ホルバッハ男爵

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ホルバッハ男爵バイオグラフィーetドルバッハのサロン

Paul-Henri Thiry、Baron d'Holbach（フランス語：  [dɔlbak]）（1723年12月8日-1789年1月21日）は、フランスとドイツの哲学者、百科全書派、作家、そしてフランス啓蒙主義の著名人でした。彼は、レニッシュプファルツのランダウ近くのエデスハイムでポールハインリッヒディートリッヒに生まれましたが、主にパリに住み、働いていました。そこで彼はサロンを経営していました。彼は無神論[3]と宗教に反対する膨大な著作でよく知られており、その中で最も有名なのは自然のシステム（1770）です。

Paul-Henri Thiry、Baron d'Holbach
ポール・ハインリッヒ・ディートリッヒ・バロン・ドルバッハRoslin.jpg
アレクサンドル・ロスリンの 肖像
生まれ
ポールハインリッヒディートリッヒ

1723年12月8日
ランダウ近郊の エデスハイム、 レニッシュプファルツ
死亡しました1789年1月21日（1789-01-21）（65歳）
パリ、 フランス王国
時代18世紀の哲学
領域西洋哲学
学校フランス唯物論
主な関心事 無神論、決定論、唯物
影響
影響を受け
洞察 Ludwigstrasseで エデスハイム（ ラインランドプファルツ州）。Paul Henri Thiry d'Holbachの発祥の地は、4番の家にありました。1940年の古い絵葉書。
彼の洗礼証明書の一部
フランツ・アダム・ホルバッハ、または エデスハイムのアダム・フランソワ・ドルバッハの家、 シュロス・クッパーウルフ
Kasteel Heeze te Heeze、1733年以来、フランソワ・アダム・ドルバッハが所有しています。1735年に追加の建物が建てられました。ポールアンリティリーホルバッハは1750年にこの地所を相続しました。
Mの肖像 私シャーロットスザンヌd'Holbach、彼の第二の妻。アレクサンドル・ロスリンの油絵 （1718–1793）
LeChâteaudeGrand-Val; 公園の敷地の眺め
サンロック教会、彼と彼の友人のデニスディドロが埋葬された教会の正面図 。

情報源は、ドルバッハの生年月日と死亡日に関して異なります。彼の正確な誕生日は不明ですが、1723年12月8日にバプテスマを受けたことが記録に示されています。[要出典]一部の当局は1789年6月を彼の死の月として誤って示しています。

ドルバッハの母キャサリン・ヤコビナ・ニー・ホルバッハ（1684–1743）は、ヨハネス・ヤコブス・ホルバッハ（1723年に亡くなりました）の娘であり、シュパイアー司教区の司教領の徴税人でした。彼の父、ヨハン・ヤコブ・ディートリッヒ（他の表記法：ger。：Johann Jakob Dirre ; fr。：Jean Jacques Thiry）（1672–1756）はワイン生産者でした。

D'Holbachは彼の幼年期の何も書いていない[要出典]を彼が彼の叔父で、パリで育った知られているがフランツ・アダムHolbach、（またはアダム・フランソワ・ドールHolbachまたはMessireフランソワ・アダム、ポール=アンリ・ティリ・ドルバック、貴人デHeeze、パリの証券取引所を推測して大富豪になったLeendeet autres Lieux）[4]（約1675–1753）。ドルバッハは財政的支援を受けて、1744年から1748年までライデン大学に通いました。ここで彼はジョンウィルクスと友達になりました。[5]その後、彼は1750年12月11日に、2番目のいとこであるバジルジュヌヴィエーヴデーヌ（1728–1754）と結婚しました。1753年に息子が生まれました。フランソワニコラスは父親が亡くなる前にフランスを離れました。1753年、ドルバッハの叔父と父の両方が亡くなり、ヘーゼ城、カスティールヘーゼテヘーゼなどの莫大な遺産を残しました。

