聖墳墓教会

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聖墳墓教会名前et歴史

聖墳墓教会は、[A]の教会でクリスチャン・四半期旧市街エルサレム[1]に戻ってデートの伝統によると、四世紀サイト:、それはキリスト教の2つの最も神聖なサイトが含まれ、イエスがされた十字架につけ[2]として知られている場所でカルバリまたはゴルゴタ、と彼は信じているイエスの空の墓を、キリスト教徒によって埋葬され復活した[3]墓は、Aediculaと呼ばれる 19 世紀の神社に囲まれています。は1757 年にさかのぼる宗教コミュニティ間の理解であるStatus Quoがこのサイトに適用されます。[4] [5]

教会内には、イエス受難の最後のエピソードを表す、ヴィア ドロローサの最後の 4 つ (またはいくつかの定義では 5 つ) のがあります。この教会は、4 世紀に創設されて以来、キリスト教徒の主要な巡礼地であり、キリストの復活の伝統的な場所として、元のギリシャ名であるアナスタシス教会 (「復活」) となっています。

今日、聖墳墓教会の周りのより広い複合施設は、エルサレムのギリシャ正教総主教の本部としても機能しますが、教会自体の管理は、160年以上本質的に変更されていない複雑な取り決めの中で、いくつかのキリスト教宗派と非宗教的団体の間で共有されています。そしていくつかはもっと長く。教会の一部で財産を共有している主な宗派は、ギリシャ正教ローマ カトリック、アルメニアの使徒であり、程度は低いがコプト正教会、シリア正教会、エチオピア正教会である。

聖墳墓教会[b] (ラテン語: Ecclesia Sancti Sepulchri ); [C]とも呼ばれている復活の教会またはアナスタシス教会によって東クリスチャン(アラビア語:كنيسةٱلقيامة KanīsatuアルQiyāmah ;ギリシャ語:ΝαὸςτῆςἈναστάσεως ナオスTES Anastaseos ;アルメニア:ՍուրբՅարութեանտաճար SURB Harut'yantač̣ar) .

西暦 70 年の第一次ユダヤ戦争の包囲の後、エルサレムは廃墟と化しました。西暦 130 年、ローマ皇帝ハドリアヌスは、この場所にローマの植民地であるアエリア カピトリナの新しい都市の建設を開始しました。西暦 135 年頃、彼は、木星または金星に捧げられた神殿の平らな土台を作るために、岩窟の墓[d]を含む洞窟を埋めるように命じました。[3] [11]寺院は 4 世紀初頭まで残っていました。[12] [13]

建設(4世紀)

芸術家による大聖堂の想像

伝えられるところによると、312 年に空に十字架の幻を見た後、[14] コンスタンティヌス大帝はキリスト教に改宗し、宗教を合法化するミラノ勅令に署名し、母親のヘレナをエルサレムに送ってキリストの墓を探しました。Caesarea Eusebius の司教とエルサレムの司教Macariusの助けを借りて、墓の近くで3 つの十字架が発見され、ローマ人はCalvaryを発見したと信じるようになりました。[14]コンスタンティヌスは約 326 年に、ジュピター/ヴィーナスの神殿を教会に置き換えるように命じました。[3]寺院が取り壊され、その遺跡が取り除かれた後、洞窟から土が取り除かれ、ヘレナとマカリオスがイエスの埋葬地であると特定した岩窟の墓が明らかになりました。[2] [15] [16] [17]神社が建てられ、それ自体の中に岩の墓の壁が囲まれていました。[18] [10] [19] [e]

327で、コンスタンティンとヘレナは、別途委託降誕の教会にベツレヘムイエスの誕生を記念して。

素晴らしい:聖墳墓教会は、二つの聖地の上に別の構築物として建てられた大聖堂[20] Martyriumがが訪れエゲリア380sで)、囲まれた列柱の アトリウム(Triportico 1でカルバリの伝統的なサイトで)コーナー、中庭、全体で[11]ロタンダは呼ばアナスタシスヘレナとマカリウスは、イエスが埋葬されていると考えられて(「復活」)を、。[2]

教会は 335 年 9 月 13 日に奉献されました。毎年、東方正教会はキリストの復活の神殿の奉献の記念日を祝います [ ru ][21]

損傷と破壊 (614–1009)

De Locis Sanctis (西暦 680 年頃) からの、最も古い既知の聖墳墓の平面図の 2 つの写本バージョン [22]

ときに、この建物は、AD 614の月に火災で焼失したササン朝帝国の下で、Khosrau II、[14]エルサレムを侵略し、捕獲真の十字架を。630 年、ヘラクレイオス皇帝は都市を取り戻した後、教会を再建しました。エルサレムがアラブの支配下に入った後、それはキリスト教の教会のままであり、初期のイスラム教徒の支配者は都市のキリスト教の場所を保護し、それらの破壊や居住地としての使用を禁止しました。物語によると、カリフ・ウマル・ブン・アル・カタブが教会を訪れ、バルコニーで祈るために立ち止まったが、祈りの時は教会から離れて外で祈った。彼は、将来の世代がこのジェスチャーを誤って解釈し、それを教会をモスクに変えるための口実と見なすことを恐れていました。Eutychius は、Umar がイスラム教徒がこの場所で祈ることを禁止する法令を書いたと付け加えた。建物は 746年の地震で甚大な被害を受けた[23]。

9 世紀初めに、別の地震がアナスタシスのドームを損傷しました。損傷は 810 年に総主教 トーマス 1 世によって修復されました。841年、教会は火災に見舞われました。935 年、キリスト教徒は教会に隣接するイスラム教徒のモスクの建設を阻止しました。938 年に、新たな火災により大聖堂の内部が損傷し、ロタンダに近づきました。966 年、シリア地域でのイスラム教徒軍の敗北により、暴動が発生し、その後報復が続きました。大聖堂は再び焼けた。ドアと屋根が焼け、総主教ジョン 7 世が殺害されました。[要出典]

