急降下仮説

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気絶仮説は、説明することを目指してアイデアの数のいずれかであるイエスの復活をイエスは上で死ななかったことを提案し、クロス、単に落ち無意識（「swooned」）、以降で復活した墓と同じ死ぬべきで体。この200年前の仮説は、依然として人気のあるサークルで議論の対象となっていますが、学術文献では、イエスがはりつけの過程で亡くなったことは議論の余地がないと考えられています。[1]

この仮説の初期の支持者は、ドイツなどがカール・フリードリッヒ・バートイエスが故意に医師が提供する薬使用して、彼の死をふりすることを周りに1780年に提案され、ルークを精神的に見えるように救世主とイスラエルは政治的な救世主のアイデアを放棄するために取得します。[要出典]福音書に記されている出来事のこの解釈において、イエスはアリマタヤのヨセフによって蘇生され、エッセネ派の秘密の命令を通じてつながりを共有しました。

1800年頃、カールヴェントゥリーニは、白い服を着た支持者のグループ（イエスと共に「秘密結社」のメンバー）は、彼がはりつけを生き残ることを期待していなかったが、イエスが取り戻した墓の中からうめき声を聞いたと提案しました。涼しく湿った空気の中での意識。それから彼らは警備員を怖がらせて彼を救出しました。[要出典]

3番目の合理主義神学者であるハインリヒ・パウルスは、1802年以降の作品で、イエスが一時的な昏睡状態に陥り、墓の助けなしに何らかの形で復活したと信じていると書いています。彼はビジョンの仮説に批判的であり、弟子たちは神がイエスを復活させたと信じていたに違いないと主張しました。フリードリヒ・シュライアマッハーは、1830年代初頭にパウルスの仮説の形式を承認しました。[要出典]

アフマディーヤイスラム運動の創設者であるミルザグラムアフマドは、1899年の著書「イエス・イン・インディア」[2]で、イエスがはりつけを生き延びた後にインドに旅行したという仮説を提案しました。

現代の学者によってフリンジ理論として放棄されましたが、この仮説は、マイケル・ベイジェント、リチャード・リー、ヘンリー・リンカーンの1982年の著書「聖血、聖杯」、バーバラ・ティエリングの1992年のイエスと謎の謎など、偽史のさまざまな作品で人気があります。死海文書、そしてマイケル・ベイジェントの2006年のザ・イエス論文。さまざまな急降下仮説の支持者のより完全なリスト：

名前 日付 本 参照
ミールザー・グラーム・アフマド 1899年 インドのイエス [3]
ヘンリー・レフマン 1904年 ナザレのイエスの精神状態と経歴 [4]
アーネストブローアムドッカー 1920年 イエスが十字架で死ななかったなら [5]
ハーヴィー・スペンサー・ルイス 1929年 イエスの神秘的な生活
ヴェルナー・ヘーゲマン 1933年 キリストは救われた [6]
スーフィーMRベンガリー 1946年 イエスの墓 [7]
クワジャナジルアフマド 1952年 地球上の天国のイエス
ロバートグレイブスとジョシュアポドロ1957年 ローマのイエス [8]
ヒュー・J・ションフィールド 1965年 パスオーバープロット [9]
レイモンド・W・バーナード 1966年 エッセネ派イエスの秘密の生活
アジズ・カシミリ 1968年 カシミールのキリスト
ドノヴァンジョイス 1972年 イエスの巻物 [10]
アンドレアスフェイバーカイザー 1977 イエスはカシミールで亡くなりました [11]
マイケル・ベイジェント、リチャード・リー、ヘンリー・リンカーン 1982年 聖血と聖杯 [12]
JDMデレット 1982年 アナスタシス：歴史的出来事としてのイエスの復活 [13]
ポールC.パパス 1991 インドのイエスの墓：彼の死と復活に関する議論 [14]
フィダ・ムハンマド・ハスナイン 1994年 歴史的なイエスの探求
ホルガー・ケルステン 1994年 イエスはインドに住んでいました [3]
バーバラ・ティエリング 1994年 男イエス [15]
ケネスV.ホスキング 1995年 ナゾリアンのイエシュア：正義の教師 [16]
アブバクルベンイシュマエルサラフディン 2001年 救い主を救う：キリストははりつけを生き延びましたか？ [17]
レナ・エインホーン 2007年 イエスの謎 [18]
ヨハネスフライド 2019年 Kein Tod auf Golgatha [19]

