ビア・ドロローサ

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ビア・ドロローサ歴史et現在の伝統的な駅

経由ドロローサ（ラテン語が多い「苦難の道」翻訳「悲しみの道」のために、;ヘブライ語：ויהדולורוזה;アラビア語：طريقالآلام）でprocessionalルートであるエルサレムの旧市街、パスがあることであるイエスが、かかったことにより、強制的にRoman soldiers刑に向かう途中のローマ兵。旧アントニア要塞から聖墳墓教会までの曲がりくねったルート— 約 600 メートル (2,000 フィート) の距離[1] — は、キリスト教の巡礼の有名な場所です。. 現在のルートは 18 世紀から確立され、以前のさまざまなバージョンに取って代わりました。[2]今日、それは 9 つの十字架の駅によってマークされています。15 世紀後半から 14 の駅があり[2]、残りの 5 つの駅は聖墳墓教会の内部にあります。[3]

エルサレム、ドロローサ経由

Via Dolorosa は 1 つの通りではなく、いくつかの道路のセグメントからなるルートです。主要なセグメントの 1 つは、ハドリアヌスによって建設された、ローマの都市アエリア カピトリナを通る2 つの主要な東西ルート (デクマヌス マクシムス)のうちの 1 つの現代の名残です。標準的なローマの都市設計では、主要な東西道路が都市の中央に配置されていましたが、都市の東側の大部分にテンプル マウントが存在するため、ハドリアヌスの計画者は北に東西道路を追加する必要がありました。エルサレムで西の丘をまっすぐに向かった通常の中央南北道路 ( Cardo Maximus ) に加えて、2 番目の主要な南北道路がTyropoeon Valley に沿って追加されました。これらの 2 つの枢機卿は、ヴィア ドロローサに近いダマスカス ゲートの近くで合流します。Via Dolorosa が 2 つのルートをまたいで西に直線で続いていた場合、標準的な建物を建設するには狭すぎる三角形のブロックを形成していたでしょう。カルドの西側のデクマヌス (現在はドロローサ通り) は、その東側の南[疑わしい–議論]に建設され、今日も存在する道路の不連続性を作り出しました。[要出典]

聖書の出来事に対応する巡礼ルートの最初の報告は、ビザンチン時代のものです。その間、聖木曜日の行列はオリーブ山の頂上から始まり、ゲッセマネで停止し、ライオンズ ゲートの旧市街に入り、聖墳墓教会への現在のルートをほぼたどりました。[4]しかし、ヴィア・ドロローサ自体に沿ったルート中に実際に停車することはありませんでした。[2]しかし、8 世紀までに、ルートは代わりに西の丘を経由しました。ゲッセマネで始まる、それは疑惑に引き続きの家カイアファにシオンの山、その後に、アヤソフィア（のサイトと見官邸）、そして最後に聖墳墓教会へ。[2]

中は中世、[疑わしい -論議]ローマカトリック教徒2つの派閥にエルサレム分割のを、西部の丘の上の教会を制御する1、東の丘の上の教会他。[疑わしい –議論]彼らはそれぞれ、問題の派閥が支配する教会を巡礼者が通るルートを支持した[2] 1 つはローマ総督の邸宅 ( Praetorium ) がシオン山 (教会がある場所) にあると主張し、もう 1 つはアントニア要塞(教会があった場所) の近くにありました。

14世紀、教皇クレメンス6世は、ブル「ヌペル・カリシマエ」とのルートで一定の一貫性を達成し、聖地のフランシスカン・カストディを確立し、修道士に「ラテンの巡礼者の指導、指導、世話、ならびに聖地のカトリック神殿の保護、維持、防御、儀式とともに。」[5] 1350 年頃から、フランシスコ会の修道士たちは、聖霊廟からピラトの家まで、ヴィア ドロローサの公式ツアーを実施しました。聖書のキリストが旅した方向とは反対です。[6]ルートは c まで反転しませんでした。1517 年、フランシスコ会がキリストの受難の出来事を年代順に追跡し始め、ピラトの家から出発し、ゴルゴタでのはりつけで終わりました。[7]

