ピラトの宮廷

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ピラトの宮廷バックグラウンドet福音の物語

で正規の福音書、ピラトの法廷はの裁判を指し、イエスに官邸前にピラトが先行し、サンヘドリン裁判。でルカの福音書、ピラトは、イエスが、からのものことを発見しガリラヤに属しヘロデ・アンティパス"管轄し、彼がすることを決定したので、ヘロデ王にイエスを送ります。ヘロデはイエスに質問し、ほとんど返事をもらえなかったが、イエスを脅威ではないとみなし、ピラトのもとに戻した。

ウィリアム・ホールのイエスとピラト

ピラトは、公式の公聴会で裁判官ではなく、イエスの訴訟を弁護する弁護人として登場することに注意してください。[1]ヨハネの福音書 (18:28-19:13) では、彼の「行ったり来たり」、つまり、ピラトリウムの内側から外側の中庭へのピラトの前後の動きは、彼の「揺れ動く」ことを示しています。ポジション。" [2]

ローマのユダヤの知事として、ピラトはシリアのローマの公使に従属していました。ピラトは、海岸のCaesarea Maritima に住んでいました。エルサレムにいる必要があるとき、彼はヘロデ大王によって建てられた宮殿の敷地を彼のプラエトリウムまたは本部として使用しました。[3]宮殿は上流都市の西部に位置し、快適な住居と要塞の両方の役割を果たしました。

エルサレムへの初期の巡礼者は、一般的に、伝統的な十字架の道が始まるアントニア要塞とプレトリアムを同一視しました。しかし、要塞の残骸を西暦 2 世紀にさかのぼる考古学的証拠と、過越祭の活動の中心地としてピラトを第二神殿の近くに置く必要がある緊迫した状況は、ヘロデ宮殿の場所を支持しています。[4]

マルコによる福音書は、ワード使用aulē官邸を識別するために（「ホール」、「宮殿」）。[4] deれを恐れて、サンヘドリンの長老たちは宮廷に入らなかった。彼らとのピラトの議論は、プレトリアムの外で行われた。[4]プラエトリウム本体の外には、舗装と呼ばれる場所がありました。[Jn. 19:13]ピラトが長老たちと会話をしたピラトの裁判の席 (ギリシア語: bpema ) がそこにありました。[4]

概要

イエスの裁判全体は、マタイ 26:57–27:31、マルコ 14:53–15:20、ルカ 22:54–23:26、ヨハネ 18:13–19:16 の節で語られています。[5]裁判は 4 つのエピソードに細分できます。

  1. イエスのサンヘドリン裁判（カイアファやアンナスの前）。
  2. ピラトの宮廷でのイエスの裁判（ヘロデ・アンティパスの宮廷でのルークによる簡単な説明）。
  3. バラバに恩赦を与え、イエスを死刑にするという群衆の意見に対するピラトの考慮。そして
  4. ローマの兵士によるイエスの誘拐 (祭司長ヨハネによる)、およびイエスの虐待および/または mock mock笑 (ルカとヨハネによると、これはイエスがピラトによって非難される前に起こった、マルコとマタイによると、彼の断罪の後でなかった) )。[5]

4つの福音書すべてにおいて、ピーターの否定はサンヘドリンの裁判中の幕間として機能し、マシューはイスカリオテのユダの自殺を物語るピラトの前で裁判中に幕間を追加します. [5]

イスラエル人 (第二神殿 ユダヤ教) とローマ人 (古代ローマの宗教)によって公言された宗教は異なっていたので[6]、当時エルサレムはローマ ユダヤの一部であったので、イエスに対するサンヘドリンの告発は以前は何の効力も持たなかった.ピラト。パリサイ人の指導者によってもたらされた 3 つの罪状 (国家の歪曲、貢物の支払いの禁止、ローマ帝国に対する扇動) のうち、ピラトは 3 番目の罪を取り上げ、「あなたはユダヤ人の王ですか?」と尋ねています。イエスは「あなたはそう言ったのです」と答えます。[Mt. 27:11] [Mk. 15:2] [ルク。23:3]それから公聴会は続きます[Jn. 18:33-38]ピラトは最後にイエスに「真実とは何ですか?」と尋ねます。これは、イエスが地上の王国を主張することを望んでいないことを知った後に言われました。したがって、彼は政治的脅威ではなく、そのような容疑について無実とみなすことができた. [Jn. 18:36]

