巡礼には、道徳的または精神的な重要性の旅や探求が含まれることがよくあります。通常、それは神社または人の信念や信仰にとって重要な他の場所への旅ですが、時にはそれは誰か自身の信念への比喩的な旅である可能性があります。

多くの宗教は、特定の場所に精神的な重要性を置いています。創設者や聖人の誕生または死の場所、または彼らの「呼びかけ」または精神的な目覚めの場所、または神との（視覚的または口頭の）つながりの場所、奇跡の場所実行または目撃された場所、神が住んでいるか「収容されている」と言われる場所、または特別な精神的な力を持っていると見られる場所。そのような場所は、信者が彼ら自身の精神的な利益のために訪問することを奨励される神社や寺院で記念されるかもしれません：癒されるか、質問に答えられるか、または他の精神的な利益を達成するために。

そのような旅をする人は巡礼者と呼ばれます。一般的な人間の経験として、巡礼はウォレス・クリフトとジャン・ダルビー・クリフトによってユングの原型として提案されています。^[4]

聖地はの巡礼のためのフォーカルポイントとして機能アブラハムの宗教のユダヤ教、キリスト教、そしてイスラム教。2011年のストックホルム大学の調査によると、これらの巡礼者は聖地を訪れ、信仰の肉体的な現れを見て、集合的な興奮で聖地への信仰を確認し、個人的に聖地につながります。^[5]

キリスト教の司祭フランク・フェイヒーは、巡礼者は「常に観光客になる危険にさらされている」と書いています。旅行は常に彼の見解で固定された生活の秩序を混乱させるため、その逆もあります^。

バハオラは、 2つの場所に巡礼を命じKitáb-I-Aqdas：バハオラの家でバグダッド、イラク、との家BABでシラーズ、イラン。その後、「アブドル・バハ」はイスラエルのバジにあるバハオラ神社を巡礼地として指定しました。^[7]巡礼の指定された場所は、それぞれイラクとイランにあるため、現在、バハイ教徒の大多数がアクセスできません。したがって、バハイ教徒が現在巡礼を指す場合、それは9日間の巡礼を指します。で聖地を訪れるのバハイ世界センターで北西イスラエルのハイファ、アッコ、およびバージ。^[7]

クシナガラの般涅槃寺の古代発掘仏像

ラサへの巡礼中のチベット人は、 全身の 衰弱をしており、多くの場合、旅の全期間にわたって

仏教徒が巡礼する場所は4つあります。

• ルンビニ：仏陀の発祥の地（ネパール）
• ブッダガヤ：悟りの場所（現在のマハボディ寺院、ビハール州、インド）
• サールナート：（正式Isipathana、ウッタル・プラデーシュ州の、インド）彼は彼の最初の説教（配信Dhammacakkappavattanaスッタを）、および仏は約教え中道、四諦とノーブル八重のパス。
• クシナラ:(現在はインドのクシナガラ）マハパリニルヴァーナに到達した（死亡）。

生活に接続され、インドとネパールの他の巡礼の場所釈迦は、次のとおりです。Savatthi、Pataliputta、ナーランダ、ガヤ、Vesali、Sankasia、カピラ城、Kosambi、Rajagaha。

仏教の巡礼のための他の有名な場所は次のとおりです。

• インド：Sanchi、Ellora Caves、Ajanta Caves、インドの仏教巡礼地もご覧ください
• タイ：ワットプラケオ、ワットポー、ワットドイステープ、プラパトムチェディ、スコータイ、アユタヤ
• チベット：ラサ（ダライラマの伝統的な家）、カイラス山、ナムツォ湖
• カンボジア：ワットBotum、ワット・Ounalom、ワット・Botum、シルバーパゴダ、アンコールワット
• スリランカ：歯の寺院、ポロンナルワ、（キャンディ）、アヌラーダプラ
• ラオス：ルアンパバーン
• マレーシア：Kek Lok Si、仏教マハビハラ、ブリックフィールズ
• ミャンマー：シュエダゴンパゴダ、マハムニ仏寺院、チャイティーヨーパゴダ、バガン、サガインヒル、マンダレーヒル、
• ネパール：マヤ・デヴィ寺院、ボダナート、スワヤンブナート
• インドネシア：ボロブドゥール、メンドゥール、セウ
• 中国：龍門石窟、龍門石窟。四霊山
• 日本：
  • 四国八十八箇所、88寺の巡礼四国島。
  • 日本100観音巡礼、西国、坂東、秩父の巡礼で構成された巡礼。
    • 西国三十三十三巡礼、関西地方の巡礼。
    • 坂東三十三ヶ所、関東地方の巡礼。
    • 秩父三十四観音聖域、埼玉県巡礼。
  • 中国三十三観音巡礼、中国地方の巡礼。
  • 熊野古道
  • 高野山。