フランシスコ会の統治の開始から、ヴィア ドロローサの発展は、ヨーロッパの献身的な慣習と密接に結びついていました。修道士のマイナーは、情熱にアクセスして理解する手段としての献身的な瞑想の熱心な支持者でした。彼らが作成した時間とガイド、たとえばメディタシオンズ・バイト・クリスティ(MVC) は、ヨーロッパで広く流通しました。

ヴィア・ドロローサ沿いの標識

必然的に、そのような献身的な文学は、聖書のヴィア・ドロローサの簡潔な説明に拡大しました。ピラトによるキリストの断罪の直後から、キリストが十字架につけられる直前までの期間は、4つの福音書の数節しかありません. 14 世紀を通じて、ヴィア ドロローサの駅によって特徴付けられる数多くの出来事が、信心深い文学やエルサレムの物理的な場所に現れました。

巡礼の記録に登場する最初の駅は、キレネのシモンとエルサレムの娘たちとの出会いでした。これらに続いて、ヴェロニカの家、パリサイ人のシモンの家、貧しい人々に施しを与えない邪悪な金持ちの家、ヘロデ [8]ハーバート・サーストンは著書『十字架の駅』の中で次のように述べています。家での信者の献身のために石に刻まれたり、本に記されたりした模造の巡礼では、ステーションの列挙にあらゆる種類の均一性が完全に欠如していたことを認識しなければなりません。」[9]

1891 年、エルサレムのエクチェ ホモ アーチ近くのヴィア ドロローサで買い物をする

ヨーロッパの想像力と物理的な場所との間のこの駅の交渉は、次の 6 世紀にわたって継続されます。19 世紀になって初めて、第 1、第 4、第 5、および第 8 の駅の位置に関する一般的な合意が得られました。皮肉なことに、20 世紀の考古学的発見は、西側の丘にある Via Dolorosa の初期のルートが実際にはより現実的な道であったことを示しています。[10]

現在のヴィア ドロローサと聖書のルートの等式は、プラエトリウムがアントニア要塞に隣接していたという仮定に基づいています。しかし、同じようフィロ、後半1世紀の作家ヨセフスのローマ総督ことを証言し、ローマユダヤから支配、カイザリヤ海洋海岸には、に滞在ヘロデの宮殿、彼らがエルサレムにあったが、[11]に自分の判断を行ってそのすぐ外に舗装されており、有罪判決を受けた者はそこで鞭打たれた。[12]ヨセフスは、ヘロデの宮殿が西の丘にあることを示しており[13]、最近 (2001 年)ジャファ ゲートの城塞の一角で再発見されました。[14]さらに、現在、ハドリアヌスの 2 世紀の改変 (アエリア カピトリナを参照) の前に、アントニア要塞に隣接する地域は大きな屋外プールであったことが考古学によって確認されています。[10]

アエリア カピトリナの主要道路、カーディン (南北) とデクマニ (東西) です。ビア ドロローサは北のデクマヌスです。

2009 年、イスラエルの考古学者シモン ギブソンは、外門と兵舎に通じる内門がある 2 つの要塞壁の間にある、ジャファ ゲートの南にある大きな舗装された中庭の遺跡を発見しました。中庭には、約 2 平方メートル (22 平方フィート) の隆起したプラットフォームが含まれていました。ローマ時代の兵舎であると長い間考えられていたプラエトリウムの遺跡を調査したところ、これは単なる監視塔に過ぎないことがわかりました。これらの発見は、福音書に記載されているルートと「完全に一致」し、他の古代の書物に見られる詳細と一致します。

ギブソンがたどったルートは、アルメニア地区の駐車場から始まり、ヤッファ ゲート近くのダビデの塔の隣にある旧市街のオスマン帝国の壁を通り、聖墳墓教会に向かいます。新しい調査では、はりつけの場所が伝統的に受け入れられている場所から約 20 メートル (66 フィート) 離れていることも示されています。[15] [16]

伝統的なルートは、ちょうど内側に始まりライオンズの門中（聖シュテファン門）イスラム教徒地区で、Umariya小学校の元の場所の近くに、アントニア要塞、との教会旧市街を通して方法の西方を作りますクリスチャン クォーターの聖墳墓。現在の列挙は、14世紀にフランシスコ会によって組織された円形の献身的な散歩に部分的に基づいています。ヴィア・ドロローサ（通常の西方巡礼とは反対の方向）に沿って東に向かう彼らの信仰の道は、聖墳墓教会で始まり、聖墳墓教会で終わり、その過程でゲッセマネとシオン山の両方を通過しました。