ラジニーシュ運動

インドの哲学者ラジニーシュはまた、イエスがはりつけを生き延びたと主張しており、彼の議論は急降下の仮説に似ています。[20]

イスラムの視点

現代の急降下仮説の大きな支持者は、南アフリカのイスラム教の説教者アーメド・ディーダットであり、その本「十字架刑」または「十字架小説」は、イスラム教徒の世界全体に広く印刷され、配布されています。[21] [22] [23] [24]彼は、4つの福音書の出来事を批判的に見て、実際に起こったことの代替シナリオ、つまり急降下仮説に非常に似たシナリオを理論化しています。

別の現代のイスラム教学者であるザキル・ナイクも、ルクヌディン・ヘンリー・ピオ牧師との討論でこれらの仮説を使用しました。[25]

しかし、はりつけの主題に関する実際のイスラムの立場は、クルアーンの詩で強調されている置換仮説に非常に似ています：「そして彼らの言うことのために、私たちはメシア、イエス、メシアの息子、アッラーの使者を殺しました。」しかし、彼らは彼を殺したり、十字架につけたりしませんでしたが、彼らにそのように見せかけました。それについて論争する人々でさえ疑わしいです。彼らは推測以外の確かな知識を持っていません。しかし、彼らは確かに彼を殺しませんでした。」 。[26]

アフマディーヤの視点

アフマディーヤ運動の創設者であるミルザ・グラム・アフマドの19世紀後半の著作によると、アフマディーの信念の神学的根拠は、イエスが十字架から降ろされたときだけ「急降下」したということです[27]。アフマドは、イエスが十字架から降ろされたとき、彼はヨナの魚の腹の「失神」の状態に似た状態に陥ったと主張しました。ミールザー・グラーム・アフマドは、申命記21:23のフレーズを次のように解釈しました。はりつけとしての品位を傷つける方法」。彼の試練の後、イエスは特別な「イエスの軟膏」（marham-iʿIsā）で傷を癒されました。」[28] [29] [30]

十字架上のイエスの短期滞在

十字架につけられた健康な成人が福音書に記されている時間に死ぬことはめったにありませんでした。マルコによる福音書は、イエスが朝9時に十字架につけられ、午後3時に、つまり十字架につけられてから6時間後に亡くなったと報告しています。ピラトは、イエスがすぐに死んだと聞いて驚いた（マルコ15:44）。はりつけによる死の前の平均的な苦しみの時間は、2〜4日であると観察されたと主張する人もいます。さらに、17世紀の哲学者ユストゥスリプシウスは、はりつけの犠牲者は9日間も生き残ると主張しています。[31]

しかし、死刑が発生するまでの正確な磔刑の期間は、磔刑の種類、事前に行われたむち打ちや磔刑によってすでに負わされている失血の量、および処刑されている個人の一般的な身体的健康によって異なります。

現代の奨学金はまた、犠牲者の手と足を十字架に結びつけるより一般的な方法とは対照的に、イエスが十字架に釘付けにされているという一般的に合意された描写に疑問を投げかけています。この懐疑論は、どの福音書もイエスが十字架に釘付けにされたことについて言及していないという事実から生じていますが、復活したイエスの手の傷の報告に基づいて、これが起こったと推測されます。傷自体についての言及は、ヨハネによる福音書にのみ見られます。[32]