ピラトは外に出て、イエスを告発する根拠がないと公に宣言し、イエスを解放してほしいと彼らに尋ねましたが、彼らは拒否し、バラバの自由を好みました。これは、イエスに対する極刑を意味しました。ローマ帝国の普遍的な支配により、死刑はローマ総督の法廷に厳しく制限され[7]、ピラトはイエスの死に関与していないとして公に手を洗うことを決定した. 唯一のローマの権威が注文可能性があるので、それにもかかわらず、はりつけにペナルティがローマの兵士によって行われたため、ピラトは、判決イエスの死に責任があったレイノルズ価格巧みな背水の外交の練習として説明しています。[8]

ピラトに対して否定的な見方をしていたフィロは、裁判を経ずに処刑を命じたと述べています。[9]

次の比較表は、主に新約聖書の新国際版(NIV) の英語訳に基づいています。[10]

マシューマークルークジョン
カヤパ(マタイ、マーク、ルカ) またはアンナス(ジョン) の前でのサンヘドリン裁判マタイ 26:57–67
  • イエスはカヤパの宮廷に連れて行かれました。
  • サンヘドリンは偽りの証人をもたらしました。
  • イエスは黙ったままでした。カヤファ:「あなたは神の子メシアですか?」
  • イエス：「あなたはそう言っていますが、今からあなたは人の子が力ある者の隣にいて、天の雲に乗って来るのを見るでしょう。」
  • カヤパは自分の服を引き裂いて言った、「神への冒！誰がもっと多くの証人を必要としているか、今あなたは冒blamyを聞いています! どう思いますか？'
  • 残りは答えた:「彼は死に値する!」
  • イエスは唾を吐き、殴られました。「預言者、誰があなたを襲ったのですか、メサイア?」
  • ピーターの否定。
マルコ 14:53–65
  • イエスは大祭司のところに連れて行かれました。
  • サンヘドリンは偽りの証人をもたらしました。
  • イエスは黙ったままでした。大祭司: 「あなたは、祝福された者の息子であるメシアですか?」
  • イエス：「私はいます。あなたは人の子が力ある者の隣にいて、天の雲に乗って来るのを見るでしょう。」
  • 大祭司は服を引き裂きました。どう思いますか？'
  • 彼らは皆、彼を死に値すると非難しました。
  • イエスは唾を吐き、目隠しをして殴られました。「予言！」
  • ピーターの否定。
ルカ 22:54–71
  • イエスは大祭司の家に連れて行かれました。
  • ピーターの否定。
  • イエスはあざけり、殴られました。目隠しをして、「予言！誰があなたを殴りましたか?」
  • 夜明け、サンヘドリンはイエスにメシアかどうか尋ねました。
  • イエス：「あなたは私を信じないでしょうが、今から人の子は神の力の隣にあります。」
  • 全員: 「では、あなたは神の子ですか?」
  • イエス：「あなたは私がそうであると言っています。」
  • 全員: 「誰がより多くの証言を必要としているか? 私たちは彼が自分で言っているのを聞いたことがあります!」
ヨハネ 18:13–28
  • イエスはアンナの宮廷に連れて行かれました。
  • ピーターの否定(パート 1)。
  • アンナスはイエスに弟子たちと教えについて質問しました。
  • イエスはアンナスに自分のミニストリーについて話されました。
  • アンナスの役人はイエスを平手打ちし、イエスはその理由を尋ねました。
  • アンナスは、縛られたまま、イエスをカヤパに送りました。
  • ピーターの否定 (パート 2)。
  • イエスはカヤパからピラトに連れて行かれました。
ピラトの前での試練 (ルーク: そしてヘロデ・アンティパスの前でも)マタイ 27:1–14
  • 早朝、祭司長たちと長老たちはイエスを処刑する計画を立てました。
  • ユダは後悔し、銀貨三十枚を神殿に投げ返し、首を吊った。
  • ピラト：「あなたはユダヤ人の王ですか？」イエス：「あなたはそう言ったのです」。
  • それ以外の点では、イエスは黙ったままで、ピラトを驚かせました。
マルコ 15:1–5
  • 早朝、祭司長、長老、法律教師、サンヘドリンは計画を立て、イエスを縛り、ピラトに連れて行った。
  • ピラト：「あなたはユダヤ人の王ですか？」イエス：「あなたはそう言ったのです」。
  • それ以外の点では、イエスは黙ったままで、ピラトを驚かせました。
ルカ 23:1–12
  • 全会衆が立ち上がり、イエスをピラトに連れて行った。
  • 彼らは、イエスが国を転覆させ、ローマの税金に反対し、王であるメシアであると主張していると非難しました。
  • ピラト：「あなたはユダヤ人の王ですか？」イエス：「あなたはそう言ったのです」。
  • ピラト: 「この男に罪悪感はありません」
  • 彼らは、「彼はガリラヤから来て、彼の教えによってユダヤ中の人々を煽ったのです!」
  • ピラトはイエスをヘロデ・アンティパスに送ったのは、彼がガリラヤ人だったからです。
  • ヘロデは、その時もエルサレムにいましたが、イエスに会って喜んでいましたが、イエスは質問に答えませんでした。祭司長たちと法律の教師たちはイエスを非難しました。ヘロデとその兵士たちはイエスをあざけり、優雅なローブを着てピラトのもとへ送り返しました。
ヨハネ 18:28–38
  • イエスは早朝、ユダヤ人の指導者たちによってピラトに連れて行かれました。ユダヤ人の指導者たちは、過越の祭りのために儀式のために清い状態を保つために、大聖堂に入ることを拒否しました。
