イエスの埋葬

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イエスの埋葬とは、新約聖書に記されている安息日の前夜、はりつけの後、イエスの遺体を埋葬することを指します。よると、正規の福音アカウント、彼は中に置かれた墓の評議員によってサンヘドリンという名前アリマタヤのヨセフ、[2] 。芸術では、それはしばしばキリストの埋葬と呼ばれます。

キリストの埋葬によって カラヴァッジョ（C 1603）は、次の ヨハネの福音書： ニコデモと アリマタヤのヨセフを共同 embalm、および場所イエスの墓にしばらく イエスの母マリア、 マグダラのマリアと Clopasのメアリーの表情。 [1]

近くにイエスの埋葬の壁モザイク 油注ぎの石で、 聖墳墓教会。

イエスの埋葬に関する最も古い言及は、パウロの手紙の中にあります。西暦 54 年頃のコリント人への手紙[3] で、彼はイエスの死と復活について受け取った記録に言及しています (「彼は埋葬され、聖書によれば彼は 3 日目によみがえられた」ということです)。 )。[4]

西暦 66 年から 95 年の間に書かれた4 つの標準的な福音書はすべて、イエスの逮捕、裁判、はりつけ、埋葬、復活についての拡張された物語で締めくくられています。[5] ：P.91の夜にすべての4つの状態、ということはりつけ、アリマタヤのヨセフは後に、体のためにピラトを聞くと、ピラトは彼の要求を許可され、彼は亜麻布に包み、そしてそれを築いに墓。

現代の研究は、福音の説明を対比することを強調しており、マルコの描写の可能性がより高いと考えています。[6] [7]

マルコの福音書

で福音の最も初期の、マルコによる福音書は、50〜70歳を中心に書かれた、[8] [9] -アリマタヤのヨセフはユダヤ人評議会のメンバーであるサンヘドリンイエスを非難していた-ことを保証したいです死体はユダヤ教の法律に従って埋葬されており、死体を一晩放置することはできません。彼は遺体を新しい覆いに入れ、岩に彫られた墓に横たえます。[6]ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、世紀の後半に執筆し、ユダヤ人がこの法律を非常に重要であると考えていたため、十字架につけられた犯罪者の遺体でさえ日没前に降ろされ、埋葬されたと述べています。[10]この記述では、ジョセフは律法の遵守に必要な最小限のことだけを行い、体を布で包み、マルコの福音書には体を洗うことや油を注ぐことについては言及していません。これは、女性がイエスに香水を注ぐという、はりつけの前の出来事をマルコが記録している理由を説明しているのかもしれません (マルコ 14:3–9 )。[11]

マタイによる福音書

マタイの福音書は50 年から 70 年頃に書かれており、おそらくマルコの福音書をソースとして使用しています。[12]この説明では、アリマタヤのヨセフはサンヘドリンのメンバーではなく、イエスの裕福な弟子として言及されています。[13] [14]多くの通訳者は、これを著者が裕福な支持者に向けた微妙な方向性と読んでいます[14]一方で、これはイザヤ書 53:9 の予言の成就であると信じている人もいます。

「彼らは彼の墓を悪者と一緒に作り、金持ちを彼の墓としました。彼は暴力をふるったことはありませんが、彼の口には偽りもありませんでした。」

このバージョンは、より名誉ある埋葬を示唆しています。ジョセフは遺体をきれいな覆いに包み、自分の墓に置きます。使用されている言葉は、プトマ(死体)ではなく、ソーマ(体) です。[15]著者は、ローマ当局が「石に印を付け、警備員を配置することで墓を安全にした」と付け加えています。

ルカによる福音書

マルコの福音書は、60-61 年頃に書かれたルカの福音書に記載されている説明の情報源でもあります。[16]マルカン版のように、ジョセフはサンヘドリンの一員として説明されている[17]が、イエスに関するサンヘドリンの決定には同意しなかった。彼はイエスの弟子ではなく、「神の国を待ち望んでいた」と言われています。[18]