1009 年 10 月 18 日、パレスチナとエジプトのキリスト教礼拝所に対するより一般的なキャンペーンの一環として、ファーティマ朝の ハーキム ビアムル アッラーは教会の完全な破壊を命じました。[f]損傷は広範囲にわたり、初期の教会のほとんどの部分が残っておらず、岩窟の墓の屋根が損傷していました。元の神社は破壊されました。[18]いくつかの部分的な修理が続きました。[24]キリスト教のヨーロッパは、ショックとユダヤ人の追放で反応し、後の十字軍への弾みとなった[24][25] [26]

再建(11世紀)

1027年から1028年にかけてのファーティマ朝とビザンチン帝国の間の広範囲にわたる交渉の中で、新しいカリフ・アリ・アズ・ザヒル(アル・ハーキムの息子)が教会の再建と再装飾を許可することに同意するという合意に達した. [27]再建は、1048年にコンスタンティヌス 9 世モノマコス皇帝とコンスタンティノープル総主教ニキフォロスによって巨額の費用をかけて最終的に完了した[28]譲歩として、コンスタンティノープルのモスクは再開され、フトバの説教は az-Zahir の名前。[27]イスラム教徒の情報筋によると、協定の副産物は、アル・ハキムの迫害の下で改宗を余儀なくされた多くのキリスト教徒によるイスラム教の放棄だった. さらに、ビザンチンは、5,000 人のイスラム教徒の囚人を釈放する一方で、アル・ハキムによって破壊された他の教会の回復と、エルサレムでの総主教の再建を要求しました。現代の情報源は、この合意がなされた後、聖墳墓教会を再建するために皇帝が莫大な金額を費やしたと信じています。[27]それでも、「完全な交換は利用可能なリソースをはるかに超えていました。新しい建設はロタンダとその周辺の建物に集中していました。大聖堂は廃墟のままでした。」[24]

再建された教会の場所は、「空に開かれた中庭と、それに付随する 5 つの小さな礼拝堂」で構成されていました。[29]チャペル東大きな大聖堂の西の壁があった復活の裁判所(再構成された場合には、墓の位置がオープンスカイの下にあった)でした。これらはキリストの牢獄の位置や鞭打ちなど、受難の場面を記念して設置されたものであり、おそらく都市通りの神社の間を自由に移動することが困難だったため、このように配置されたと考えられます。これらの礼拝堂の献身は、キリストの苦しみに対する巡礼者の献身の重要性を示しています。大聖堂の跡地ではほとんど、またはまったく再建が行われていないため、それらは「ミニチュア版の一種のヴィア ドロローサ」と表現されています。11 世紀にエルサレムを訪れた西洋の巡礼者は、聖地の大部分が廃墟と化していることを発見した." [24]エルサレムの支配、そしてそれによって聖墳墓教会は、ファーティマ朝とセルジューク朝の間で何度か支配者を変え続けた。アッバース朝カリフでバグダッド1099で十字軍到着まで)[30]

教会の十字軍の 落書き: 聖ヘレナ礼拝堂に続く階段に刻まれた十字架 [31]

十字軍時代(1099年~1244年)

多くの歴史家は、ローマ法王ウルバヌス 2 世が第 1 回十字軍を呼びかけた際の主な関心事は、ビザンチン皇帝アレクシオス 1 世コムネノスの呼びかけに応じて、トルコによる小アジア侵攻によるコンスタンティノープルへの脅威であったと主張しています。歴史家は、1095 年の教皇政策の当面の目標ではないにしても、エルサレムとそれによる聖墳墓教会の運命も懸念事項であったことに同意しています。 十字軍が進行中であったため、エルサレムを占領するという考えがさらに注目されました。再構築された教会のサイトはによって(最近Abassidsからそれを取っていた)Fatimidsから取られた騎士の第1回十字軍7月15日1099に[24]

第 1 回十字軍は武装した巡礼として想定されており、聖地で巡礼者として祈らなければ、彼の旅が完了したと見なすことはできませんでした。古典的な理論では、エルサレムの最初の十字軍の君主となった、ブイヨンの十字軍の王子ゴドフロワ・ゴドフリーは、生涯の間に「王」の称号を使用しないことを決定し、自分自身を「アドボカトゥス・サンクティ・セプルクリ」(「ホーリー・セパルチャー」)。十字軍時代までに、旧大聖堂の下にある貯水槽は、ヘレナが真の十字架を見つけた場所であると噂され、そのように崇拝され始めました。貯水槽は後に「十字架の発明の章」となったが、11 世紀以前にこの場所が特定されたという証拠はなく、現代の考古学的調査により、貯水槽の日付は 11 世紀にモノマチョスによって修復されたものであることが判明した。[13]

ドイツの聖職者で東洋の巡礼者、ルドルフ・フォン・スドハイムによると、聖霊廟の礼拝堂の鍵は「古代グルジア人」の手にあり、食べ物、施し、ろうそく、ランプ用の油は、教会の南門。[32]

エルサレムの十字軍王国の記録者であるウィリアム オブ タイヤは、12 世紀半ばの教会の改築について報告しています。十字軍はその場所の東の遺跡を調査し、時々がれきの中を掘削し、貯水槽に到達しようとしたときに、ハドリアヌスの寺院の囲いの元の地上レベルの一部を発見しました。彼らはこのスペースをヘレナ専用のチャペルに変え、元の発掘トンネルを適切な階段に広げました。十字軍は教会をロマネスク様式に改装し始め、鐘楼を追加しました。[33]これらの改修工事は、サイト上の小さな礼拝堂を統一し、世の治世中に完了した女王メリッセンド初めて一つ屋根の下にあるすべての聖地を置く、1149年に。教会は、最初のラテン語族長の座と王国の写字室の場所になりました。それはに失われたサラディン、[33]の後に条約が設立したが、1187年には、都市の残りと共に第3回十字軍は、キリスト教の巡礼者がサイトを訪問することができました。皇帝フレデリック 2 世(在位 1220 年 - 1250 年) は、13 世紀に破門が禁止されていたときに、条約によって都市と教会を取り戻し、キリスト教で最も神聖な教会が禁止されたという奇妙な結果をもたらしました。教会は、主にギリシャ正教会の総主教アタナシウス 2 世の手に渡っていたようです。1231年から47年、エルサレムがラテン語で支配されていた時期 [34]都市と教会の両方をすることによって捕捉したKhwarezmians 1244に[33]