ドルバッハは生涯を通じて裕福なままでした。[6] 1754年、彼の妻は未知の病気で亡くなりました。取り乱したドルバッハは、友人のグリム男爵と短期間地方に移り、翌年、亡くなった妻の妹、シャーロット-スザンヌ・デーヌ（1733–1814）と結婚するために教皇から特別な免状を受けました。[7]彼らには息子のチャールズ・マリウス（1757–1832）と2人の娘のアメリ・スザンヌ（1759年1月13日）とルイーズ・ポーリン（1759年12月19日– 1830年）がいた。[8]

パリが蒸し暑かった夏の間、バロンドルバッハは、グランヴァルにある彼の田舎の邸宅、ルシャトードゥグランヴァルに撤退しました[9]（今日のシュシーアンブリーは、27番のグランヴァル通りにあります。パリ郊外（ヴァル・ド・マルヌ県）[10] [11]そこで彼は友人を数日または数週間滞在するように招待し、毎年デニス・ディドロを招待した。[12]

ドルバッハは寛大さで知られており、ディドロをはじめとする友人に慎重にまたは匿名で経済的支援を提供することがよくありました。ジャン=ジャック・ルソーのジュリー、ウ・ラ・ヌーヴェル・エロイーズの高潔な無神論者ウォルマーは、ドルバッハに基づいていると考えられています。[6]

ホルバッハは、フランス革命の数か月前の1789年1月21日にパリで亡くなりました。[13]彼のさまざまな反宗教的作品の作者は、19世紀初頭まで広く知られるようにはなりませんでした。皮肉なことに、彼はパリのサンロック教会に埋葬されました。墓の正確な場所は不明です。[14]

cから。1750年からc。1790年、バロンドルバッハは彼の富を利用して、最も有名で豪華なパリのサロンの1つを維持しました。このサロンは、すぐに百科全書の寄稿者にとって重要な待ち合わせ場所になりました。

ミーティングは、週に2回、日曜日と木曜日に、ロワイヤル通りにあるドルバッハの家で定期的に開催されました。[15] [16]サロンへの訪問者は男性だけであり、議論の口調は高く、他のサロンよりも幅広いトピックに及ぶことが多かった。[17]これは、素晴らしい料理、高価なワイン、3000冊以上の図書館とともに、多くの著名な訪問者を魅了しました。サロン-の出席で常連の中同人holbachique：-were以下ディドロ、グリム、コンディヤック、コンドルセ、ダランベール、Marmontel、テュルゴー、ラコンダミーヌ、レイナル、Helvétius、ガリアーニ、Morellet、Naigeon時間と、 、ジャン=ジャック・ルソー。[18]サロンには、アダム・スミス、デイヴィッド・ヒューム、ジョン・ウィルクス、ホレス・ウォルポール、エドワード・ギボン、デイヴィッド・ギャリック、ローレンス・スターンなど、著名な英国の知識人も訪れた。イタリアのチェーザレベッカリア; とアメリカのベンジャミンフランクリン。[19] [20]

D'Holbachのサロンに定期的に参加しているMorelletは、次のように説明しています。

哲学、宗教、政府に関して、これまでで最も自由で、最も活気に満ちた、最も有益な会話を聞く場所。軽い快楽はそこに場所がありませんでした。[21]

デイヴィッド・ヒュームは、ドルバッハのサロンで行われた議論について頻繁に語られる話の中で、無神論者が実際に存在するかどうかを疑問視し、ヒュームは17人の無神論者と一緒にテーブルに座っていることを明らかにしました。[22]

百科全書への貢献

百科全書のために、政治や宗教から化学や鉱物学に至るまでのトピックに関する多数の記事を執筆し、翻訳しました。帰化したフランス人になったドイツ人として、彼は自然哲学の多くの現代ドイツの作品のフランス語への翻訳を引き受けました。1751年から1765年の間に、D'Holbachは、自然哲学に関するいくつかの巻の編集者を務めたほか、主に科学的な主題に関する約400の記事をプロジェクトに寄稿しました。D'Holbachはまた、キリスト教そのものに対する覆い隠された批判として意図された、非キリスト教の宗教に関するいくつかの軽蔑的なエントリを書いたかもしれません。[23]