聖墳墓教会で エルサレム、 イスラエルは、伝統によると、サイトである イエスがして 十字架につけと 復活します

ファティマの聖母の 聖域は、世界最大の巡礼地（マリアン神社）の1つです 。

キリスト教の巡礼は、イエスの誕生、人生、はりつけ、そして復活に関連する場所に最初に行われました。3世紀のオリゲネスの初期の例は別として、聖地へのキリスト教の巡礼の生き残った記述は、聖ジェロームを含む教父によって巡礼が奨励され、コンスタンティヌス大帝の母である聖ヘレナによって確立された4世紀にさかのぼります。。^[8]

キリスト教の巡礼の目的は、教皇ベネディクト16世によって次のように要約されました。

巡礼を続けることは、単に自然、芸術、歴史の宝物を賞賛する場所を訪れることではありません。巡礼を続けるということは、神が自分自身を明らかにし、神の恵みが特別な素晴らしさで輝き、信じる人々の間に回心と神聖さの豊かな実を結んだ神に出会うために、自分自身から離れることを意味します。とりわけ、クリスチャンは聖地、主の受難、死、そして復活に関連する場所への巡礼を続けます。彼らは、ペテロとパウロの殉教の街であるローマに行きます。また、聖ヤコブの記憶に関連して、使徒の信仰の証人との精神を強化したい世界中からの巡礼者を歓迎しているコンポステーラにも行きます。愛する。^[9]

巡礼は、ローマや使徒、聖人、キリスト教の殉教者に関連する他の場所、そして聖母マリアの出現があった場所にも行われました。人気のある巡礼の旅は、聖ヤコブの道に沿って、使徒ヤコブの神社があるスペインのガリシアにあるサンティアゴデコンポステーラ大聖堂へと向かいます。マーストリヒト、アーヘン、コーンエリミュンスターの3つの近くの町で、7年ごとに合同巡礼が行われ、多くの重要な遺物が見られました（「遺物の巡礼」、マーストリヒトを参照）。チョーサーのカンタベリー物語は、カンタベリー大聖堂とトマスベケットの神社に向かう途中のクリスチャン巡礼者が語った物語を語っています。マリアンの巡礼はラテンアメリカで非常に人気があります。

クンブ・メーラ

カレル・ワーナーの人気のあるヒンドゥー教の辞書によると、「ほとんどのヒンドゥー教の巡礼地は、さまざまな神々の生活からの伝説的な出来事に関連付けられています。ほとんどすべての場所が巡礼の焦点になることができますが、ほとんどの場合、それらは神聖な都市、川です。 、湖、そして山々。」^[10]ヒンズー教徒は生涯にわたって巡礼を行うことが奨励されていますが、この慣行は絶対に義務付けられているとは見なされていません。ほとんどのヒンズー教徒は、自分たちの地域またはロケール内のサイトにアクセスします。

• 

  Prayag KumbhMela中 のガンジス川沿いの巡礼者
  Kumbh Mela： Kumbh Melaは、巡礼者が聖なる川または聖なる川で水浴びをするために集まる世界最大の人間の集まりの1つです。^{[11] [12] [13]}場所は、アラハバード、ハリドワール、ナシック、ウジャインの間で交代しています。
• 