教会の改築を記念した東方正教会のアイコン [どれ? ]、c。1600

オスマン帝国時代

1545 年に、教会の鐘楼の上層階が崩壊しました。[35]フランシスコそれは巡礼者の数の増加にもかかわらず、無視されていたとして修道士は、1555年に教会を改装しました。フランシスコ会はAedicule (「小さな建物」) を再建し、その構造を拡張して控えの間を作りました。[36]ラグーザの修道士ボニファスによって委託された大理石の神社は、キリストの墓の遺物を包むために置かれ[18] 、おそらく巡礼者が元の岩に触れたり、お土産として小さな破片を取ったりするのを防ぐためです。[19]イエスの遺体が横たわったと信じられている石灰岩の埋葬ベッドの上に大理石の厚板が置かれました。[18]

1555年の改装後、教会のコントロールが良好で得ることができたコミュニティに応じて、フランシスコ会と正統派の間で発振しファーマン「から崇高ポルトをしばしばあからさまな賄賂を通じて、特定の時間に」。暴力的な衝突は珍しくありませんでした。1699年のカルロヴィッツ条約の交渉で議論されたが、この問題については合意が得られなかった. [37] 1757年の聖週間の間、正教会のキリスト教徒がフランシスコ会が管理する教会の一部を乗っ取ったと伝えられている. これが、後にステータス クオに発展したスルタンのファルマン(法令)の原因である可能性があります。[38] [g]

1808 年に火災が再び建物に深刻な損害を与え[18]、ロタンダのドームが崩壊し、エディクラの外装が破壊された[18]。Rotunda と Aedicule の外観は、1809 年から 1810 年に建築家の Nikolaos Ch. 現代的なオスマン帝国のバロック様式のミティリーヌのコムネノス家。エディクラ(墓の周りの神社)も交換されました。[要出典]現在、天使の礼拝堂として知られている前室の内部[h]は、以前の半円形の西端の代わりに正方形の平面図に部分的に再構築されました。

1853年にスルタンから発せられた別の布告は、コミュニティ間の既存の領土分割を確固たるものにし、「現在の状態を維持する」ための取り決めのためにステータス・クオを確固たるものにし、わずかな変更であっても合意形成を要求した. [39] [g]

ドームは 1868 年にカトリック、ギリシャ、トルコによって修復され、それ以来ずっと鉄でできています。[41]

聖墳墓教会のメイン ドーム、c。1905年、北東からの眺め。右の鐘楼

イギリスの委任統治期間

第一次世界大戦の終結に続くイギリスのパレスチナ委任統治の時までに、コムネノスがエディクラに施した赤い大理石の被覆はひどく劣化し、下層の構造から剥がれ落ちていた。1947 年から 2016 年から 2017 年の修復作業まで、英国当局によって設置された鉄格子の外部足場で所定の位置に保持されました。[42]

ヨルダンとイスラエルの時代

カルバリーの伝統的な場所とイエスの 墓を示す現代の教会の図

ドームは、建物内部の1970年から1978年の復元工事や発掘調査の間に1959年以来継続されている大規模な近代的な改修工事の一環として、1994年から1997年に再び復元された、と近くの下Muristanのバザー、それは面積がもともとあることがわかりました白いメレケ 石灰岩が採掘された採石場。[43]

聖バルタン礼拝堂

聖ヘレナ礼拝堂の東で、発掘者は、ローマの巡礼船の 2 世紀の絵、[44]ハドリアヌスの 2 世紀の神殿の土台を支える 2 つの低い壁、および 4 世紀に建てられた高い壁を含む空洞を発見しました。コンスタンティヌスのバシリカをサポートします。[36] [45] 1970 年代初頭の発掘の後、アルメニア当局はこの考古学的空間を聖ヴァルタン礼拝堂に変換し、礼拝堂の北にある採石場の上に人工の通路を作りました。聖ヘレナ礼拝堂から (許可を得て) アクセスできます。[45]

エディクラ修復

70 年に渡って鋼鉄の梁で支えられていた後、イスラエル古文書局は、目に見えて劣化しているエディクラ構造は安全ではないと宣言しました。400 万ドルのプロジェクトの多くはワールド モニュメント基金から資金提供され、マイカ アーティガンから 130 万ドル、ヨルダン国王アブドゥッラー 2 世から多額の資金が提供されました。[42] [46]エディクラ内に元のlimelimelime乳洞の壁の存在が確認され、これを内側から見るために窓が作成されました。[19]湿気の存在により、墓から通じているように見える、岩盤に刻まれた脱出トンネルに似た地下 underground shaft shaftが発見された. [10] [i]少なくとも 1555 年以来初めて、2016 年 10 月 26 日に、イエスの埋葬地と思われる床を保護していた大理石の外装が取り外されました。[19] [47]アテネ国立工科大学のメンバーが出席した。最初は、破片の層だけが見えました。これは翌日に片付けられ、十字軍様式の十字架が彫られた部分的に壊れた大理石の板が明らかになりました。[10] 10 月 28 日の夜までに、元の石灰岩の埋葬床が無傷であることが示されました。その後まもなく、墓は再び封印されました。[19]埋葬床の真上からのモルタルは、後に 4 世紀半ばのものであるとされました。[48]

2020年のパンデミック

2020 年 3 月 25 日、イスラエルの保健当局は、COVID-19 のパンデミックのため、サイトを一般公開しないよう命じました。鍵の管理人によると、これは黒死病の間の 1349 年以来初めての閉鎖でした。[49]聖職者は建物の中で定期的な祈りを続け、2 か月後の 5 月 24 日には訪問者のために再開された[50]。

パービス(中庭)