ヨハネによる福音書

最後の福音書であるヨハネは 80 年から 90 年頃に書かれたもので、この点でマルコとは異なり、イエスに名誉ある埋葬を与える弟子としてヨセフを描いています。ジョンは、ヨセフが没薬とアロエの混合物を持ってきて、ユダヤ人の習慣に従ってこれらの香辛料を埋葬布に含めたニコデモによって、埋葬の過程でジョセフが助けられたと言います. [要出典]

比較

以下の比較は、新国際版に基づいています。

マシューマークルークジョン
ヨセフとピラトマタイ 27:57 – 58
  • 金持ちでイエスの弟子であるアリマタヤのヨセフは、夕方ピラトにイエスの遺体を求めました。
  • ピラトはそれを彼に渡すように命じました。
マルコ 15:42–45
  • 神の国を待ち望んでいた評議会のメンバーであるアリマタヤのヨセフは、安息日の前夜にピラトにイエスの遺体を求めました。
  • ピラトは驚き、百人隊長にイエスはもう死んでしまったのか尋ねました。
  • 百人隊長が確認した後、ピラトはイエスの遺体をヨセフに渡しました。
ルカ 23:50–52
  • 評議会のメンバーであり、神の王国を待ち望んでいたが評議会の決定に同意しなかった善良な人物であるアリマタヤのヨセフは、ピラトにイエスの遺体を求めた[19]。
  • [ピラトの対応は言及されていない]
ヨハネ 19:38
  • その後、イエスの秘密の弟子であるアリマタヤのヨセフは、イエスの遺体をピラトに求めました。
  • ピラトが許可し、ジョセフが遺体を引き取りました。
埋葬マタイ 27:59 – 61
  • ヨセフはイエスの遺体を取り、亜麻布で包みました。
  • ジョセフは切り出した自分の新しい墓に遺体を置き、その前に石を転がして立ち去りました。
  • マグダラのマリアともう一人のマリア[20]は、墓の向かいに座っていました。
マルコ 15:46–47
  • ヨセフは亜麻布を買い、体を降ろして包みました。
  • ヨセフはそれを岩をくりぬいた墓に納め、入り口に石を転がした。
  • マグダラのマリアとヨセフの母マリアはその埋葬を見ました。
ルカ 23:53–56
  • ヨセフは遺体を降ろし、亜麻布で包みました。
  • 彼はそれを未使用の墓石の中に入れた.
  • 安息日の直前でした。
  • ガリラヤの女性たちはジョセフの後を追って、その埋葬を見ました。
  • 彼らは家に帰り、スパイスや香水を作りました。彼らは戒めに従うために安息日に休みました。
ヨハネ 19:39–42
  • ニコデモは没薬とアロエの混合物を約 75 ポンド持ち込んだ。
  • ニコデモとヨセフは、イエスの体を香辛料と一緒に亜麻布で包みました。
  • イエスが十字架につけられた場所の近くの庭に、使われていない新しい墓がありました。
  • 墓が近くにあり、準備の日だったので、彼らはそこにイエスを安置しました。
大祭司とピラトマタイ 27:62 – 66
  • 翌日、準備の日の後に、祭司長たちとパリサイ人たちはピラトのところへ行きました。「あの欺者[イエス]は、3日後に復活すると言っていたので、弟子たちが遺体を盗まないように、3日間墓を守り、そして、彼は死からよみがえったと主張します。
  • ピラト: 「警備員を手配してください。」
  • 祭司長とパリサイ人は墓を封印し、警備員を配置しました。
メアリーマタイ 28:1
  • 週の最初の日の安息日の後、マグダラのマリアともう 1 人のマリア[20]は墓を見に行きました [理由は示されていません]。
マルコ 16:1–2
  • 安息日の後、マグダラのマリア、ヤコブの母マリア、サロメはイエスの体に油を注ぐために香辛料を買い、週の最初の日に墓に行きました。
ルカ 24:1
  • 週の最初の日に、ガリラヤの女性たちは香辛料を墓に運びました。
ヨハネ 20:1
  • マグダラのマリアは、週の最初の日に墓に行きました [理由は示されていません]。