イエスの死体についての目撃証言の欠如

福音書の物語によると、イエスの体は目撃者には見られず、死後もそのように報告されていません。精巧な葬儀の手配や死体の公開は記録されていません。イエスの体は十字架から彼の死刑執行人、ポンティウスピラトの管理下に移されます。その後まもなく、イエスの体はピラトによってユダヤ人評議会のメンバーであるアリマタヤのヨセフ、裕福な人、そしてイエスの秘密の追随者に与えられます。アリマタヤのヨセフは、ニコデモという名前のパリサイ人と一緒に、イエスの体を亜麻布で包み、近くの石で覆われた埋葬室に運びます。[33]

ユダヤ人の宗教法（halacha）は防腐処理を禁じているため、ユダヤ人は通常、できるだけ早く死者を葬ります。「ユダヤ人の埋葬は、死者を称えるという原則に従って、できるだけ早く行われます（k'vod hamet）。[34]

地方自治体によるイエスの遺体の裕福な影響力のある信者の手への移送と迅速な埋葬の実行は、急降下した仮説を支持し、急降下したイエスを十字架から外し、部屋で公の監視からすばやく隠します。私有地の地上の埋葬室での彼の試練から立ち直る。[35]

対照的に、診断医のアレクサンダー・メテレル博士のような失神の主張に対する現代の懐疑論者は、イエスがはりつけを生き延びたのは「不可能」であり、「実際には考えられる根拠のない空想的な理論」であると主張しています。[36]さらなる例は、によって行われ徹底的な分析で見ることができる米国医師会ジャーナル彼の側に推力であることも、前の槍にイエスは非常におそらく死んでいたと結論付け、および任意の気絶仮説は現代と全く相容れないであること医学。[37]

イエスの健康状態

急降下の仮説は、新約聖書で与えられた説明に基づいて、イエスが十字架から取り除かれたときに決定的に死んだと結論する医療専門家を含む多くの人から批判されてきました。[38]他の多くの人々は、19世紀の合理主義神学者であるデビッド・シュトラウスを含め、イエスがはりつけをかろうじて生き延びた後に彼を見た人々への信仰を鼓舞することができるとは考えにくいと考えています。弱くて病気で治療を望んでいた墓から死んだ...弟子たちに、彼が死と墓、生命の王子の征服者であるという印象を与えることができたかもしれません：の底に横たわった印象彼らの将来のミニストリー。」[39]

医学的議論

医療当局のWDエドワーズ、WJガベル、FEホスマーは、新約聖書ギリシャ語と医療データに関して次の分析を提供しました。

ナザレのイエスはユダヤ人とローマ人の裁判を受け、むち打ちされ、はりつけで死刑を宣告されました。罵倒は深い縞模様の裂傷とかなりの失血を引き起こし、イエスが弱すぎてクロスバー（乳頭）をゴルゴタに運ぶことができなかったという事実によって証明されるように、それはおそらく血液量減少性ショックの段階を設定しました。はりつけの部位で、彼の手首は膝蓋骨に釘付けされ、膝蓋骨が直立した支柱（茎）に持ち上げられた後、彼の足は茎に釘付けされました。はりつけの主な病態生理学的効果は、正常な呼吸への干渉でした。したがって、死亡は主に血液量減少性ショックと倦怠感窒息に起因していました。イエスの死は、兵士の槍を彼の側に突き刺すことによって確実にされました。歴史的証拠の現代医学的解釈は、イエスが十字架から降ろされたときに死んでいたことを示しています。[40]

法医病理学者のフレデリック・T・ズギベは、急降下の仮説は完全に根拠がなく、医学的証拠と矛盾していると述べています。[41]ズギベによれば、イエスの足を貫通した長いスパイクは、十字架の最初の1時間から始まり、次の数日間で大規模な腫れと激しい痛みを引き起こし、即時の治癒能力を超えて感染した。[41]イエスは、少なくとも1か月以上、立ったり、足で歩いたりすることができなかったでしょう。ズギベは、イエスがはりつけを生き延びることは不可能であり、当時の薬や薬は、イエスが経験した痛みを止めたり、死を装うために深い眠りにつけたりすることはできなかったと主張しました。[41]