中庭への 2 つのアクセス ゲートのいずれかで、観光客、巡礼者、地元の人々。フェリックス・ボンフィルスによる写真 、1870年代
1898 年のイースター中のパービスの眺め (上部と中央に見える「 不動のはしご」; 右側のフランクの礼拝堂)

教会の入り口に面する中庭は、パービスとして知られています。パービスの周りには、いくつかの小さな建造物があります。

パルビスの南、教会の向かい:

  • 壊れた柱 (かつてはアーケードの一部を形成していた) が教会の向かいにあり、パーヴィスの幅全体に伸びる短い下り階段の頂上に立っています。13 世紀に、柱の上部が取り除かれ、クワレズミズによってメッカに送られました。
  • ゲッセマネメトチオン、小さなギリシャ正教会の修道院。

パービスの東側、南から北へ:

  • 聖アブラハム修道院(ギリシャ正教)
  • 聖ヨハネ教会(アルメニア正教会)
  • 聖ミカエル礼拝堂 (コプト教徒/エチオピア正教会)。聖ヘレナ礼拝堂とそこにあるエチオピア修道院の屋根にアクセスできます。[51]

パルビスの北、教会のファサードの前またはその反対側:

  • フランクの礼拝堂 —かつてカルバリーへの独占的なアクセスを提供していた悲しみの聖母に捧げられた青いドームのローマ カトリックの十字軍の礼拝堂。礼拝堂は、十字架の 10 番目の駅 (イエスの衣服を脱ぐ) を示しています。
  • Aギリシャ正教の 礼拝堂聖に捧げ直接フランクスのチャペルの下やチャペル、エジプトのマリア。
  • 墓フィリップ・ドールAubignyに-a騎士、家庭教師、そして王室評議員(フィリップDaubeneyは、1236年に死亡)イングランド王ヘンリーIIIとの署名者マグナカルタの前に置かれ-Isを、そして教会の元の2つの入り口、間東側が壁で覆われているドア。これは、12 世紀にイスラム教徒がエルサレムを奪還した後、教会から取り除かれなかった十字軍やその他のヨーロッパ人の数少ない墓の 1 つです。1925 年に石のマーカーが墓の上に置かれ、視界から隠す木製の落とし戸で保護されました。

3 つの礼拝堂のグループは、西側のパービスに隣接しています。彼らはもともとコンスタンティヌス教会の洗礼堂複合体を形成していました。最南端の礼拝堂は前庭、真ん中の礼拝堂は洗礼室、北の礼拝堂は家長が新しく洗礼を受けた人々を洗礼式にした後、この複合施設の北にある円形堂に案内する部屋でした。今、彼らは(南から北へ)として捧げられています

  • 聖ヤコブ礼拝堂(ギリシャ正教)、
  • 聖ヨハネ礼拝堂(ギリシャ正教)、
  • セバステの40 人の殉教者の礼拝堂(ギリシャ正教会; 鐘楼のふもとにある)。

ベルタワー

12 世紀の十字軍の鐘楼は、ロタンダのすぐ南、入り口の左側にあります。[52]その上のレベルは 1545 年の崩壊で失われた。[35] 1719 年に、さらに 2 階建てが失われました。[51]

ファサードとエントランス

聖地、シリア、イドメア、アラビア、エジプト、ヌビアのデビッド・ロバーツに ちなんで1842年にリトグラフ

正面玄関を構成する木製の扉は、彫刻が施されたオリジナルのアーチ型の扉です。[53]今日では、右側の出入り口が長い間レンガで積み上げられているため、左側の出入り口のみが現在アクセス可能です。教会の入り口が南にある翼廊十字軍を通じて、ファサードには、parvis大きな中庭で。[54] [55]これは、ムリスタンの地元のスークを経由して、外側のドロローサ通りを曲がりくねった通りのグループを過ぎて発見された. このような大きな構造物への狭いアクセス方法は、時には危険であることが証明されています。たとえば、1840 年に火災が発生すると、数十人の巡礼者が踏みにじられて死亡しました。[56]

7 世紀以来、イスラム教徒のヌセイベ家は、教会の宗派に公平な党として門戸を開く責任を負っています。[57] 1187年、サラディンは十字軍から教会を奪い、ジュデ・アル=グーディア家に、鉄でできた長さ30センチの鍵を託した。Nuseibehs は引き続き門番です。[58] [59]

「不動のはしご」はファサードの窓の下に立っています。

カルバリー(ゴルゴタ)

カルバリーの岩が保護ガラスで覆われている、はりつけの祭壇

教会の入り口のすぐ内側には、カルバリー(ゴルゴタ)へと続く階段があり、伝統的にイエスのはりつけの場所[60]と見なされており、教会で最も豪華な装飾が施されています。出口は、最初の階段の反対側にある別の階段を経由して、歩行者に通じています。ゴルゴタとその礼拝堂は、カトリックの主祭壇のすぐ南にあります。

カルバリーは、ギリシャ正教会とカトリック教会の 2 つの礼拝堂に分かれており、それぞれに独自の祭壇があります。左側 (北) では、ギリシャ正教会の礼拝堂の祭壇がカルバリーの岩 (十字架の 12 番目の駅) の上に置かれ、祭壇の下の床の穴から触れることができます。[60]岩は祭壇の両側の保護ガラスの下に見ることができます。周囲の柔らかい石は、教会が建てられたときに取り除かれました。[60]ローマ カトリック (フランシスコ会) の十字架の釘付けの礼拝堂 (十字架の 11 番目の駅) は南に伸びています。カトリックと正教会の祭壇の間には、18 世紀の胸像を持つマリア像が十字架の 13 番目の駅を示しています。[60]

1 階、ゴルゴタの礼拝堂のすぐ下に、アダムの礼拝堂があります。[60]伝統によると、イエスはアダムの頭蓋骨が埋葬された場所で十字架につけられました。[60] ある人によると、キリストの血は、アダムの頭蓋骨を満たすために、十字架と岩の間を流れ落ちました。[61] 11 世紀のアプスの後ろにある窓から、カルバリーの岩が見えるのは、伝統的にイエスの死に続いて起こった地震によって引き起こされたと考えられている亀裂です。[60]一部の学者は、これが岩の自然な欠陥に対して採石した結果であると主張しています。[62]