  巡礼者は、入力した バドリーナート寺院のためウッタラーカンド州、インドでの darśana
  チャーDHAM（フォーホーリー巡礼サイト）：有名な4つの聖地プリ、 Rameswaramの、ドワールカ、及びバドリーナート（あるいはヒマラヤの町バドリーナート、 Kedarnath、ガンゴトリ、及びYamunotriは）構成チャーDHAM（ 4 abodes）行脚回路。
• カンワル巡礼：カンワルはインド最大の毎年恒例の宗教巡礼です。この現象の一環として、参加者の何百万人から神聖な水を集めるガンガ（通常でハリドワール、ガンゴトリ、 Gaumukh、またはSultanganj）とで供物として分配するのに数百マイルを渡ってそれを運ぶのSIVA神社。^[14]
• Puranicテキストあたりの旧聖都市： バラナシもカシュガル（シヴァ）、として知られているアラハバードもPrayag、として知られているハリドワール-リシケシ（ヴィシュヌ）、マトゥラ-ブリンダバン（クリシュナ）、Pandharpur（クリシュナ）、Paithan、カーンチプラム（パールバティ）、ドワールカ（クリシュナ）とアヨーディヤー（ラマ）。
• 主な寺院都市： プリ主要なホスト、Vaishnava ジャガンナートの寺院とラースYatraのお祝いを。ヴァイシュノデヴィ寺院の本拠地、カトラ。名声と巨大な巡礼の三つの比較的最近の寺院があるシルディ、自宅にシルディ・サイ・ババ、Tirumala -ティルパティ、本拠地Tirumala Venkateswara寺。そして、スワミアイヤッパが崇拝されているサバリマラ。
• シャクティPeethas：巡礼のもう一つの重要なセットがあるシャクティPeethas、大地の女神が崇拝され、されている2つの主要なものカーリーガートとKamakhyaを。
• PanchaIshwarams-古典古代からの島の5つの古代シヴァ寺院。
• Muruganのスリランカの巡礼ルート、古代アルネージリナサーはTiruppadai寺院のPADA Yatraのルートが含まれ-traversed Maviddapuram Kandaswamy寺でKankesanturai、ナルア・カンダスワミ寺院でのジャフナ、パンチャIshwaram Koneswaram寺でトリンコマリー、VerugalのほとりにMurugan Kovilを川Verugalとあるでは、Verugal、トリンコマリー県のMandur Kandaswamy寺院Mandur（スリランカ）、Thirukkovil Sithira VelayuthaスワミKovil、中Thirukkovil、バティカロア、ArugamベイとPanamai Amparai地区で、Ukanthamalai Murugan Kovilで、Okanda、クマナ国立公園、そして公園とティサマハラマを通り、神の聖地であるカタラガマ寺院、南のカティルカマムへ。

イスラム教徒の巡礼者が circumambulateカーバ（ アラビア語： كعبة、「 キューブ」）で ハラーム・モスク

ハッジ（アラビア語：حج、メッカへの巡礼の主は）の一つであるイスラム教の5つの柱と義務的宗教的義務のためのイスラム教徒の物理的および財政的に可能なすべての成人イスラム教徒で一生に一度以上で実施されなければなりません旅を引き受け、彼らの不在中に彼らの家族をサポートすることができます。^{[15] [16] [17]}メッカ巡礼中の集会は、世界最大の年次集会と見なされています。^{[18] [19] [20]} 2014年以来、毎年200万から300万人がメッカ巡礼に参加しています。^[21]メッカとメディナのモスクが原因で2020年2月に閉鎖されたCOVID-19パンデミックとメッカ巡礼は、 7月29日から始まるサウジアラビアに住んでサウジアラビア国民と外国人のごく限られた数のために許可されました。^[22]

イスラム教徒にとってもう1つの重要な場所は、サウジアラビアのイスラム教で2番目に聖なる場所であるメディナ市であり、アルマスジッドアンナバウィ（預言者のモスク）のムハンマドの最後の休憩所です。^[23]

イフラーム（巡礼の白衣は）アッラーの目にはすべてのイスラム教徒の巡礼者の平等を表示するためのものです。「白は黒よりも優れているわけでも、黒が白よりも優れているわけでもありません。また、アラブ人は非アラブ人よりも優位性を持っておらず、非アラブ人もアラブ人よりも優れているわけではありません。

巡礼者Arba'eenで Mehran

セネガルのダカールから東に200キロ（120マイル）のトゥバのグランドマガルには、約400万人の巡礼者が参加しています。巡礼は、1883年にムリッド教団を創設し、サファルの18日から始まるCheikh AmadouBambaの生涯と教えを祝うものです。^[24]