反宗教的な作品

百科全書への彼の広範な貢献にもかかわらず、ドルバッハは今日、彼の哲学的な著作でよりよく知られています。それらはすべて匿名または仮名で出版され、フランス国外、通常はアムステルダムでマルク・ミシェル・レイによって印刷されました。彼の哲学は明らかに唯物論的で無神論的であり、今日ではフランス唯物論と呼ばれる哲学的運動に分類されています。1761年にChristianismedévoilé（Christianity Unveiled）[a]が登場し、そこで彼は人類の道徳的進歩の障害としてキリスト教と宗教一般を攻撃しました。deistic ヴォルテールは、作品の原作者を否定、という書き込み、D'Holbachの哲学に彼の嫌悪感を知らされた「[仕事]は完全に私の原則に反対している。この本のリードが無神論哲学にいることを私は憎みます。」[24] キリスト教はベール特に、他人が続いたラ伝染sacrée、[B] Théologieportative [C]とEssaiシュールレpréjugés。[d] D'Holbachは、後に彼の遺言執行者となるJacques-AndréNaigeonによってこれらの取り組みを支援されました。[要出典]

自然のシステム

1770年、ドルバックは彼の最も有名な本、ドルバック自然の体系（LeSystèmedelanature）を、10年前に亡くなったアカデミーフランセーズの秘書であるジャンバプティストデミラボーの名前で出版しました。神の存在を否定し、すべての先験的な議論を証拠として認めることを拒否したドルバッハは、宇宙を、容赦のない因果関係の自然法則に拘束された、動いている物質にすぎないと見なしました。彼は「物事の形成を説明するために超自然的な力に頼る必要はない」と書いた。[25]

システム・オブ・ネイチャーは、完全に自然主義的な世界観を提示する長くて広範囲にわたる作品です。一部のドルバッハ学者は、デニス・ディドロがドルバッハの親しい個人的な友人であり、ドルバッハが彼からどの程度影響を受けたかは不明であると指摘しています。確かに、ディドロはおそらく自然のシステムの一部の作者であったかもしれません。[26]しかしながら、自然の体系へのディドロの貢献の程度にかかわらず、この作品に基づいて、ドルバッハの哲学は「フランス唯物論と無神論の集大成」と呼ばれてきました。[27]

宗教に挑戦するというドルバッハの目的は、主に道徳的でした。彼は、キリスト教の制度を社会の改善に対する主要な障害と見なしていました。彼にとって、道徳の基礎は聖書ではなく幸福で求められるべきでした。「人が不幸でなくてはそうできないのなら、人が善であると主張することは役に立たず、ほとんど不当です。悪が彼を幸せにする限り、彼は悪徳を愛すべきだ」と語った。[28]ドルバッハの急進主義は、人間は、純粋に個人的なニーズの空虚で利己的な満足ではなく、啓発された自己利益の追求によって基本的に動機付けられたと仮定した。自然のシステムのパートIの第15章は、「人間の真の関心、または彼が自分自身に形成する幸福の考えについて。--人間は美徳なしでは幸せになれない」と題されています。[29]

それは人間にとって非常に自然なことであり、彼の幸福の合計を増大させるのに貢献できるものを望むことは非常に合理的であり、絶対に必要です。喜び、富、力は、彼がそれらを使用する方法を学んだとき、彼の最も精力的な努力に値する、彼の野心に値するオブジェクトです。彼がそれらを作る能力を獲得したとき、彼の存在を本当により快適にします。それらを望む者を非難し、それらを命じる者を軽蔑することは不可能ですが、それらを入手するとき、彼はいやらしい手段を採用します。または、それらを入手した後、彼はそれらを有害に使用し、自分自身に害を及ぼし、他人に不利益を与える。彼に権力を望み、壮大さを求めさせ、彼らにただのふりをすることができるとき、彼に評判に野心的にさせなさい。彼が自分の休息や彼が住んでいる存在の休息を犠牲にして購入することなくそれらを手に入れることができるとき：彼が自分にとって本当に有利なそれらの使い方を知っているとき、彼に富を欲させてください、他の人にとって本当に有益です。しかし、彼が恥ずかしいかもしれないそれらを調達するためにそれらの手段を採用させてはいけません。それで彼は自分自身を非難する義務があるかもしれません。それは彼に彼の仲間の憎しみを引き出すかもしれません。またはそれは彼を社会の非難に不快にさせるかもしれません：彼の堅実な幸福はそれ自身の尊敬に基づいて、彼が他人のために調達する利点に基づいているべきであることを常に思い出させてください。何よりも、彼の野心が指し示す可能性のあるすべてのオブジェクトの中で、社会に住む存在にとって最も実行不可能なことは、自分自身を排他的に幸せにしようとすることであることを、彼に一瞬忘れさせないでください。[30]