アダム礼拝堂の後ろには、ギリシャ正教会総主教庁博物館があり、かつて聖十字架の断片を保持していたとされる12 世紀のクリスタルマイターなど、多くの遺物が保管されています。[63]

油注ぎの石

油注ぎの石の反対側にある、キリストの死後に準備されるキリストの体のモザイク画
埋葬前にイエスの体に油が注がれたと言われる油注ぎの石

教会の入り口のすぐ内側には、油注ぎの石 (油注ぎの石または機能の石) があります。この伝統は、イエスの体がアリマタヤのヨセフによって埋葬のために準備された場所であるとされていますが、この伝統は十字軍以来証明されています。時代 (特に1288 年にイタリアのドミニコ会の巡礼者リッコルド ダ モンテ ディ クローチェによって)、現在の石は 1810 年の再建でのみ追加されました。[36]

石の後ろの壁は、印象的な青いバルコニーとタウ十字の付いた赤い旗 (聖セパルチャーの同胞団の記章を描いています) によって定義され、ランプで飾られています。壁に沿った現代の 3 部構成のモザイクは、イエスの体への油注ぎを示しており、右側には十字架降架が続き、左側にはイエスの埋葬が続きます。[64]

壁はその上のアーチを支えるために一時的に追加されたもので、1808 年の火災で損傷した後に弱体化していました。それは円形堂の視界を遮り、入り口をカトリック教会から隔てており、ブイヨンのゴドフロワやボードゥアン 1 世を含む 12 世紀の 4 人の十字軍の王の今では空っぽで冒された墓の上にあり、もはや構造的に必要ではありません。十字架の 13 番目の駅と見なされるかどうかについては意見が異なります。他の人は、十字架からイエスが降ろされ、カルバリーの 11 番目と 12 番目の駅の間に位置するものとして識別します。[64]

クロスベアリング チェーン リンクで飾られた Unction の石の上にぶら下がっているランプは、アルメニア人、コプト人、ギリシャ人、ラテン人によって提供されました。[64]

入り口のすぐ左側には、伝統的に教会のイスラム教徒のドアキーパーや、一部のキリスト教の聖職者、および電気配線によって使用されてきたベンチがあります。入り口の右側には、ゴルゴタに通じる階段を含む歩行器に沿った壁があります。さらに同じ壁に沿って、アダムの礼拝堂への入り口があります。[要出典]

ロタンダとエディクラ

  • ルイージ メイヤーが 1804 年以前に描いたロタンダの内装

  • 1808 年の火災の後にデビッド・ロバーツの後に建てられたエディクラの 1842 年のリトグラフ

  • 黄金の小屋根を備えた左側にあるコプト教礼拝堂のあるエディクラ。右側のメインエントランス

  • エディキュールの正面図

  • 2016 年の修復前の仮支柱付きのエディクラの詳細

  • エディクラの上のアナスタシスのドーム

円形大広間は遠い西側に位置大きなドームの建物です。[52]ロタンダの中心には、ラテン語aediculaから英語で Aedicule と呼ばれる小さな礼拝堂があり、小さな神社を指しています。[j]エディクラには 2 つの部屋があります。最初の部屋には天使の石と呼ばれる遺物があります。これは、墓を封印した大きな石の断片であると考えられています。2 番目の小さい部屋には、イエスの墓があります。おそらく、巡礼者がお土産として元の岩の断片を持ち去ることを防ぐために、墓へのさらなる損傷を防ぐために、大理石の外装の表面が1555年までに墓の上に置かれました. [19] 2016 年 10 月、上部のスラブが引き戻され、十字軍スタイルの十字架が彫られた、部分的に壊れた古い大理石のスラブが現れました。その下には、石灰岩の埋葬床が無傷であることが明らかになりました。[19]

Status Quo の下では、東方正教会、ローマ カトリック教会、アルメニア使徒教会はすべて墓の内部への権利を持ち、3 つのコミュニティすべてがそこで毎日聖体礼儀または聖ミサを祝います。それはまたのような特別な機会に他の儀式のために使用されている聖土曜日の儀式聖なる火(コプト語とアルメニアの族長の参加を得て)ギリシャ正教の家長が率います。[65]後部、鉄の格子で構成された礼拝堂には、コプト正教会によって使用された祭壇があります。[66]歴史的に、ジョージア人もエディクラの鍵を保持していました。[67] [68] [69]

ロタンダの北西端にある墓碑の右側には、ローマ カトリックの使用のために予約されている亡霊の礼拝堂があります。[70]

カトリック

ギリシア正教会が所有するカトリコンの東端 、2009 年

十字軍時代の教会の中央身廊、大きな円形円形堂のすぐ東には、教会の主祭壇、今日のギリシャ正教会のカトリコンを収容する十字軍構造があります[52]。そのドームは19.8直径メートル(65フィート)である[41]との中心の真上に座っ翼廊交差の合唱コンパスが位置し、オンパロスの中心であると考えられたら(「へそ」)石世界であり、今でも正統派キリスト教徒によって崇拝されています (はりつけと復活の場所に関連しています)。

1996 年以来、このドームの頂上には、エルサレムのギリシャ総主教ディオドロス 1 世が奉献した記念碑的なゴルゴタの十字架が置かれています。エルサレムの聖墳墓教会に新しい十字架像を建てたのは、イスラエルの教授グスタフ・キューネルのイニシアチブによるものでした。キリスト教信仰の共同体。[71]

これの東には、正教会の聖域を画定する大きなイコノスタスがあり、その前に、北側のアンティオキア総主教の王座に面し、南側にエルサレムのギリシャ正教会総主教の王座が置かれています。[72]