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  1. ^ バージェロン、ジョセフW.「イエスのはりつけ：死の仮定されたメカニズムのレビューとショックと外傷によって誘発された凝固障害の含意。」Journal of forensic and legal Medicine 19.3（2012）：113-116。
  2. ^ Mirza GhulamAhmadによるインドのイエス。
  3. ^ a b O'Collins、ジェラルド; ケンドール、ダニエル（1996）。イエスに焦点を当てる：キリスト論と救済論のエッセイ。ファウラーライトブックス。p。169. ISBN  0-85244-360-9
  4. ^ レフマン、ヘンリー（1904）。現代の知識に照らして調べたナザレのイエスの精神状態と経歴。フィラデルフィア。
  5. ^ ズギベ、フレデリック・トーマス。（2005）。イエスのはりつけ：法医学的調査。M. Evans＆Company。p。149。 ISBN  978-1-59077-070-2
  6. ^ Jocz、Jakób（1981）。アウシュヴィッツ後のユダヤ人とイエス・キリスト：教会とシナゴーグの間の論争の研究。ベイカーブックハウス。p。234。 ISBN  0-85244-360-9
  7. ^ ベンガリー、スーフィーマティウルラーマン（1963年版）。イエスの墓。アフマディーヤイスラム教徒協会。
  8. ^ オコリンズ、ジェラルド; ケンドール、ダニエル（1996）。イエスに焦点を当てる：キリスト論と救済論のエッセイ。ファウラーライトブックス。pp.157-158。 ISBN  0-85244-360-9
  9. ^ オコリンズ、ジェラルド; ケンドール、ダニエル（1996）。イエスに焦点を当てる：キリスト論と救済論のエッセイ。ファウラーライトブックス。pp.158-159。 ISBN  0-85244-360-9
  10. ^ オコリンズ、ジェラルド; ケンドール、ダニエル（1996）。イエスに焦点を当てる：キリスト論と救済論のエッセイ。ファウラーライトブックス。pp.161-164。 ISBN  0-85244-360-9
  11. ^ バーク、トニー。（2017）。偽物、偽造、およびフィクション：古代および現代のキリスト教外典を書く。カスケードブック。pp.276-277。 ISBN  978-1-5326-0374-7
  12. ^ オコリンズ、ジェラルド; ケンドール、ダニエル（1996）。イエスに焦点を当てる：キリスト論と救済論のエッセイ。ファウラーライトブックス。pp.164-166。 ISBN  0-85244-360-9
  13. ^ オコリンズ、ジェラルド; ケンドール、ダニエル（1996）。イエスに焦点を当てる：キリスト論と救済論のエッセイ。ファウラーライトブックス。pp.167-169。 ISBN  0-85244-360-9
  14. ^ パパス、ポールコンスタンティン（1991）。インドのイエスの墓：彼の死と復活についての議論。アジア人文科学プレス。 ISBN  978-0895819468
  15. ^ オコリンズ、ジェラルド; ケンドール、ダニエル（1996）。イエスに焦点を当てる：キリスト論と救済論のエッセイ。pp.171-173。 ISBN  0-85244-360-9
  16. ^ Van Voorst、Robert E（2000）。新約聖書の外のイエス：古代の証拠の紹介。EerdmansPublishing。p。79。 ISBN  0-8028-4368-9
  17. ^ Salahuddin、Abubakr Ben Ishmael（2001）。救い主を救う：キリストははりつけを生き延びましたか？。ジャムプレス。 ISBN  978-0970828019
  18. ^ アインホーン、レナ（2007）。イエスの謎。ライオンズプレス。 ISBN  978-1-59921-148-0
  19. ^ 揚げ、ヨハネス（2019）。Kein Tod aufGolgatha。VerlagCHベック。 ISBN  978-3406731419
  20. ^ 「イエス」。OSHO –瞑想の科学を通して自分自身を変革します。
  21. ^ 「誰が石を動かしたか」 （PDF）。
  22. ^ 「復活または蘇生」 （PDF）。
  23. ^ 「イエスは十字架につけられました」 （PDF）。