ホルバッハ男爵

明白に無神論的で唯物論的な自然のシステムは、教会員と哲学者の両方の多くの同時代人が不安を感じ、したがって強い反応を促した急進的な考えの核心を提示しました。

フランスのカトリック教会は、本の流通を効果的に抑制しない限り、財政的支援の撤回で王冠を脅かしました。作品の反論を書いている人々のリストは長かった。著名なカトリック神学者ニコラス・シルベストル・ベルギエは、Examendumatérialisme（「唯物論の調査」）というタイトルの反論を書いた。ヴォルテールは急いの哲学反論するために彼のペンを押収SYSTEMEを彼の中の記事「デュー」に辞典のphilosophiqueながら、フリードリヒ大王はまた、それに対する回答を策定しました。その原則は、d'HolbachのGood Sense、または超自然に反対する自然な考えでより人気のある形で要約されています。[e]

政治と道徳

D'Holbach ルイCarmontelle

彼の最後の作品では、ドルバッハの注意は、宗教的な形而上学から道徳的および政治的問題へと大きくシフトしました。でSYSTEMEの社会（1773）、Politique naturelle（1773年から1774年）と士気UNIVERSELLE（1776）は、彼はとても激しく攻撃していたキリスト教の1の代わりに、道徳のシステムを記述しようとしましたが、これらの後の著作はないようでした彼の初期の作品として人気があるか影響力があります。[要出典]ドルバッハは、フランスおよび海外での権力の乱用に対して批判的でした。しかし、当時の革命精神に反して、彼は教育を受けた階級に政府の腐敗したシステムを改革するよう呼びかけ、革命、民主主義、そして衆愚政治に対して警告した。

彼の政治的および倫理的見解は、英国の唯物論者トマス・ホッブズの影響を受けました。D'Holbachは、ホッブズの作品De Homine（ "Of Man"）を個人的にフランス語に翻訳しました。[31]

経済的見解

彼には、システム・デ・ラ・自然、3巻SYSTEMEの社会（1772）、2つのボリュームPolitique naturelle（1772）とEthiocratie（1776）は、D'Holbachは彼の経済的な見解を与えました。ロックに続いて、ドルバッハは私有財産を擁護し、富は労働から生み出され、すべての人が彼らの労働の産物に対する権利を持つべきであると述べた。[32]彼は自由放任主義の理論を支持し、次のように主張した。

政府は商人を放っておく以外は何もしてはいけません。彼自身の利益だけでなく、彼の事業において彼を導く規制はありません。[...]州は商取引に保護以外の何物も負っていません。商業国の中で、彼らの主題を最も無制限の自由を許すものは、すぐに他のすべてのものより優れていると確信するかもしれません。[33]

しかし、ドルバッハはまた、州は少数の個人の間で危険な富の集中が起こるのを防ぐべきであると信じていました。[32]彼によると、遺伝的貴族は、それが怠惰と無能を生むという理由で廃止されるべきである。[33]彼は、徴税人が市民から徴収することになっているお金の2倍を強要することが多いという理由で、個人に税金を徴収させるというフランス政府の当時の一般的な政策を批判した。[34]彼はまた、宗教団体は政府の支援なしに自発的な組織であるべきだと信じていた。[32]さらに、ドルバッハは18世紀の議論で最も激しい贅沢の批評家に数えられている。[35]

