イエスのサンヘドリン裁判

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イエスのサンヘドリン裁判資本裁判の実施に関するユダヤ人の法律etカイアファの宮殿での夜の死因審問

新約聖書では、イエスのサンヘドリン裁判とは、エルサレムでの逮捕後のサンヘドリン（ユダヤ人の司法機関）の前、およびポンティウスピラトの前の裁判の前のイエスの裁判を指します。これは、すべての3つのによって報告された事件である共観福音書の新約聖書ながら、ヨハネの福音書は、以前に予備の問い合わせを指しアンナス。[1]福音書の説明は多くの詳細によって異なります。

かつての大祭司の前に打たれようとしているイエス アンナスのように、 ジョン18時22分（ Madrazo、1803）

イエスは一般的に静かで、弁護をせず、告発に反応することはめったになく、安息日法に違反する（安息日を癒すことによって）、ユダヤ教の神殿を破壊すると脅迫する、魔術を実践する、人々を祓うなど、さまざまな罪で有罪とされています。悪魔の力によって、そして救世主であると主張することによって。[2]その後、彼はローマのユダヤの知事であるポンティウス・ピラトに連れて行かれ、ユダヤ人の王であると主張するために裁判にかけられた。

ユダヤ人の伝統とテキストは、サンヘドリンがエルサレムに本拠を置く確立された裁判所であり、暗くなった後の裁判の禁止や公共の場での裁判の禁止など、機能する方法に関する厳格なガイドラインを示しています。[3] Talmud Sanhedrin（tractate） 32a読み取り：ヘブライ語：דינינפשותדיניםביוםוגומריםביום、点灯。 「の場合には、資本法律、裁判所の昼間判断し、結論のみ与党の審議や問題を昼間に。'（Steinsaltz翻訳）、32aの上、さらにヘブライ語：דינינפשותגומריןבוביוםלזכותוביוםשלאחריו לחובהלפיכךאיןדניןלאבערבשבתולאבערביוםטוב 、点灯  「の例では、資本、法律、裁判所が可能と結論審議をしても、与党の発行無罪するその同じ日には、被告人が、まで待たなければなりませんし、次の日、彼が見つけやすくなります。したがって、資本事件は2日間続く可能性があるため、裁判所は、安息日の前夜でも祭りの前夜でもない特定の日に資本法の事件を判断しません。「マイモニデスは、ユダヤ人の法律の彼の権威大要にそのままこのmishnaを引用ミシュネー・トーラー、サンヘドリンとその管轄内の罰則§11.1 [4]

これは、キリスト教の情報筋によって、福音書の著者が裁判中にトーラーに違反したとしてサンヘドリンを非難したことを示すとしばしば考えられています。[5] [6] [7]デビッド・チャップマンとエックハルト・J・シュナベルは、イスラエルの宗教から他人を誘惑した疑いのある人の場合、資本事件における通常の手続き上の保護措置の例外が作られたと述べています。[8]

レイモンドE.ブラウンら[9]は、物語が設定された時代には、サンヘドリンは固定裁判所ではなく、大祭司が宗教犯罪を調査したり、政治について話し合ったりするために相談した臨時の組織であったと考えています。懸念。[10] クレイグ・A・エバンスは、神学者のCEBクランフィールドを引用して、カイアファスの家での会合が「ユダヤ人当局の間で、イエスが首都でローマ人に引き渡されるべきであるというコンセンサスを得るために設計された非公式の聴聞会」と見なされた場合、勧告」資本裁判に関する規則の違反はありません。[11]

Sadduccean聖職は広く軽蔑されました。[12] カイアファは、ピラトの前任者であるローマの検察官ヴァレリウス・グラトゥスによって大祭司として設置されていました。グラトゥスは以前にカイアファの義父アンナスを証言し、その後11年間で他の3人の大祭司を任命して証言しました。[13]彼の義理の息子カイアファを含むアンナスの家族は、タルムード・ペサキム（tractate） 57aで影響力を持っているが、人々の利益に反してそれを使用していると描写されています。[14]

共観福音書の物語では、イエスが逮捕された後、彼は大祭司カイアファの私邸に連れて行かれました。マタイ26章（マタイ26:57）は、イエスがイスラエルの大祭司カイアファの家に連れて行かれ、そこで律法学者と長老たちが集まったと述べています。マルコ14章（マルコ14:53）は、イエスがその夜、すべての祭司長と長老たちが集まった「大祭司に」（祭司を指名せずに）連れて行かれたと述べています。

