャ語の文章をラテン語に翻訳する後期ローマの試みは限られた成功しか収めておらず、ほとんどの古代ギリシャ語のテキストの直接的な知識は、12世紀以降にのみ西ヨーロッパに到達しました。[36]

プリニー

プリニー・ザ・エルダー：想像力豊かな19世紀の肖像画。
蚊や ハエで バルト海の琥珀のネックレス。

特に重要なのであるナチュラヒストリアのエルダーがプリニウス77 CE、生き残った自然界の最も広範なコンパイルの一つに掲載された暗黒時代を。プリニウスは単に材料や物体をリストするだけでなく、現象の説明も求めています。したがって、彼は琥珀の起源を松の木の化石樹脂であると正しく説明した最初の人です。彼は、いくつかの琥珀色のサンプル内に閉じ込められた昆虫の観察から推論を行います。ナチュラヒストリは、各セクションで頻繁に脱線があるが、植物や動物、および無機物の領域の有機世界にきちんと分けます。彼は特に、植物、動物、昆虫の発生だけでなく、人間によるそれらの搾取（または虐待）についても説明することに興味を持っています。金属と鉱物の説明は特に詳細であり、古代世界からまだ入手可能な最も広範な編集物として価値があります。仕事の多くが書か源の賢明な使用によってコンパイルされたものの、プリニウスは与え目の証人の口座の金の採掘でスペイン彼が役員として駐留しました。[要出典]

プトレマイオス

プトレマイオスは、天文学の研究を体系化し、前任者の研究を利用して、安全な経験に基づいて天文学を構築し、天文学の観測と結果として生じる天文学の理論との関係を実証しました。彼のアルマゲストは将来の天文学研究の方法と主題を定義し、プトレマイオスシステムは天の動きの支配的なモデルになりました。[37]

ガレン

同様に、ローマ時代の医師ガレンは、解剖学と生理学のヘレニズムの知識を成文化し、いくらか構築しました。犬、豚、バーバリーマカクの注意深い解剖と観察、神経系、心臓、腎臓などの構造の説明（これらと以前の著者の作品に基づく）、およびたとえば動脈が運ぶ彼のデモンストレーション空気の代わりに血液が1000年以上もの間医学知識の中心的な部分になりました。[要出典]

  • ギリシャの数学
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  • プロトサイエンス
  • ローマの技術
  • 時代遅れの科学理論
  • 原子論

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