エルサレムの多くの道路の名前は、標識のために英語、ヘブライ語、アラビア語に翻訳されていますが、ヘブライ語で使用されている名前はVia Dolorosaです。アラビア語の名前は「痛みの道」の翻訳です。

ピラトの試練: ステーション 1 と 2

中央の Ecce ホモアーチは、その後の建設によって部分的に隠されています。

1 番目と 2 番目のステーションは、イエスとポンティオ ピラトとの出会いの出来事を記念しており、前者は裁判とその後のイエスのむさぼりの聖書の説明を記念して、後者はヨハネの福音書に起因するエッケ ホモのスピーチを記念してピラトへ。[17]この場所には、19 世紀初頭の 3 つのローマ カトリック教会があり、これらの出来事にちなんで名付けられました。十字架の非難や賦課の教会、むち打ちの教会、とのEcceホモの教会。これらの構造物の下にあるローマの舗装の広い領域は、伝統的に、ピラトのイエスの裁きの場所として聖書に記述されているガバサまたは「舗装」と見なされていました。[18]

しかし、学者たちは現在、ピラトがヘロデ宮殿の北東の角ではなく、市の南西にあるヘロデ宮殿で判決を下したことをかなり確信しています。[10]考古学的研究により、これらの 2 つの伝統的な駅のアーチは、2 つのフォーラムの東側の三重アーチ型玄関口としてハドリアヌスによって建設されたことが確認されています。[10]ハドリアヌスの建設以前は、この地域は大きな屋外の水のプールであり、ヨセフスが言及したストルシオンのプールでした。[10]後の建築工事がヴィア・ドロローサを狭めたとき、中央のアーチの両側にある 2 つのアーチは一連の建物に組み込まれました。Ecce Homo 教会は現在、北のアーチを保存しています。

北部の 3 つの教会は、1857 年にこの場所をユダヤ人を布教するための拠点として使用することを意図したイエズス会士のマリー=アルフォンス・ラティスボンヌによって部分的に買収された後、徐々に建設されました。[19] 3 つの教会のうち最新のものである鞭打ちの教会は、1920 年代に建てられました。高い祭壇の上、中央のドームの下には、星に刺されたイバラの冠を示す金色の地面のモザイクがあり、教会には、柱で大虐殺されたキリスト、手を洗うピラト、およびバラバの解放。Ecce Homo 教会を含む修道院は、建設された複合施設の最初の部分であり、最も広範な考古学的遺跡が含まれています。ラティスボンヌが購入するまで、この場所は何世紀にもわたって廃墟と化していました。十字軍は、以前ここの建物のセットを構築していたが、彼らは後に放棄されました。[説明が必要]

3 つの滝: ステーション 3、7、9

外側 ポーランドのカトリック教会三駅で

正規の福音書にはそのようなことは記載されておらず、公式のキリスト教の教義もこれらの主張を行っていませんが、一般的な伝統では、イエスがルートに沿って歩いている間に 3 回つまずいたとされています。この信念は、現在、これらの落下が発生した 3 つのステーションの特定に現れています。3 つの滝の伝統は、7 つの滝に対する以前の信仰の色あせた記憶のようです。[20]これらは必ずしも文字通りの転倒ではなく、他の活動を行っている最中に、イエスが偶然に、あるいはそれに近い状態でひれ伏している様子を描いたものでした。アダム クラフトによる(当時の) 有名な 15 世紀後半の7 つの滝の描写では、実際にイエスが十字架の重みでつまずくという主題を扱っている滝は1 つしかなく、残りの滝はいずれかの滝に遭遇します。旅の途中の人々、はりつけ、または十字架からの死体の除去。

最初の秋は、19 世紀のポーランド カトリック教会に隣接する、ビア ドロローサの東端の西端に位置する現在の 3 番目の駅で表されます。この礼拝堂は、アルメニア人のカトリック教徒によって建設されました。彼らは民族的には アルメニア人ですが、実際にはポーランドに拠点を置いています。1947 年から 1948 年にかけての 19 世紀の礼拝堂の改装は、ポーランド軍からの多額の資金援助を受けて実施されました。この場所は、以前は市内のトルコ式風呂の 1 つでした。