  • ピラトが出てきて、彼らに理由を尋ねました。彼らは、ピラトだけが死刑を適用できると言いました。
  • ピラト、内部: 「あなたはユダヤ人の王ですか?」イエス: 「私の王国はこの世のものではありません。さもなければ、私の使用人たちは、ユダヤ人の指導者による私の逮捕を阻止するために戦ったでしょう。」
  • ピラト：「あなたは王様です！」イエス：「あなたは私が王だと言っています。実は私が生まれ、この世に生まれてきたのは、真実を証明するためです。真実の側にいる人は皆、私の言うことを聞いてくれます。ピラト：「真実とは？'
  • ピラト、外: 「私は彼に罪悪感を感じません。」
イエス対バラバマタイ 27:15–26
  • ナレーターが恩赦投票とバラバについて説明します。
  • ピラトは群衆にこう尋ねました。
  • ピラトの妻は、イエスを釈放するように彼に懇願しました。祭司長と長老たちは群衆を説得してイエスに反対しました。
  • ピラトは群衆に尋ねました。群衆：「バラバ！」
  • ピラト：「イエス様はどうしたらいいですか？」群衆：「彼を十字架につけろ！」
  • ピラト：「彼は何の罪を犯したのですか？」群衆、もっと大きな声で：「彼を十字架につけろ！」
  • ピラトは罪悪感で手を洗い、「私はこの男の血については無実です。あなたの責任です!」と言いました。群衆: 「彼の血は私たちと私たちの子供たちにかかっています!」
  • ピラトはバラバを釈放し、イエスを鞭打ち、誘拐しました。
マルコ 15:6–15
  • ナレーターが恩赦投票とバラバについて説明します。
  • ピラトは群衆に「ユダヤ人の王を釈放してほしいですか」と尋ねました。
  • 祭司長たちは、バラバを解放するために群衆をかき回しました。
  • ピラト: 「では、あなたがたがユダヤ人の王と呼んでいる者に、私は何をすればよいでしょうか?」群衆：「彼を十字架につけろ！」
  • ピラト：「彼は何の罪を犯したのですか？」群衆、もっと大きな声で：「彼を十字架につけろ！」
  • ピラトはバラバを釈放し、イエスを鞭打ち、誘拐しました。
ルカ 23:13–25
  • ピラトは祭司長と支配者たちにこう言います。だから私は彼をむち打ち、解放するつもりだ。」
  • しかし、群衆は叫びました。バラバを解放せよ！」
  • ナレーターがバラバについて説明します。
  • ピラトはイエスの釈放を訴えようとし、無罪判決を繰り返したが、はりつけのために大声で叫び続けたため、ピラトは彼らの要求に屈した.
  • ピラトはバラバを釈放し、イエスを誘拐しました。
ヨハネ 18:39–19:16
  • ピラトは恩赦の投票について説明し、「『ユダヤ人の王』を釈放してほしいですか?」と尋ねました。
  • 彼らは叫び返しました：「いいえ、彼ではありません！バラバをくれ！」ナレーターがバラバについて説明します。
  • ピラトはイエスにむち打ちをさせました。兵士たちはイバラの冠と紫のローブをイエスにかぶせ、イエスの顔を殴ってあざけました。「ユダヤ人の王、万歳！」
  • ピラト、外側は、彼の無罪評決を繰り返し、イエスを発表：「ここでは男です！」
  • 祭司長と役人は叫んだ：「十字架につけろ！十字架につけろ！」ピラト：「どうぞ、彼を十字架につけてください。私自身、彼に罪悪感はありません。ユダヤ人の指導者: 「私たちの法律では、彼は神の子であると主張したので、彼は死ななければならないと定められています。
  • ピラトは恐れ、中にいるイエスを尋問しました。イエス：「もし上から与えられなければ、あなたは私に対して何の力も持たないでしょう。したがって、私をあなたに引き渡した方は、より大きな罪を犯しています。」ピラトはイエスを解放しようとしました。
  • ユダヤ教の指導者:「彼を手放すと、カエサルに背く。王であると主張する者は誰でも、カエサルに反対します。
  • ピラトは正午ごろにイエスを連れ出し、「ここにあなたの王がいます」と言った。彼らは叫びました。「彼を連れ去り、十字架につけろ!」
  • ピラト: 「あなたの王を十字架につけようか？」祭司長: 「カエサル以外に王はいません」
  • ピラトは、十字架につけられたイエスを彼らに引き渡しました。
十字架につけられて誘拐されたイエスマタイ 27:27–31
  • ローマの兵士たちは、イエスを大聖堂に連れて行きました。
  • 兵士たちはイエスの服を脱ぎ、 scar scar scar色のローブとイバラの冠と杖をイエスに着せました。
  • 兵士たちはイエスの前にひざまずき、イエスをあざけり、「ユダヤ人の王、万歳！」と言いました。
  • 彼らは彼に唾を吐き、杖を取って頭を打ちました。
  • 彼らはローブを脱ぎ、彼の服を着て、彼を連れ出しました。
マルコ 15:16–20
  • ローマの兵士たちは、イエスを大聖堂に連れて行きました。
  • 兵士たちはイエスに紫のローブとイバラの冠をかぶせます。
  • 兵士たちはイエスに呼びかけました。「ユダヤ人の王、万歳！」
  • 彼らは杖で彼の頭を打ち、唾を吐き、彼に敬意を表してひざまずきました。
  • mock mock笑した後、彼らは紫のローブを脱ぎ、彼の服を着て、彼を外に連れ出しました。
ルカ 23:26
  • イエスはローマ兵に連れ去られました。
  • 【兵士による虐待の禁止】
ヨハネ 19:16
  • イエスは祭司長たちに連れて行かれました。
  • [兵士による虐待はありません。これは以前に起こりました。19:1–3 を参照]