ドルバッハはフランス革命の直前に亡くなったと考えられています。彼は1789年1月21日、パリのサンロック教会の祭壇の下にある納骨堂に埋葬されました。この納骨堂は2回略奪されました。1回はフランス革命の最中、もう1回は1871年のパリコミューンの最中です。[36]

D'HolbachとDiderot

d'HolbachとDiderotが最初に会ったのはいつかは明らかではありませんが、1752年までに彼らは間違いなくお互いを知っていました。これは、d'Holbachによる寄稿を含む百科全書の第2巻が登場した年でした。二人は、宗教と哲学に関連する質問について実質的に合意しました。彼らはまた、グルメ化、田舎の散歩、細かい版画の収集、美しい絵画など、同様の興味を共有していました。[37]

d'Holbachの根本的に無神論的で唯物論的なTheSystem of Natureが最初に出版されたとき、多くの人がディドロが本の実際の著者であると信じていました。執筆スタイルに基づいて、デュラントは、本の終わりに向かって自然への華やかな演説を作成したかもしれないが、本はディドロによって書かれなかったと意見を述べています。[38]

ドルバッハとルソー

ドルバッハの夕食会の出席者には、ジャン=ジャック・ルソーが含まれていました。ルソーは、1754年2月の事件の後、しばらくの間サロンへの出席をやめました。ディドロは、彼の知人であるアッベプチに、ドルバッハのアッベが作曲した悲劇を読むように手配しました。アッベが彼の作品を発表したとき、彼はそれに先立って、ドルバッハの出席者が面白がって仕方がないほど馬鹿げていると感じた演劇の構成に関する彼の論文を読んだ。出席者（ディドロ、マルモンテル、グリム、サンランベールなど）は、その後、アッベを豪華に称賛し、彼を幸せにしました。[39] [40] D'Holbachは後に、何が起こったのかを語った。

私は、半分笑いながら、半分冷静に、私自身が貧弱な治療法に沿って苦しんでいたことを告白します。ジャン・ジャックは一言も言わず、一瞬も笑わず、肘掛け椅子から移動していませんでした。突然、彼は狂人のように立ち上がり、教区副牧師に向かって跳ね上がり、原稿を取り、床に投げ、愕然とした著者に叫びました。「あなたの演劇は無価値であり、あなたの論文はばかげています。これらすべての紳士はあなたをからかっています。 。ここを離れて、あなたの村で教区副牧師の義務を果たすために戻ってください。」それから、キュレは立ち上がって、彼のあまりにも誠実な顧問に対して想像できるすべての侮辱を吐き出しました、そして私たちがそれらを分離しなかったならば、侮辱から打撃と悲劇的な殺人に渡されたでしょう。ルソーは憤慨して去りました。それは私が一時的だと信じていましたが、それは止まることはなく、それ以来増加するだけでした。[40]

1754年の後半、ムメ・ドルバッハが亡くなったことを知ったとき[41] [注1]ルソーはドルバッハに優しいお悔やみの手紙を書き、2人の男性の友情が再燃した。さらに3年間、ルソーはドルバッハのサロンに頻繁に出入りしました。[42]

ドルバッハは後に、グリムとディドロとともに、ルソーの内縁の妻テレーズ・ルヴァスールとその母親のために400リーブルの年金を手配し、ルソーのプライドを傷つけることを恐れて、これをルソーに明かさないことを誓った。ルソーが最終的にこれを知ったとき、彼は彼を屈辱したことで彼の友人と激怒しました。[43] [注2]

マルモンテルによれば、ドルバッハは「すべてを読み、興味のあることを決して忘れなかった」とのことです。[44] ジャン=ジャック・ルソーは、ドルバッハは学識があり知識が豊富だったので、学者の間で自分自身を保持することができたとコメントした。[44] ディドロは、ドルバックの本 『ドルバック自然の体系』を熱狂的に支持した。[45]

ドルバッハの哲学は、マラー、ダントン、カミーユ・デムーランに影響を与えました。ファゲットによれば、「ヴォルテール以上、ディドロ以上のドルバッハは、18世紀の終わりと19世紀の前半におけるすべての哲学とすべての反宗教的論争の父である。」[46]