シーア派

アル・Arba'īn（アラビア語：ٱلأربعين、 "フォーティー"）、Chehelom（ペルシャ語：چهلم、ウルドゥー語：چہلم、 "第四十[日]"）またはQirkhī、ImāmīnQirkhī（アゼルバイジャン：İmamınqırxı（アラビア語：إمامینقیرخی）、「イマームの40番目」）は、阿修羅の日から40日後に行われるシーア派イスラム教徒の宗教的儀式です。これは、サファルの月の20日または21日に当たる、ムハンマドの孫であるフサインイブンアリの殉教を記念しています。イマームフサインイブンアリと72人の仲間は、61 AH（680 CE）のカルバラーの戦いでヤズィード1世の軍隊によって殺害されました。アルバインまたは40日は、多くのイスラム教の伝統において、家族または愛する人の死後の通常の喪の長さでもあります。Arba'eenは、最大31万人が都市に移動した地球上で最大の巡礼の集まり、の一つであるカルバラでイラク。^{[25] [26] [27] [28]}

世界で2番目に大きな聖地、イランのマシュハドには、毎年2,000万人以上の観光客や巡礼者が集まり、その多くがイマームレザー（8番目のシーア派イマーム）に敬意を表して訪れます。それは中世以来旅行者にとって魅力的でした。^[29]イランでのCOVID-19のパンデミックのため、崇拝者はナジャフやカルバラの都市を訪れるよりも家にいるように勧められた。阿修羅にはいつもより少ない群衆が集まったが、多くはフェイスマスクを着用したり社会的距離を縮めたりせず、イランでのウイルス感染の症例数は急増した。^[21]

ユダヤ人の 嘆きの壁で エルサレム中の オスマンの期間、1867

一方でソロモンの神殿が立って、エルサレムはユダヤ人の宗教的な生活との現場の中心地であった三つの巡礼祭の過越、シャブオットと仮庵の祭り、そしてできたすべての成人男性が訪問し、提供の犠牲（に必要とされたkorbanot寺で）。神殿が破壊された後、エルサレムを訪れて犠牲を払う義務はもはや適用されませんでした。神殿の再建によって義務は回復しましたが、西暦70年に破壊された後、エルサレムへの巡礼と犠牲を捧げる義務は再び停止しました。^[30]

西側擁壁神殿の丘として知られ、嘆きの壁や、ウォール「ウェイリングは」の残りの部分である第二のユダヤ人の寺で、エルサレムの旧市街のユダヤ人のための最も神聖と訪れたサイトです。この地域への巡礼は、東エルサレムがヨルダンの支配下にあった1948年から1967年までユダヤ人の立ち入りが禁止されていました。^{[31] [32]}

数多くの小さいユダヤ人の巡礼地がありますが、主の墓tzadikimを通じて、イスラエルの土地を含め、世界中に：ヘブロン。ベツレヘム; メロン山; ネティボト; ウマニ、ウクライナ; シリストラ、ブルガリア; ダマヌール、エジプト; と他の多く。^[33]

インド、 アムリトサルのハルマンディルサーヒブ（黄金寺院）のシーク教徒の巡礼者 。

シーク教は巡礼を精神的なメリットの行為とは見なしていません。グル・ナーナクは、儀式主義者になった堕落した人々を取り戻すために巡礼の場所に行きました。彼は彼らに、彼ら自身の内なる存在の奥深くにあるその神の神殿を訪れる必要があると言いました。彼によると：「彼は5つの悪徳を制御する巡礼を行います。」^{[34] [35]}

しかし、最終的には、アムリトサルとハルマンディルサーヒブ（黄金寺院）がシーク教の精神的および文化的中心となり、シーク教徒が巡礼を続ける場合、通常はこの場所に行きます。^[36]

Panj Takht（パンジャブは：ਪੰਜਤਖ਼ਤ）5尊敬しているgurdwaras王座やシーク教の権威の席とみなされ、伝統的な巡礼考えられているインドインチ ^[37]

Baishatun Pilgrimage：媽祖と彼女の輿

媽祖は、松とも呼ばれ、中国南東部の海域、香港、マカオ、台湾で最も有名な海の女神です。

媽祖巡礼は、イベント（または寺フェア）として、より可能性があり、巡礼者が「翔鄧小交通」と呼ばれている（ピンイン：翔トウjiǎo、それは中国語で「提灯の足」を意味する）、彼らはから女神の（媽祖）駕籠をたどります彼女自身の寺院から別の媽祖寺院へ。伝統的に、マズの輿が通り過ぎると、住民は途中で巡礼者に無料の水と食べ物を提供していました。