  • 「キリスト・パントクレーター」モザイク、カソリックコンドーム

  • カトリックを渡る

エディクラの南にあるアルメニアの修道院

Aedicule の南には「3 人のマリアの場所」[73]があり、石の天蓋と大きなモダンな壁のモザイクが特徴です。ここから、教会の南東部分の地上と 1 階の上層階に広がるアルメニアの修道院に入ることができます。

シリアの礼拝堂の祭壇

アリマタヤのヨセフの墓があるシリアの礼拝堂

エディクラの西、ロタンダの後方には、アリマタヤのヨセフの墓があるシリアの礼拝堂があり、コンスタンティニアのアプスにあり、古代ユダヤ人の岩を削った墓への入り口があります。この礼拝堂は、シリア正教会が日曜日に典礼を行う場所です。

アリマタヤの聖ヨセフと聖ニコデモのシリア正教会の礼拝堂。日曜日と祝日には、ミサのお祝いのために用意されています。これは、Aedicule の西にあるドアのそばの Rotunda からアクセスできます。[74]

1世紀の墓

チャペルの反対側には、ほぼ完全な 1 世紀のユダヤ人の墓への低い入り口があり、最初は中央の部屋から放射状に伸びる6 つのコクタイプの葬儀用シャフトがあり、そのうちの 2つがまだ露出しています。このスペースは比較的最近発見されたものであり、特定の痕跡はありませんが、アリマタヤのジョセフとニコデモがここに埋葬されたと信じている人もいます。[74]ユダヤ人は常に死者を市の外に埋葬していたので、この墓の存在は、はりつけの時に聖墓所が市壁の外にあったことを証明しているようです。[19]

幻影のチャペル

エディクラの北にあるフランシスコ会地域

  • 聖マグダラのマリアのフランシスコ会礼拝堂 – 礼拝堂は、オープン エリアであり、復活後にマグダラのマリアがイエスに会った場所を示しています。[75]
  • 祝福された秘跡のフランシスカン礼拝堂または出現の礼拝堂は、上記のすぐ北にあり、復活後のイエスの母親との出会いを記念して、非聖書的伝統です。[75] [76]ここには古代の柱の一部が立っており、伝えられるところによると、イエスが洗礼の際に縛られた柱の一部である. [76]

聖母のアーチ

改修前のキリストの牢獄

キリストの牢獄

複合施設の北東側には、イエスが収容された場所であるとされるキリストの牢獄があります。[77]ギリシャ正教会は、巡礼者はまだ、イエスが伝えられるところで開催された別の場所、近くにある官邸の彼らの修道院で、キリストの同様の名前の刑務所、表示されているのEcceホモの教会第二と第三駅間の経由ドロローサを。アルメニア人は、ヴィア ドロローサの 2 番目の駅にある鞭打ちの修道院のくぼみを、キリストの牢獄と見なしています。シオンの山のガリカントゥにある聖ペテロ教会の下にある廃墟の中にある貯水槽も、キリストの牢獄であったとされています。伝統を調和させるために、一部の人々は、イエスがユダヤ教大司祭による裁判に関連してシオン山の独房に、ローマ総督ピラトによる裁判に関連してプラエトリウムに、そして十字架につけられる前にゴルゴタの近くに拘留されたと主張しています。

歩行器

歩行者の礼拝堂は、北から南に向かって、聖ロンギヌスのギリシャ礼拝堂、ローブ部門のアルメニア礼拝堂、聖ヘレナ礼拝堂の入り口、 and De De笑のギリシャ礼拝堂です。

聖ヘレナ礼拝堂

聖ヘレナ礼拝堂
  • 聖ヘレナ礼拝堂 – ローブ部門の礼拝堂と De De De笑のギリシャ礼拝堂の間には、聖ヘレナ礼拝堂に降りる階段があります。[78]それを所有するアルメニア人は、アルメニア人にキリスト教をもたらした聖人にちなんで、それをイルミネーターである聖グレゴリーの礼拝堂と呼んでいる[79]

聖バルタン礼拝堂

  • 聖バルタン (またはヴァルダン) マミコニアン礼拝堂 – 聖ヘレナ礼拝堂の北側には、装飾された錬鉄製のドアがあり、その向こうには、隆起した人工プラットフォームが採石場の景色を提供し、聖バルタン礼拝堂に通じています。後者の礼拝堂には、ハドリアヌスの寺院とコンスタンティヌスのバシリカの考古学的な遺物が含まれています。これらのエリアは、リクエストに応じてのみ公開されます。[80]

聖十字架の発明のチャペル

  • 聖十字架の発明の礼拝堂– 聖ヘレナ礼拝堂からの別の 22 段の階段は、ローマ カトリック教会の聖十字架の発明の礼拝堂に通じています。これは、真の十字架が発見された場所であると信じられています。

現状維持の結果、1757 年以前に設置されたはしごが今日まで残っています。 [40]

1757 年のオスマン帝国の布告は、さまざまな聖地の状態を維持する現状を確立するのに役立ちました。現状はスルタンに守られたアブデュルメジト1世のファーマン異なる宗派や他のカストディアンの役割に関するプロパティの今、永久的な法令や規制を釘付け3分の1852の(法令)、。[81]

主要なカストディアンは、ギリシャ正教会、アルメニア使徒、そしてローマカトリックギリシャ正教が持つ、教会最大のシェアを。19 世紀には、コプト正教会、エチオピア正教会、シリア正教会は、建物の内部および周囲の神社やその他の構造物を含む、より小さな責任を獲得しました。ギリシャ正教会は、ギリシャ正教会総主教および聖霊教会の同胞団を通じて行動します。ローマ カトリック教徒は、聖地のフランシスカン 保護を通じて行動します。

これらのどれもメインエントランスを制御していません。1192 年、サラディンはイスラム教徒のヌセイベ家に戸締りの責任を割り当てました。正面玄関を構成する木製の扉は、彫刻が施されたオリジナルの扉です。[53] Joudeh Al-Goudia 家族は、1187年にサラディンによって聖墳墓教会の鍵の管理人として委託された[59]時折の意見の相違にもかかわらず、宗教的儀式は定期的に教会で行われ、共存は概して平和である. 2016 年から 2017 年にかけてのエディクラの完全な修復は、教会の管理者間の合意の例です。