中にフランスのディレクトリ、D'Holbachの本は、宗教的なリバイバルで手綱する入札にすべての部門ヘッドに循環させました。イギリスでは、ドルバッハの見解が司祭、ゴッドウィン、シェリーに影響を与えました。ドイツでは、ドルバッハの見解がイマヌエル・カントに影響を与えました。[46] [注3]ドルバッハの見解は、カール・マルクスの唯物史観に影響を与えたと推測されている。[46] [47]

  • イブン・アル・ラワンディ
  • 無神論者のリスト

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  13. ^ 情報源は、ドルバッハの生年月日と死亡日に関して異なります。彼の正確な誕生日は不明ですが、1723年12月8日にバプテスマを受けたことが記録に示されています。一部の当局は1789年6月を彼の死の月として誤って示しています。
  14. ^ ブロム、フィリップ：邪悪な会社。ヨーロッパ啓蒙主義の忘れられた急進主義。ベーシックブックス、ニューヨーク、（2010）、p。302、 ISBN  978-0-465-01453-8。
  15. ^ 今日の住所は10、rue des Moulinsで、ルーブルとジャルダンロイヤルの近くにあり、彼、デニスディドロ、その他多くの著名人が埋葬される教区教会サンロッシュから500メートルではありません。住所は、オスマンによるパリの改修中に変更されました。
  16. ^ ブロム、フィリップ：邪悪な会社。ヨーロッパ啓蒙主義の忘れられた急進主義。ベーシックブックス、ニューヨーク、（2010）、pp。xi、xii、1、 ISBN  978-0-465-01453-8。
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  1. ^ これはd'Holbachの最初の妻でした。2年後、彼は彼女の妹と結婚しました。[41]
  2. ^ ルソーによれば、このお金のほとんどはテレーズの母親が自分自身と他の娘のためにポケットに入れていたそうです。[43]
  3. ^ カントを彼の「独断的な眠り」から目覚めさせたのは、ドルバッハの唯物論とヒュームの懐疑論の組み合わせでした。[46]
  1. ^ キリスト教が明らかに
  2. ^ 1768 –「聖なる伝染」
  3. ^ 1768 –「ポータブル神学」
  4. ^ 1770 –「偏見に関するエッセイ」
  5. ^ Bon Sens、idéesnaturellesはauxidéessurnaturellesアムステルダムに反対、1772年

作品

  • LeChristianismedévoilé、ou Examen des principes et des effets delareligionchrétienne（キリスト教が明らかにされた：キリスト教の原則と効果の調査である）、ナンシー、1761年に出版された
  • LaContagionsacrée、ou Histoire naturelle de la superstition、1768
  • LettresàEugénie、ouPréservatifcontrelespréjugés、1768
  • ThéologiePortative、ouDictionnaireabrégédelareligionchrétienne、1768
  • Essaisurlespréjugés、ou De l'influence desopinionssurlesmœurs＆le bonheur des hommes、1770
  • Systèmedelanatureou des loix du monde physique＆du monde moral（The System of Nature、またはLaws of the Moral and Physical World）は、1770年にMirabaudの仮名でフランス語で2巻に出版されました。vol.1 text、vol.2 text at Project Gutenberg、enfrançais。
  • HistoirecritiquedeJésus-Christ、ouAnalyzeraisonnéedesévangiles、1770（ Ecce Homo！または、イエス・キリストの歴史への批判的な調査;福音書の合理的な分析であること）
  • Tableau des Saints、ou Examen de l'esprit、de la Contracte、des maximes＆duméritedespersonagesquelechristiannismerévère＆proposalpourmodèles、1770
  • Le Bon Sens、1772年公開（常識：または、超自然に反対する自然のアイデア）。これは、The System ofNatureの要約版でした。アムステルダムで匿名で公開されました。
  • Politique Naturelle、ou Discours sur les vrais principes du Gouvernement、1773
  • SYSTEME社会、OUプリンシペnaturels・デ・ラ・士気ら・デ・ラ・Politique、AVEC国連examenドゥ影響デュgouvernementシュルレmœurs 1773
  • Ethocratie、ouLegouvernementfondésurlamorale（倫理または倫理に基づいて設立された政府）（アムステルダム、1776年）
  • ラ士気UNIVERSELLE、OUレdevoirsドゥオムfondésシュル・ラ・ネイチャー、1776 ENフランス語、PDFファイル。
  • Elémentsdemoraleuniverselle、ouCatéchismedelaNature、1790
  • Lettreàunedamed'un特定のâge
  • Essai sur l'art de Ramper、àl'usagedes courtisans