ヨハネの福音書によれば、イエスはカイアファではなく、アンナスに連れて行かれました[15]。元大祭司でカイアファの義父であったアンナスは、依然として非常に影響力がありました。イエスがカイアファではなくアンナスに連れて行かれたという事実は、後者の宮殿が前者の宮殿よりも逮捕された場所に近いという理由で説明されています。しかし、ピーターと他の弟子は、情勢を知らずに、夜にカイアファの家に行きました。[16]

La negazione di Pietro、Arturo Viligiardi、1888

4つの福音書すべてにおいて、司祭と律法学者の前でのイエスの裁判は、ペテロの否定の物語と交互になっています。そこでは、イエスに従った使徒ペテロが、イエスを3回知ることを否定しています。[17]イエスの断固たる決意の挿入された物語は、ペテロの苦しめられた否定のフレーミングの物語とは対照的です（マルコ14：53–54、14：66–72）。[18] ルカ22（ルカ22:61）は、イエスが縛られて祭司の家に立っていたとき、ペテロは中庭にいたと述べています。イエスは「振り返ってまっすぐに彼を見ました」、そしてペテロはイエスが彼に話された言葉を思い出しました：「今日のオンドリが鳴く前に、あなたは私を勘当するでしょう」。[2] [19] [20] [17]

ジョン18（ジョン18時24分）、イエスはアンナスからカヤファに高い司祭に送られます。マシューとマークの両方が、翌朝、司祭の間で別の協議が行われたと言います。イエスとの2回目のインタビューは、「...明らかに、切り石の部屋ではなく、カイアファの家で行われた...」[21]。

ルカ22:63によると、カイアファの家で、イエスは嘲笑され、殴打されました。彼はメシアと神の子の両方であると主張していると非難されています。[2] [19] [20]福音書の説明は詳細のいくつかに関して異なりますが、イエスの裁判の一般的な性格と全体的な構造については同意しています。[22]

マルコ14：55-59は、祭司長たちがイエスに対して証言するために証人を求めたが、何も見つからなかったと述べています。マシューはこれらを偽証人として特徴づけています。多くの人が彼に対して虚偽の証人をしましたが、彼らの証言は同意しませんでした。ついに二人が前に出て、「私は寺院を破壊し、3日で再び建てることができる」と彼を非難した。[23]神学者のエックハルト・J・シュナベルは、サンヘドリンが虚偽の証言を考案したいのであれば、証人たちの発言が互いに矛盾するのではなく確認されるように証人を準備したであろうと指摘している。[24]

福音書の記述では、イエスはほとんど話さず、司祭の質問に非常にまれで間接的な答えを与えます、とヨハネ18:22は役員に彼を平手打ちするように促しました。でマシュー26:62、イエスからの応答の欠如は、彼を求めないために大祭司を求められます。「？Answerest汝何を」福音書では、イエスを大祭司の家で嘲笑し、目隠しをし、侮辱し、殴打し、時には平手打ちをして、誰がその時に彼を殴ったのかを推測するように求めました。[2] [19] [20] [25]

マルコ14:61は、大祭司がイエスに尋ねたと述べています。「あなたはキリスト、祝福された子ですか」。そしてイエスは「私は」と言われ、その時点で大祭司は自分のローブを怒りで引き裂き、イエスを冒涜の罪で告発しました。でマシュー26:63、大祭司は尋ねる：「あなたはキリスト、神の子であるかどうかを教えてください。」イエスは「あなたはそれを言った」と答え、「しかし、私はあなた方全員に言います：将来、あなたは人の子が強大な者の右手に座って天の雲の上に来るのを見るでしょう」と促し、大祭司は自分のローブを引き裂き、[2] [19] [20]モーセの律法を破り（レビ記21:10）[論争 –話し合い]、冒とくの罪で彼を非難した。

ルカによれば、アリマタヤのヨセフはカウンセラーであり、決定に反対したサンヘドリンのメンバーでした。[26]ジョンによるとニコデモは、イエスの体を回復して埋葬するアリマタヤのヨセフとあった[27]彼はまた、反対していること推論につながります。

ルカ22:66は、「その日になるとすぐに」、祭司長と律法学者が集まって、イエスを彼らの評議会に連れて行ったと述べています。[2] [19] [20] ヨハネ18:28は、早朝、イエスはカイアファからプラエトリウムのポンティウスピラトに導かれたと述べています。[2] [19] [20]