1853 年に近代的なステータス クオが確立されても、論争や時折の暴力は止まりませんでした。2002 年の暑い夏の日、コプト教徒の修道士が、椅子を決められた場所から日陰に移しました。これはエチオピア人によって敵対的な動きと解釈され、11 人が結果として発生した大混乱の後に入院しました。[82] 2004 年の別の事件では、正教会の聖十字架の高揚の祝賀会中に、フランシスコ会の礼拝堂のドアが開いたままになっていました。これは正教会によって無礼の兆候と見なされ、銃撃戦が勃発しました。何人かは逮捕されたが、誰も重傷を負わなかった。[83]

2008 年4 月のパーム サンデーで、対立する派閥によってギリシャの修道士が建物から追い出され、喧嘩が勃発しました。警察が現場に呼び出されたが、激怒した暴徒たちにも襲われた。[84] 2008 年 11 月 9 日日曜日、十字架の F during宴の際に、アルメニアとギリシャの修道士の間で衝突が発生しました。[85] [86]

平成30年度税・土地事案

2018 年 2 月、教会は、教会の資産に対する 1 億 5200 万ユーロの未徴収税を巡る税務紛争の後に閉鎖されました。市役所は、聖墳墓教会と他のすべての教会は税金を免除されており、この変更は教会が所有する「ホテル、ホール、企業」などの施設にのみ影響すると強調した. [87] NPRは、ギリシャ正教会がイスラエル政府に次いで、イスラエルで 2 番目に大きな地主であると自称していると報告した。[88]

2010年以来、民間企業に売却されていた教会の土地を収用するというイスラエルの立法案に対するロックイン抗議があった. 共同の公式声明の中で、教会当局は次のような組織的キャンペーンの頂点と見なすものに抗議した。

聖地におけるキリスト教共同体の特性のみを対象とする差別的で人種差別的な法案...これは、ヨーロッパの暗黒時代にユダヤ人に対して制定された同様の性質の法律をすべて思い出させます。[89]

2018 年の課税問題は、教会の建物や宗教関連の施設 (法律で免除されているため) は対象としていません[90]。ただし、アルノナ税を払っていないノートルダム ホテルなどの商業施設、および所有および所有している土地はすべて対象としています。商業地として使用。[90]教会は、個人の家が建設された土地の権利を保持しており、クネセトが民間企業が使用する土地のリースを延長しないことをより困難にする法案を提案した後、不一致の一部が提起された.住宅所有者。[91]教会の指導者たちは、そのような法案により、教会が所有する土地を売却することが難しくなるだろうと述べている. エルサレム・ポストによると:

法案の目的は、民間企業が家やアパートが建つ土地のリースを延長しない可能性から住宅所有者を保護することです。[91]

2019 年 6 月、エルサレムの多くのキリスト教会派が、ギリシャ正教会総主教庁による 3 物件のアテレット コハニムへの売却を支持するという最高裁判所の決定に反対する声を上げました。教会の指導者は、組織がサイトを管理するためのアクセスを取得した場合、キリスト教徒は聖墳墓教会にアクセスできなくなると警告しました。[92]

ハドリアヌス帝によって再建された後のエルサレム。テンプル マウントの位置がぎこちなく、中央の東西ルートを塞いでいたため、典型的なものではなく、2 つの主要な東西道路が建設されました。

教会の場所は、コンスタンティヌスの建物が建てられる前に、ハドリアヌスによって建てられたジュピターまたはヴィーナスの神殿でした。ハドリアヌス神殿がそこに位置していたのは、主要な南北道路と東西2 つの主要道路の1 つとの交差点であり、フォーラム(現在は以前のフォーラムよりも小さいムリスタンの場所) に直接隣接していたためです。. フォーラム自体は、ローマの町で伝統的に行われているように、主要な南北道路ともう一方の主要東西道路 (現在はエル バザール/ダビッド ストリート) の交差点に置かれていました。寺院とフォーラムは、2 つの主要な東西道路の間のスペース全体を占めていました (寺院の境内の東端のいくつかの地上の遺跡は、ロシアン・ミッションのアレクサンダー・ネフスキー教会の複合施設にまだ残っています)。[93]

1970 年代の考古学的発掘調査から、以前の寺院の囲いのほとんどの場所が建設に引き継がれ、トリポルティコロタンダが寺院の建物自体とほぼ重なっていたことが明らかです。発掘調査によると、神殿は少なくともエディクラまで遡っており、神殿の囲いはわずかに後方にまで達していた可能性があります。発掘現場に立ち会っていたフランシスコ会の司祭で考古学者のヴィルジリオ・カニオ・コルボは、考古学的証拠から、神殿自体の西側の擁壁が想定された墓の東側の非常に近くを通過していたと推定した。壁がさらに西にあった場合、壁の基礎が作られたときにまだ破壊されていなければ、どんな墓も壁の重さで押しつぶされていたでしょう (壁はすぐ上にあります)。[13]

他の考古学者は、コルボの再建を批判しています。エルサレムの元都市考古学者であるダン・バハトは、コルボの設計に一致するアフロディーテ(ヴィーナス)の神殿が知られておらず、神殿の建物が避けるために十分に高く上げられたプラットフォーム上にあったというコルボの示唆に対する考古学的証拠がないため、それらを不十分であると見なしています。 Aedicule が現在ある場所にあるものすべてを含みます。実際、バハトは、アフロディーテの多くの寺院がロタンダのようなデザインを持っていると指摘し、現在のロタンダが以前にその場所にあった寺院のロタンダに基づいていなかったと仮定する考古学的な理由はないと主張しています。[94]

聖地、シリア、イドメア、アラビア、エジプト、ヌビアのデビッド・ロバーツにちなんで1842年にリトグラフ

新約聖書は、イエスの墓は城壁の外にあると述べており[95]、古代世界の埋葬は汚れていると見なされていました。[96]今日、教会の場所はエルサレムの旧市街の現在の城壁の中にあります。考古学者によって、イエスの時代には、城壁に囲まれた都市はより小さく、壁は現在の教会の場所の東にあったことが十分に文書化されています。[要出典]言い換えれば、この都市はイエスの時代にはもっと狭く、当時は城壁の外にあった. 以来、ヘロデアグリッパ(41-44)(現在の北の壁を越えた)北に街を拡張として歴史によって記録され、西側の壁の必要な再配置は、伝統的にも彼に起因しています。[要出典]

墓のすぐ南と東にある地域は採石場であり、1 世紀初頭には市の外にあり、通りの向かいにある救世主のルーテル教会の下での発掘調査が示されています。[97] [自費出版?]