キリストの埋葬によって ペドロ・ロルダン

NT ライトは、キリストの埋葬は最も初期の福音の伝統の一部であると述べています。[21] ジョン AT ロビンソンは、墓にイエスが埋葬されたことは、イエスについて最も早く証明された事実の 1 つであると述べています。」[22] ルドルフ・ブルトマンは、基本的な物語を次のように述べています。伝説」。[23] ジョディー・マグネスは福音が考古学的な証拠とし、ユダヤ人の法律をうまくクロスや埋葬アコードからイエスの除去を記述したアカウントと主張している。[24]

しかし、ジョン・ドミニク・クロッサンは、イエスの遺体は浅い墓に投げ込まれ、犬に食べられ、骨が散らばったのではないかと推測しています。[25] マーティン・ヘンゲルは、イエスは恥ずべき死を遂げた処刑された犯罪者として不名誉に葬られたと主張し、この見解は学術文献で議論されている. [23]

パウロは福音の彼の声明の中での埋葬を含み詩3と4の1本のコリント15：私は最初、私も受けたすべてのことを、キリストが、聖書によると、私たちの罪のために死んだことをどのようにあなたがたにお届けするために」;そして彼は埋葬され、経典によれば三日目に復活した」（KJV）。これは、初期のポーリン以前の信憑性声明のようです。[26]

キリストの埋葬は、使徒信条の中で具体的に言及されており、イエスは「十字架につけられ、死に、埋葬された」と書かれています。ハイデルベルク信仰問答は、「彼が埋葬されたのはなぜ？」尋ねます そして「彼の埋葬は彼が本当に死んだことを証明した」という答えを与える. [27]

ステンドグラスのキリストの埋葬の 13 世紀版

カトリック教会のカテキズムは、「これは聖土曜日の神秘であり、キリストが墓に横たわって、人間の救いの成就の後に神の偉大な安息の休息を明らかにし、全宇宙に平和をもたらす」と述べています。墓にとどまるということは、イースター前の彼の平穏な状態と、今日の輝かしくよみがえった彼の状態との間の本当のつながりを構成しているのです。」[28]

キリストの埋葬は、10 世紀に西ヨーロッパで開発された芸術の人気テーマです。それはキリストの生涯のサイクルに現れ、キリストの降臨またはキリストの哀悼の後に続きます。ルネッサンス以降、これらのいずれかと組み合わされたり、融合されたりすることがあります。[29]

匿名による彼の墓のキリストの木製彫刻

記事を使用した注目すべき個々の作品には次のものがあります。

  • 埋葬(バウト、1450 年代頃)
  • キリストの哀悼(Rogier van der Weyden、c。1460-1463)
  • 埋葬(ミケランジェロ、c。1500-01)
  • キリストの遺骸(ラファエロ、1507 年)
  • 埋葬(ティツィアーノ、1525 年)
  • 埋葬(ティツィアーノ、1559 年)
  • キリストの埋葬(カラヴァッジョ、1603-04)
  • ベールに包まれたキリスト(サンマルティーノ、1753)

アフリカ系アメリカ人の精神的には、 あなたはありましたか？「彼らが彼を墓に葬ったとき、あなたはそこにいましたか?」という行があります。[30]ながらクリスマスキャロル 我々スリーキングスは含まれて詩を：

Myrrh は私のもの、その苦い香り
は陰鬱な人生を呼吸します。
悲しみ、ため息、出血、死に、
石の冷たい墓に封印される。

ジョン・ウィルバー・チャップマンの賛美歌「One Day」は、「埋葬された、彼は私の罪を遠くまで運んだ」ということで、キリストの埋葬を解釈しています。[31]