2 番目の滝は、1875 年に建てられたフランシスコ会の礼拝堂に隣接する主要な交差点に位置する現在の 7 番目の駅で表されます。ハドリアヌスの時代には、これは主要なカルド (南北道路) とデクマヌスの交差点でした。 (東西道路) Via Dolorosa になった。このローマ時代の分岐点を示すテトラパイロンの遺跡は、フランシスコ会礼拝堂の下層階に見ることができます。16 世紀以前は、この場所は 8 番目の最後の駅でした。[2]

壁の黒い円盤が示す 9 番目の駅。背景には、コプト正教会総主教庁への入り口があります。路地は Via Dolorosa と平行で、その南にあります。

第三の落下ではなく入り口に配置されている実際ヴィアドロローサ上に配置されていない現在の第九のステーション、で表されるエチオピア正統修道院、コプト正教会 の修道院セントアンソニー一緒に地下の屋根構造を形成し、聖墳墓教会の聖ヘレナ礼拝堂。コプト教とエチオピア正教会は 1959 年に分裂し、それ以前は修道院の建物は単一の修道院と見なされていました。しかし、16 世紀初頭、3 番目の滝は聖墳墓教会の入り口の中庭にあり、これを示す彫刻が施された石の十字架がその場所に残っています。15 世紀以前は、この地点に到達する前に最終ステーションが位置していました。[2]

出会い

4 つの駅は、街の通りでのイエスと他の人々との出会いを記念しています。1 つの出会いはすべての共観福音書で言及されており、1 つはルークの福音書でのみ言及されており、残りの 2 つの出会いは一般的な伝統にのみ存在します。

イエスの母マリアとともに：第四駅

新約聖書は、はりつけに至るまでの散歩中に、イエスと母親との出会いについては言及していませんが、一般的な伝統では、イエスとその母親との出会いが紹介されています。19 世紀のアルメニア カトリック 礼拝堂の場所である 4 番目の駅は、この伝統のイベントを記念しています。礼拝堂の入り口の上にあるルネットは、ポーランドの芸術家Zielienskyによって彫られた浅浮き彫りによってこれらの出来事を参照しています。名前の礼拝堂、攣縮の聖母は、1881年に建設されたが、その地下室は、モザイクの床など、サイト上の元ビザンチン建築物、からいくつかの考古学的遺跡を保存します。

キレネのシモン: 5 番目の駅

五合目に あるキレネのシモンの礼拝堂の外観

5番目のステーションは、キレネのシモンがイエスの十字架を取り、彼のためにそれを運ぶ聖書のエピソードに言及しています. [21]この物語は 3 つの共観福音書に含まれていますが、ヨハネの福音書はキレネのシモンについて言及していません[22]代わりに、イエスが自ら十字架を背負った旅の一部を強調しています。[23]局の現在の伝統的な部位は、に隣接経由ドロローサ、西部フラクションの東端に位置するキレネのシモンのチャペルで、1895年アン銘に内蔵フランシスコ構成額縁の一つのチャペルのドアは、シノプティック イベントを参照します。

15 世紀以前は、この場所は代わりに貧乏人の家と見なされ、その理由から 5 番目の駅として尊敬されていました。[24]この名前は、ラザロとダイブのルカンの物語[25] を指し、[25]このラザロは乞食であり、ダイブはラテン語で[金持ち] を意味する[ 25]。ハウス オブ ザ プア マンと呼ばれる家に隣接して、道路上のアーチがあります。アーチ上の家は、対応する金持ちの家であると考えられていました。[24]しかし、問題となっている家屋は中世にまでさかのぼり[26]、ラザロとダイブの物語は現在、 widely par par話であると広く考えられている. [27] [28] [29]