ではルカ22:67「あなたはキリストの芸術場合は、私たちに教えしかし、彼は、私はあなたを伝える場合は、あなたがたは信じられないでしょう、彼らに言った。」：、イエスは尋ねています。しかし、22時70分に「あなたは神の子ですか」と尋ねられたとき、イエスは「あなたは私がそうだと言っています」と答え、神の子という称号を確認しました。[28]その時点で、祭司たちは「私たち自身が彼自身の口から聞いたので、私たちにさらに証人が必要なのは何か」と言い、彼らはイエスを非難することを決心します。[2] [19] [20]

その後、ピラトの法廷で、ユダヤ人の長老たちは、ポンティウスピラトにイエスを裁き、非難するように求め、彼がユダヤ人の王であると主張していると非難しました。そのような主張は、ローマ当局への直接の挑戦であるため、不合理であると見なされます。[20]

  • マティアス・ストムによるカイアファの前のイエスの描写、c。1630年。

  • レンブラントの1660年のピーターの否定の描写。右上隅にいるイエスは、大祭司の家にいて、彼の手は彼の後ろに縛られており、ペテロを見るように向きを変えます。

福音の物語の歴史性は学者によって疑問視されており、彼らは伝道者の説明が教会とシナゴーグの間で生じた後の対立を反映していることを示唆しています。彼らはピラトの行動を最小限に抑え、ユダヤ人の責任を強調する傾向を示しています。[29]知事としてのピラトの有効性は、貴族のユダヤ人指導者との協力に依存していた。州知事は、「地方裁判所と協力して働いていたとしても、資本事件について完全な管轄権を持っていた」。[30]

物語の比較

次の比較表は、主に新約聖書の新国際版（NIV）英語訳に基づいています。[31]