時系列比較

マルコとヨハネの福音書によるイエスの受難の物語の年代順比較

Empty tombBurial of JesusQuod scripsi, scripsiCrucifixion of JesusPilate's courtDenial of PeterSanhedrin trial of JesusArrest of Jesus

Last SupperEmpty tombBurial of JesusCrucifixion darknessMocking of JesusCrucifixion of JesusPilate's courtDenial of PeterSanhedrin trial of JesusArrest of JesusGethsemanePassover SederLast Supper


  • 血の呪い
  • イエスの年表
  • エッケ・ホモ
  • 新約聖書におけるイエスの生涯

  1. ^ ボンド、ヘレン・キャサリン (1998)。歴史と解釈におけるポンティウス・ピラト。ケンブリッジ大学出版局。p. 159. ISBN 0-521-63114-9.
  2. ^ ルドルフ・シュナッケンブルク、ジョン、巻。3 (ニューヨーク: クロスロード、1980-90)、446 n。5.
  3. ^ Chapman、David Wallace、Schnabel、Eckhard J.、The Trial and Crucifixion of Jesus: Texts and Commentary、Mohr Siebeck、2015、p.161ISBN  9783161537868
  4. ^ a b c d Bromiley, Geoffrey W. (1995), International Standard Bible Encyclopedia . う～ん B. Eerdmans Publishing。巻 KP p. 929。
  5. ^ a b c アデルベルト・デノー（1998）。「ヘット ライデン ヴァン ジェズス クリストゥス in het Nieuwe Testament」 . Kunsttijdschrift Vlaanderen (オランダ語)。47 (269): 66–68。
  6. ^ ローマ帝国におけるユダヤ人の歴史も参照
  7. ^ 国際標準聖書百科事典。巻 KP、p。979。
  8. ^ 価格、レイノルズ。「とても有名で、あまり知られていない」、ニューヨーク・タイムズ、2000年6月25日
  9. ^ Chapman and Schnabel、2015、p.168。
  10. ^ 「オンライン聖書 – 新国際版」 . バイブルハブ.com。2011 年. 2021 年1 月 4 日に取得。