初期キリスト教（325年の第1ニカイア公会議まで）は、レヴァントからローマ帝国を越えて、そしてそれを超えて広がりました。もともと、この進歩は、聖地にすでに設立されているユダヤ人センターとユダヤ人のディアスポラと密接に関連していた。キリスト教の最初の信者はユダヤ人または改宗者であり、一般にユダヤ人キリスト教徒および神を恐れる人々と呼ばれていました。[要出典]
使徒座は、イエスの十字架につけられた後、いつかエルサレムから解散したと言われているイエスの使徒の一人以上によって設立されたと主張しています。26–36、おそらく大宣教命令に続く。初期のキリスト教徒は家の教会として知られる小さな個人の家に集まりましたが[1]、都市のキリスト教コミュニティ全体は教会とも呼ばれます–ギリシャ語の名詞ἐκκλησία（ekklesia）は文字通り集会、集会、または会衆を意味します[2] [3]しかし、ほとんどの場合、教会として翻訳されています新約聖書の英訳。
多くの初期のクリスチャンは、北アフリカ、小アジア、アラビア、バルカン半島、その他の場所に旅行する実際的な理由を持っていた商人やその他の人々でした。[4] [5] [6] 100年までに40を超えるそのようなコミュニティが設立されました。[5] [6]アナトリアには、アジアの7つの教会など、小アジアとしても知られる多くのコミュニティがあります。1世紀の終わりまでに、キリスト教はすでにローマ、アルメニア、ギリシャ、シリアに広がっていました。、最終的には世界中にキリスト教が広範に広がるための基盤として機能します。
使徒言行録によれば、エルサレムは教会の最初の中心であり、カトリック百科事典によれば、「最初のキリスト教会」の場所でした。[8]使徒たちはペンテコステの後しばらくの間そこに住み、教えました。[9] イエスの兄弟であるヤコブは教会の指導者であり、彼の他の親族は、都市が破壊された後、アエリア・カピトリナとして再建されるまで、周辺地域で指導的地位を占めていた可能性があります。130、すべてのユダヤ人が都市から追放されたとき。[9]
約50年に、バルナバとパウロは「教会の柱」[10]ジェームズ、ピーター、ジョンと会うためにエルサレムに行きました。後にエルサレム会議と呼ばれる、パウロのキリスト教徒によると、この会議は（とりわけ）異邦人に対するバルナバとパウロの使命の正当性を確認し、異邦人はほとんどのモーセの律法、特に割礼からの自由を改宗させました。ギリシャの心に。[11]したがって、使徒令（使徒15：19–21 ））は、教会をそのユダヤ人のルーツから差別化する主要な行為である可能性があります[ 12 ]。ほぼ同じ時期に、ラビのユダヤ教はユダヤ人の少年に対する割礼の要件をさらに厳しくしました。[13]
私がヘロデ・アグリッパを殺そうとした後、ピーターがエルサレムを去ったとき、ジェームズが主要な権威として現れました。[14] アレクサンドリアのクレメンス（150〜215年頃）は彼をエルサレムの司教と呼んだ。[14] 2世紀の教会史家、ヘゲシッポスは、サンヘドリンが62年に彼を殉教したと書いた。 [14]