ベロニカあり：六合目

ヴィア・ドロローサ、アッシジ、1320年に イエスに続く女性 のピエトロ・ロレンツェッティの フレスコ画

中世のローマ カトリックの伝説では、ヴェロニカのヴェールとして知られる特定の布に、イエスの顔との物理的な接触によって、超自然的にイエスのイメージが刻印されたものと見なされました。メタセシスのラテン語の単語アイコンベラ（つまり真の画像をへ）ヴェロニカ、[30]それはと言われるようになったヴェロニカのベールをするときにその画像を得ていたヴェロニカは、イエスに出会って、布で彼の顔から汗を拭い; この伝説の要素は聖書には存在しませんが、エデッサの同様のイメージは、新約聖書のアポクリファの後期の作品であるイエス・キリストの手紙とエデッサのアブガルス王に言及されています. ヴェロニカのヴェールは、はりつけ前のイメージに関連しており、はりつけ後の聖顔のイメージとは異なり、トリノの聖骸布に関連することがよくあります。

ヴィア ドロローサの現在の 6 番目の駅は、イエスとベロニカのこの伝説的な出会いを記念しています。この場所は、19 世紀に遭遇した場所であると特定されました。1883 年、ギリシャのローマ カトリック教徒がその場所にある 12 世紀の遺跡を購入し、その上に聖ヴェロニカ教会と聖ヴェロニカ教会を建てました。このスポット。教会には、十字軍が建設した聖コスマス修道院のアーチなど、以前はこの場所にあった 12 世紀の建物の遺跡がいくつか残っています。現在の建物は、イエスのリトル シスターズによって管理されており、一般には公開されていません。[31]

敬 Pな女性と共に: 8 番目のステーション

8 番目のステーションは、ルカによる福音書によって記述されたエピソードを記念しています。このエピソードでは、イエスが旅の途中で敬 womenな女性に出会い、立ち止まって説教を行うことができる、標準的な福音書の中で唯一です。[32]しかし、15 世紀以前は、イエスの散歩の最終地点は、この場所に到達する前に、ドロローサ通りのもっと早い地点であったと考えられていました。現在の 8 番目の駅は、ギリシャ正教会 の聖ハラランポス修道院に隣接しています。壁に刻まれたIC XC / Nikaの文字と型押しの十字架が目印です。

毎週金曜日、ローマ カトリックの行列がヴィア ドロローサ ルートを歩き、最初の駅の近くにある修道院の複合施設から出発します。行列は、この修道院のフランシスコ会によって組織され、行列も率いています。ルート上では、プラスティック製のヘルメットと鮮やかな赤いポリエステル製のラップを着用した兵士などのアマチュア作品から、歴史的に正確な服や小道具を使ったよりプロフェッショナルなドラマまで、演技の再現も定期的に行われます。[33] [34] [35]

エルサレムのコプト正教会総主教庁の席は、聖墳墓教会の屋根の上にあります。総主教庁の入り口には、ヴィア ドロローサの 9 番目の駅を示す十字架の付いた柱があります。[36] 1980 年、アレキサンドリアのシェヌーダ 3 世教皇(1923 年 8 月 3 日 - 2012 年 3 月 17 日) は、イスラエルとパレスチナの紛争が解決するまで、コプト教徒の信者が巡礼のためにエルサレムに旅行することを禁じました。しかし、禁止されているにもかかわらず、毎年、特にイースター休暇中には、数十人のコプト教徒の巡礼者がエルサレムを訪れます。[37]

  • 第1留、イエスは死刑を宣告される

  • 第2留、イエスは十字架を背負っている

  • 3rdステーション、イエスが初めて倒れる

  • 第 4 ステーション、イエスが母親に会う

  • 5番目の駅、キレネのシモンがイエスが十字架を運ぶのを助ける

  • 六合目 ベロニカがイエスの顔をぬぐう

  • 第7留、イエスは二度目の転落

  • 第 8 ステーション、イエスがエルサレムの女性に会う

  • 9番目の駅、イエスは三度目に倒れる

  • 10番目の駅、イエスは衣服を脱がされる

  • 11 駅、はりつけ: イエスは十字架に釘付け

  • 12番目の駅、イエスは十字架で死ぬ

  • 13 番目の駅、悲しみの聖母のカトリックの胸像

  • 代替13駅、油注ぎの石

  • 14番目の駅、イエスが墓に横たわる

  • イエスの受難

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  • サーストン、ハーバート。十字架の駅。ロンドン: バーンズとオーツ、1906 年。

座標: 31°46'45.84"N 35°13'55.46"E / 北緯31.7794000度 東経35.2320722度 / 31.7794000; 35.2320722