マシューマークルークジョン
カイアファ（マシュー、マーク、ルーク）またはアンナス（ジョン）の前のサンヘドリン裁判マタイ26：57–67
  • イエスはカイアファの宮廷に連れて行かれました。
  • サンヘドリンは偽証人を連れてきました。
  • イエスは黙っていました。カイアファ：「あなたは神の子、メシアですか？」
  • イエス：「あなたはそう言います、しかしこれからあなたは人の子が強大な者の隣にいて、天の雲の上に来るのを見るでしょう。」
  • カイアファは服を引き裂いて言った： '冒涜！より多くの証人が必要な人、今あなたは冒涜を聞いたことがあります！どう思いますか？'
  • 残りは答えた：「彼は死に値する！」
  • イエスは唾を吐き、殴られました。「予言、誰があなたを襲ったのか、メシア？」
  • ピーターの否定。
マルコ14：53–65
  • イエスは大祭司に連れて行かれました。
  • サンヘドリンは偽証人を連れてきました。
  • イエスは黙っていました。大祭司：「あなたは祝福された者の子、メシアですか？」
  • イエス：「私はそうです、そしてあなたは人の子が強大な者の隣にいて、天の雲の上に来るのを見るでしょう。」
  • 大祭司は彼の服を引き裂きました： 'より多くの目撃者を必要とする人、今あなたは冒涜を聞いた！どう思いますか？'
  • 彼らは皆、彼を死に値すると非難した。
  • イエスは唾を吐き、目隠しをして殴られました。「予言！」
  • ピーターの否定。
ルカ22：54–71
  • イエスは大祭司の家に連れて行かれました。
  • ピーターの否定。
  • イエスは嘲笑され、殴られました。目隠しをして尋ねた： '予言！誰があなたを襲ったのですか？」
  • 夜明けに、サンヘドリンはイエスに彼がメシアであるかどうか尋ねました。
  • イエス：「あなたは私を信じないでしょう、しかしこれから人の子は神の力の隣にいるでしょう。」
  • すべて：「あなたは神の子ですか？」
  • イエス：「あなたは私がそうだと言います。」
  • すべて： '誰がもっと証言を必要としますか？彼が自分で言うのを聞いたよ！」
ヨハネ18：13–28
  • イエスはアンナの宮廷に連れて行かれました。
  • ピーターの否定（パート1）。
  • アンナスはイエスに弟子たちと教えについて質問しました。
  • イエスはアンナスに彼の働きについて話しました。
  • アンナスの将校はイエスを平手打ちしました。イエスは理由を尋ねました。
  • アンナスはイエスを縛られてカイアファに送りました。
  • ピーターの否定（パート2）。
  • イエスはカイアファからピラトに連れて行かれました。
ピラトの前の裁判 （ルーク：そしてヘロデ・アンティパスの前にも）マタイ27：1–14
  • 早朝、祭司長と長老たちはイエスを処刑することを計画しました。
  • ユダは後悔し、銀貨30枚を神殿に投げ返し、首を吊った。
  • ピラト：「あなたはユダヤ人の王ですか？」イエス：「あなたはそう言った。」
  • そうでなければ、イエスは黙っていたので、ピラトは驚いた。
マルコ15：1–5
  • 早朝、祭司長、長老、法の教師、サンヘドリンが計画を立て、イエスを縛り、ピラトに連れて行きました。
  • ピラト：「あなたはユダヤ人の王ですか？」イエス：「あなたはそう言った。」
  • そうでなければ、イエスは黙っていたので、ピラトは驚いた。
ルカ23：1–12
  • 集会全体が立ち上がり、イエスをピラトに連れて行きました。
  • 彼らは、イエスが国を滅ぼし、ローマの税金に反対し、王であるメシアであると主張したと非難しました。
  • ピラト：「あなたはユダヤ人の王ですか？」イエス：「あなたはそう言った。」
  • ピラト：「この男には罪悪感はありません。」
  • 彼ら：「彼はガリラヤから来て、彼の教えによってユダヤ中の人々を奮い立たせました！」
  • ピラトはイエスがガリラヤ人だったので、ヘロデ・アンティパスにイエスを送りました。
  • 当時エルサレムにいたヘロデは、イエスに会えて喜んでいましたが、イエスは彼の質問に答えませんでした。祭司長と法の教師はイエスを非難しました。ヘロデとその兵士たちはイエスをあざけり、優雅なローブを着てピラトに送り返しました。
ヨハネ18：28–38
  • 早朝、イエスはユダヤ人の指導者たちによってピラトに連れて行かれました。彼らは過越の祭りのために儀式的に清潔に保つためにプラエトリウムに入ることを拒否しました。
  • ピラトが出てきて、その理由を尋ねました。彼らはピラトだけが死刑を適用できると言った。
  • ピラト、中：「あなたはユダヤ人の王ですか？」イエス：「私の王国はこの世のものではありません。さもなければ、私の僕たちはユダヤ人の指導者による私の逮捕を防ぐために戦ったでしょう。」
  • ピラト：「あなたは王様です！」イエス： 'あなたは私が王だと言います。実際、私が生まれて世に出たのは、真実を証言するためです。真実の側の誰もが私に耳を傾けます。ピラト： '真実とは何ですか？'
  • 外のピラト：「彼には罪悪感はありません。」
イエス対バラバマタイ27：15–26
  • ナレーターは恩赦投票とバラバについて説明します。
  • ピラトは群衆に尋ねました：「私はバラバまたはイエスを解放するべきですか？「救世主」？」
  • ピラテの妻は彼にイエスを解放するように頼みました。祭司長と長老たちは群衆をイエスに対して説得しました。
  • ピラトは群衆に尋ねました：「私は誰を解放すべきですか？」群衆：「バラバ！」
  • ピラト：「私はイエスをどうするべきですか？」群衆：「彼を十字架につけなさい！」