二次文献

英語

  • マーク・カラン、革命前のヨーロッパにおける無神論、宗教、啓蒙（王立歴史学会、2012年）。
  • ジョナサンイスラエル、心の革命：根本的な啓発と現代民主主義の知的起源（プリンストン大学出版局2010年）。
  • デビッド・ホロハン（翻訳者）、バロン・ドルバッハによって明らかにされたキリスト教：文書における論争、（ホジソン・プレス、2008年）。
  • マックス・ピアソン・クッシング、バロン・ドルバッハ：フランスにおける18世紀の過激主義の研究（ニューヨーク、1914年）。
  • アランチャールズコース、ドルバッハの同人：パリの啓蒙（プリンストン大学出版局、1976年）。
  • アラン・チャールズ・コース、「ドルバッハとナイジョンの無神論」、改革から啓蒙への無神論（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1992年）。
  • John Lough、「Helvétiusandd'Holbach」、Modern Language Review、Vol。33、No.3。（1938年7月）。
  • TCニューランド、「D'Holbach、宗教、および「百科全書」」、Modern Language Review、Vol。69、No。3、（1974年7月）、pp。523–533。
  • Virgil W. Topazio、D'Holbachの道徳哲学：その背景と発展（ジュネーブ：InstitutetMuséeVoltaire、1956）。
  • Everett C. Ladd、Jr。、「Helvétiusandd'Holbach」、Journal of the History of Ideas（1962）23（2）：221–238。
  • Virgil V. Topazio、「DiderotのD'Holbachの作品への貢献の想定」、米国現代語学協会の出版物、LXIX、1、1954、173〜188ページ。
  • SGタレンタイア（イヴリンベアトリスホールの仮称）、ヴォルテールの友人たち（1907）。
  • WHウィックワー、バロンドルバッハ：フランス革命への前奏曲（1935年）
  • GVプレハノフ、マテリアリズムの歴史におけるエッセイ（trans。1934）
  • ジョン・ラフ、ディデロットとダレンベールの百科事典に関するエッセイ（ロンドン：オックスフォード大学出版局、1968年）

ドイツ人

  • ブロム、フィリップ（2011）。BösePhilosophen：パリのEin Salon und das vergesseneErbederAufklärung（ドイツ語）。ハンザー、ミュンヘン。ISBN 978-3-446-23648-6。

フランス語

  • RenéHubert 、D'Holbach et ses amis（パリ：AndréDelpeuch、1928）。
  • Paul Naville、D'Holbach et la philosophie scientifiqueauXVIIIesiècle。改訂版 パリ、1967年
  • J. Vercruysse、Bibliographiedescriptivedesécritsdubarond'Holbach（パリ、1971年）。
  • A.サンドリエ、ルスタイルの哲学デュバロンドルバッハ、オノレシャンピオン（パリ、2004年）。

  • D」ポール・アンリティリHolbachの作品で、プロジェクト・グーテンベルク
  • InternetArchiveのBarond'Holbachによる、またはその周辺での作品
  • ポール=アンリ・ティリ・ドルバックの作品でLibriVox（パブリックドメインのオーディオブック）
  • 自然のシステム—英語の翻訳
  • Baron D'Holbach： Max Pearson Cushing（1914）によるフランスの18世紀の過激主義の研究
  • スタンフォード百科事典のエントリ
  • ポール=アンリ・ティリ・ドルバックで墓を探します