この教会は、ユネスコの世界遺産に登録され ているエルサレム旧市街の一部です。

聖墳墓教会が城壁都市の北西隅の近くにあるため、エルサレム旧市街のキリスト教地区と (キリスト教徒でもある) アルメニア地区は、両方とも旧市街の北西部と西部に位置しています。 . クリスチャン・クォーター内の隣接する地域はムリスタンと呼ばれ、ペルシャ語で病院を意味する言葉に由来する用語で、少なくともシャルルマーニュの時代から、キリスト教徒の巡礼者のホスピスが聖墓近くのこの地域に維持されてきました。

9世紀以降、アナスタシスに触発された教会の建設はヨーロッパ中に広がった. [98] 1 つの例は、イタリアのボローニャにあるサント ステファノで、エルサレムの神殿を再現した 7 つの教会の集合体です。[要出典]

いくつかの教会や修道院ヨーロッパでは、例えば、ドイツ、ロシアで、そして米国では少なくとも一つの教会は復活の教会にモデル化されている、いくつかさえも再現する他の聖地に旅行することができませんでした巡礼者の利益のために聖地。それらには、1481 年から 1504 年の間に建設されたゲルリッツのHeiliges Grab  [ de ] (「聖墳墓」)、1656 年から 1666 年の間にニコン総主教によって建設されたモスクワ州の新エルサレム修道院、そして 1656 年から 1666 年に建てられたマウント セント セプルチャー フランシスコ会修道院が含まれます。1898 年、ワシントン DC のフランシスコ会。[引用が必要]

  • 十字軍の芸術
  • 世界の宗教の創始者の埋葬地
  • 聖墓所の律修司
  • Charles Coüasnon  [ pl ]は、1961 年から 1977 年の発掘を指揮しました。
  • コンスタンティヌス1世とキリスト教
  • イスラエルのキリスト教
  • 初期キリスト教美術と建築
  • 聖墳墓教会の父
  • 園の墓
  • エルサレムの聖地におけるハシミットの管理
  • ローマとビザンチンのドームの歴史
  • 最も古い教会の建物のリスト
  • モンツァアンプラエ
  • オマールのモスク (エルサレム)
  • パレスチナのキリスト教徒
  • タルピオットの墓

脚注

  1. ^ ギリシャ: ΝαόςτουΠαναγίουΤάφου、アルメニア: ՍուրբՀարությանのտաճար、ラテン語: EcclesiaサンクティSepulchri、アムハラ語: የቅዱስመቃብርቤተክርስቲያን、ヘブライ語: כנסייתהקבר、アラビア語:كنيسةالقيامة
  2. ^ でアメリカ英語はまた綴ら墳墓を聖墳墓教会とも呼ばれる[6]
  3. ^ また、中にヘブライ語: כנסייתהקבר Knesiyat HA-Kever
  4. ^ 一部のキリスト教学者は、ここはすでにイエスの墓が崇拝されていた可能性があると主張している. [7] [8] [9] ジョアン E. テイラーは、墓の位置は、キリストの追随者の地元の集合的記憶によって保存された可能性があると仮定しています。[10]
  5. ^ この神社はその後数世紀にわたって、最も最近では 19 世紀に取り替えられる必要がありました。[18] [10] [19]
  6. ^ シャバンヌのアデマール・ド・シャバンヌは、リダの聖ジョージ教会が「他の多くの聖人の教会と共に」攻撃され、「主の墓所の聖堂が地面まで破壊された」と記録した. ... クリスチャンの作家ヤヒヤ・イブン・サイードは、「破壊することが不可能だった部分、または持ち去るのが難しかった部分を除いて、すべてが破壊された」と報告した." Morris 2005
  7. ^ a b 小さな変更であっても完全な合意の必要性は、教会の窓の 1 つにある「不動のはしご」に例示されています。一時的な除去の 2 回の機会を除いて、少なくとも 1757 年以来、同じ位置に留まっています。[40]
  8. ^ 神社内の 2 つの礼拝堂のうちの 1 つである付柱は、墓から転がされたと言われている石の一部を組み込んでいます。ギリシャ正教の祭壇として機能します。[18]
  9. ^ 考古学者のフレデリック・ヒーバートによると、これは考古学的発掘ではなく、「よくできたトンネル」に似ている. [10]
  10. ^ この言葉はギリシャ語でコウヴクリオン (Kουβο難易度κλιον; 現代ギリシャ語で小さな区画を意味する) です。

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  • エルサレムの聖墳墓教会(記事と写真)
  • 聖墳墓教会のヨハネ・パウロ2世のホミリー
  • OrthodoxWiki(記事)
  • 聖地(記事、インタラクティブ プラン、フォト ギャラリー)
  • 聖墳墓教会の地図、1715年、ニコラス・ド・フェル作。Eran Laor 地図作成コレクション、イスラエル国立図書館

カストディアン

  • The Brotherhood of the Holy Sepulcher (ギリシャ正教のカストディアン)
  • 聖地でのフランシスカン・カストディ(ローマ・カトリックのカストディアン)
  • ジュデ家(聖墳墓の鍵を管理するイスラム教徒)
  • ヌセイベ家(イスラム教徒の聖墳墓教会の門番)
  • セント・ジェームス・ブラザーフッド(アルメニア人カストディアン)

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