台湾には2つの主要な媽祖巡礼があります。通常、媽祖の意志に応じて、月の1月から4月の間に開催されます。

• Baishatun媽祖巡礼：この巡礼は、明確なルートではなく、Baishantun（苗栗県）からBeigang（雲林県）までの1863年までさかのぼることができます。^[38]
• 大甲媽祖巡礼：大甲（台中市）から新港（嘉義県）まで、帰りは決まったルートを走ります。^[39]

ヤズドAtash Behramイランではあり Atashバフラムの最高グレード 火災寺院ゾロアスター教で

でイランと呼ばれる巡礼地があるピアース最も身近なものは州であるが、いくつかの州では、ヤズド。^[40]伝統的なヤズディ神社に加えて、新しい場所が巡礼の目的地になる過程にあるかもしれません。遺跡は古代の火神殿の遺跡です。そのような場所の1つは、イランのアーザルバーイジャーン州にあるサーサーン朝時代のアザルゴシュナスプ消防寺院の廃墟です。他のサイトには、遺跡のあるレイの火の寺院、首都の南テヘラン、そしてFirouzabadは60キロ南の遺跡シラーズの州でParsで。

Atash Behram（「勝利の火は」）の最高グレードである火の寺院でゾロアスター教。16種類の「火の種類」、つまり16種類の火源から集められた火があります。^[41]現在、9つのAtash Behramがあり、1つはイランのヤズドにあり、残りは西インドにあります。彼らは巡礼の目的地になっています。^[42]

インドでは大聖堂の火の寺院の家というIranshah Atash Behramの小さな町に位置し、Udvadaの西海岸の州のグジャラート州では、巡礼地です。^[42]

Meher Baba

精神的な教師に関連付けられている主な巡礼サイトメヘル・バーバーがあるMeherabad馬場が「大部分」完成、インド、^[43]彼の墓が今置かれている彼の作品とのを、そしてMeherazad馬場は彼の人生の後半に住んで、インド、 。

古代ギリシャ

Eleusinian謎は巡礼を含みます。エレウシスへの行列はアテネの墓地ケラメイコスで始まり、そこから参加者は聖なる道（ἹερὰὉδός、HieráHodós）に沿ってエレウシスまで歩いた。^[44]

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• アルナカル、ウマル。1972年。西アフリカの巡礼の伝統。ハルツーム：ハルツーム大学出版局。[地図を含む 'メッカへのアフリカの巡礼ルート、ca。1300〜1900 ']
• コールマン、サイモン、ジョン・エルスナー（1995）、巡礼：世界の宗教における過去と現在。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
• Coleman、Simon＆John Eade（eds）（2005）、ReframingPilgrimage。動いている文化。ロンドン：ラウトレッジ。
• Davidson、Linda Kay、David M. Gitlitz（2002）、巡礼：ガンジスからグレースランドへ：百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-CLIO。
• Gitlitz、DavidM。およびLindaKay Davidson（2006）。巡礼とユダヤ人。コネチカット州ウェストポート：プレーガー。
• ジャコウスキー、アントニ。1998. Pielgrzymowanie [巡礼]。ヴロツワフ：WydawnictwoDolnoslaskie。
• Kerschbaum＆Gattinger、Via Francigena – DVD –ローマへの現代の巡礼のドキュメンテーション、 ISBN  3-200-00500-9、Verlag EUROVIA、ウィーン2005
• マーグリー、ピーター・ヤン（編）（2008）、現代世界の神社と巡礼。神聖なものへの新しい旅程。アムステルダム：アムステルダム大学出版局。
• 岡本亮介（2019）。世俗時代の巡礼：エルカミノからアニメまで。東京：出版文化振興財団。
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• Zwissler、Laurel（2011）。「異教の巡礼：異教とニューエイジのコミュニティ内の神聖な旅行に関する新宗教運動の研究」。宗教コンパス。ワイリー。5（7）：326–342。土井：10.1111 /j.1749-8171.2011.00282.x。ISSN  1749から8171まで。

• ウィキメディアコモンズの巡礼に関連するメディア