  • ピラト：「彼はその時どんな犯罪を犯したのですか？」群衆、大声で：「彼を十字架につけなさい！」
  • ピラトは罪の手を洗い、言った：「私はこの男の血に無実です、それはあなたの責任です！」群衆：「彼の血は私たちと私たちの子供たちにあります！」
  • ピラトはバラバを解放し、イエスをむち打ち、誘拐しました。
マルコ15：6–15
  • ナレーターは恩赦投票とバラバについて説明します。
  • ピラトは群衆に尋ねました：「あなたは私にユダヤ人の王を解放して欲しいですか？」
  • 祭司長たちは群衆を奮い立たせてバラバを解放しました。
  • ピラト：「では、あなたがユダヤ人の王と呼んでいる人をどうしようか？」群衆：「彼を十字架につけなさい！」
  • ピラト：「彼はその時どんな犯罪を犯したのですか？」群衆、大声で：「彼を十字架につけなさい！」
  • ピラトはバラバを解放し、イエスをむち打ち、誘拐しました。
ルカ23：13–25
  • ピラトは祭司長と統治者に次のように語っています。だから私は彼をむち打ち、解放します。」
  • しかし、群衆は叫んだ： '彼と一緒に離れて！バラバを解放せよ！」
  • ナレーターはバラバを説明します。
  • ピラトはイエスの釈放を訴えようとし、彼の無罪の評決を繰り返しましたが、はりつけを強く叫んだため、ピラトは彼らの要求に屈しました。
  • ピラトはバラバを解放し、イエスを誘拐しました。
ヨハネ18：39–19：16
  • ピラトは恩赦の投票について説明し、次のように尋ねました。
  • 彼らは叫びました： 'いいえ、彼ではありません！バラバをください！」ナレーターはバラバを説明します。
  • ピラトはイエスをむち打ちました。兵士たちはイエスにいばらの冠と紫色のローブを着せ、顔を殴り、「ユダヤ人の王、あられ！」と嘲笑しました。
  • 外のピラトは、彼の無罪の評決を繰り返し、イエスを提示しました：「ここに男がいます！」
  • 祭司長と役人は叫んだ： '十字架につけろ！十字架につけろ！」ピラト： '先に進んで、彼を十字架につけてください。私自身、彼には罪悪感はありません。」ユダヤ人の指導者：「私たちの法律は、彼が神の子であると主張したので、彼は死ななければならないと言っています。」
  • ピラトは、恐れて、中のイエスに尋問しました。イエス： 'それが上からあなたに与えられなかったら、あなたは私に対して力を持っていなかっただろう。ですから、私をあなたに引き渡した人は、より大きな罪を犯しているのです。」ピラトはイエスを解放しようとしました。
  • ユダヤ人の指導者： 'あなたが彼を手放すならば、あなたはシーザーに従わない。王であると主張する人は誰でもシーザーに反対します。
  • ピラトは正午ごろにイエスを連れ出し、「ここにあなたの王がいます」と言った。彼らは叫んだ：「彼を連れ去り、十字架につけなさい！」
  • ピラト：「あなたの王を十字架につけましょうか？」祭司長：「私たちにはカエサル以外の王はいない。」
  • ピラトは、はりつけのためにイエスを彼らに引き渡しました。
イエスははりつけのために誘拐されましたマタイ27：27–31
  • ローマの兵士たちはイエスをプラエトリウムに連れて行きました。
  • 兵士たちはイエスの服を脱ぎ、緋色のローブ、いばらの冠、そして杖を彼の上に置きました。
  • 兵士たちはイエスの前にひざまずき、「ユダヤ人の王、あられ！」と言って彼をあざけりました。
  • 彼らは彼に唾を吐き、スタッフを連れて彼の頭を殴った。
  • 彼らはローブを脱いで、彼の服を着て、彼を連れ去りました。
マルコ15：16–20
  • ローマの兵士たちはイエスをプラエトリウムに連れて行きました。
  • 兵士たちは、紫色のローブといばらの冠をイエスに着せました。
  • 兵士たちはイエスに呼びかけました：「ユダヤ人の王、あられ！」
  • 彼らはスタッフで彼の頭を殴り、彼に唾を吐き、彼に敬意を表してひざまずきました。
  • 嘲笑した後、彼らは紫色のローブを脱いで、彼の服を着て、彼を外に連れ出しました。
ルカ23:26
  • イエスはローマの兵士たちに導かれました。
  • [兵士による虐待なし]
ヨハネ19:16
  • イエスは祭司長たちに導かれました。
  • [兵士による虐待はありません。これは以前に発生しました。19：1–3を参照してください]

時系列の比較

マルコと福音書によるイエスの受難の物語の年代順の比較

Empty tombBurial of JesusQuod scripsi, scripsiCrucifixion of JesusPilate's courtDenial of PeterSanhedrin trial of JesusArrest of Jesus

Last SupperEmpty tombBurial of JesusCrucifixion darknessMocking of JesusCrucifixion of JesusPilate's courtDenial of PeterSanhedrin trial of JesusArrest of JesusGethsemanePassover SederLast Supper


  • イエスの年表
  • ヘロデの宮廷でのイエス
  • ピーターの否定
  • ユダのキス
  • 新約聖書におけるイエスの生涯
  • イエスの受難
  • ピラトの宮廷
  • 銀貨30枚

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