  24. ^ 「はりつけまたははりつけ」 （PDF）。 AhmedDeedat著
  25. ^ 「討論：イエス・キリスト（PBUH）は本当に十字架につけられましたか？ザキル・ナイク博士がルクヌディン牧師について討論します」。HasbunAllah。2013年4月2日。
  26. ^ "聖クルアーン-章：4：アンニサ' "。www.quran.com/。
  27. ^ Faruqi 1983、p。98。
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  31. ^ 「イエス・キリストのはりつけの医学的側面」。2011年1月29日にオリジナルからアーカイブされました。
  32. ^ 「イエス・キリストは本当に十字架に釘付けにされたのですか？」。
  33. ^ 「イエスははりつけを生き延びたでしょうか？」。www.beliefnet.com。
  34. ^ 「ユダヤ人の葬儀の習慣：愛する人に別れを告げる」。 北米ユダヤ人連合のリサ・アルカレイ・クルーグによる。
  35. ^ 「イエスは十字架につけられました」 （PDF）。
  36. ^ ストロベル、リー（1998）。キリストの場合：ジャーナリストによるイエスの証拠の個人的な調査。ミシガン州グランドラピッズ：ゾンダーヴァン。PP。  200-201。「人が垂直姿勢でぶら下がると、はりつけは本質的に窒息による苦痛に満ちた遅い死です。その理由は、筋肉と横隔膜へのストレスが胸を吸入位置に置くからです。基本的に、息を吐くためには、個人はしなければなりません。足を押し上げると、筋肉の緊張が一瞬緩和されます。そうすることで、爪が足を引き裂き、最終的には足根の骨に固定されます。息を吐き出すことができた後、その人は次のことができるようになります。リラックスしてもう一度息を吸ってください。再び彼は息を吐くために自分自身を押し上げ、十字架の粗い木に対して血まみれの背中をこすり落とさなければなりませんでした。これは完全な消耗が引き継がれるまで続き、人はそうしませんでした。もう押し上げて呼吸することはできません... [イエス]は、はりつけが始まる前から、大量の失血によりすでに窒息ショックに陥っていました。長く呼吸する 。その上、彼の心に突き刺さった槍は、問題を完全に解決したでしょう。そして、ローマ人は彼が生きて立ち去ることを許すことによって彼ら自身の死の危険を冒そうとしていませんでした。
  37. ^ エドワーズ、MD、ウィリアム; Gabel、M.Div。、Wesley; Hosmer、MS、Floyd（1986年3月21日）。「イエス・キリストの肉体的死について」。ジャーナルオブアメリカンメディカルアソシエーション。255（11）：1455–63。CiteSeerX  10.1.1.621.365。土井：10.1001 /jama.1986.03370110077025。PMID  3512867。明らかに、歴史的および医学的証拠の重みは、イエスが彼の側の傷が負わされる前に死んでいたことを示しており、槍が右肋骨の間に突き刺さり、おそらく右肺だけでなく心膜にも穴が開いているという伝統的な見方を支持しています心とそれによって死を確実にしました。したがって、イエスが十字架で死ななかったという仮定に基づく解釈は、現代の医学的知識と対立しているように見えます。CS1 maint：日付と年（リンク）
  38. ^ エドワーズ、ウィリアムD（1986）。「イエス・キリストの肉体的死について」。ジャーナルオブアメリカンメディカルアソシエーション。255（11）：1455–63。CiteSeerX  10.1.1.621.365。土井：10.1001 /jama.1986.03370110077025。PMID  3512867。
  39. ^ デビッド・シュトラウス、人々のためのイエスの生涯、vol。1、第2版（ロンドン：ウィリアムズとノーゲート、1879年）、p。412。
  40. ^ イエス・キリストの肉体的死について、ウィリアム・D・エドワーズ医学博士; ウェズリーJ.ガベル、MDiv; Floyd E. Hosmer、MS、AMI（PDFファイル形式のJAMA記事全体）。
  41. ^ a b c Zugibe、Frederick T.（2005）完全に改訂および拡張されたイエスの十字架刑：法医学的調査。M. Evans＆Company。pp.161-162。 ISBN  978-1-59077-070-2