で東方正教会、次讃詞が上歌われる聖土曜日：

高貴なヨセフは、
あなたの最も純粋な体を木から
取り去ると、それを上質な亜麻布で包み、香辛料を塗って
、新しい墓に納めました。

  • キリストの埋葬、15世紀、ベルギー

  • イエスの墓、キリストの埋葬地であるとされる複数の場所
  • 十字架降架
  • 空の墓
  • エピタフィオス（典礼）
  • 新約聖書におけるイエスの生涯
  • キリストの地獄への恐怖

  1. ^ 「カラヴァッジョによるキリストの埋葬 (1601-3)」 . 芸術教育の百科事典。ビジュアルアーツのコルク。2019年 8 月 24 日に取得。
  2. ^ カイトリル。com、エルサレムの聖墳墓教会の内部、回収2018-12-28
  3. ^ ワトソン E. ミルズ、 Acts and Pauline Writings、マーサー大学プレス1997、175ページ。
  4. ^ 1COR 15:3-4
  5. ^ パウエル、マーク A.新約聖書の紹介。ベイカー アカデミック、2009 年。 ISBN  978-0-8010-2868-7
  6. ^ a b Douglas RA Hare, Mark (Westminster John Knox Press, 1996) page 220.
  7. ^ モーリス・ケイシー、ナザレのイエス: 彼の人生と教えに関する独立した歴史家の説明(Continuum, 2010) page 449.
  8. ^ Witherington (2001)、p。31：「66歳から70歳まで、おそらく後者に近い」
  9. ^ フッカー (1991)、p。8: 「福音書の日付は通常、西暦 65 年から 75 年の間です。」
  10. ^ ジェームズ・F・マクグラス、「イエスの埋葬。II.キリスト教。B.現代ヨーロッパとアメリカ」、聖書百科事典とその受容。Vol.4編 Dale C. Allison Jr.、Volker Leppin、Choon-Leong Seow、Hermann Spieckermann、Barry Dov Walfish、Eric Ziolkowski 著 (ベルリン: de Gruyter、2012 年)、p。923
  11. ^ McGrath、2012、p.937
  12. ^ ハリントン (1991)、p。8.
  13. ^ Daniel J. Harrington, The Gospel of Matthew (Liturgical Press, 1991) page 406.
  14. ^ a b ドナルド・シニア、マシュー福音書におけるイエスの受難(Liturgical Press, 1990) page 151.
  15. ^ ドナルド・シニア、マシュー福音書におけるイエスの情熱(Liturgical Press、1990) 151-2ページ。
  16. ^ Davies (2004)、p。xii.
  17. ^ NT ライト、 Luke For Everyone (Westminster John Knox Press)、286 ページ。
  18. ^ ルカ 23:50–55
  19. ^ 「ワトス評議会」 (τWWλホイ監督) がサンヘドリンを指しているかどうかは明らかではないが(τヴィνβδριον、ルカ 22:66)、それは可能性が高い.
  20. ^ B で行くマシュー27:56は、これはマリヤ、ヤコブとヨセフの母でした。
  21. ^ ライト、NT (2009)。イースターの挑戦。p. 22.
  22. ^ ロビンソン、ジョン AT (1973)。神の人間の顔。フィラデルフィア: ウェストミンスター・プレス。p. 131 . ISBN 978-0-664-20970-4.
  23. ^ a b マグネス、ジョディ (2011)。石と糞、油と唾: イエスの時代のユダヤ人の日常。アードマンズ。p. 146.
  24. ^ マグネス、ジョディ (2005)。「納骨堂とイエスとヤコブの埋葬」 . 聖書文献のジャーナル。124 (1): 121–154。DOI：10.2307 / 30040993。ISSN  0021-9231。
  25. ^ クロッサン、ジョン・ドミニク(2009)。イエス: 革命的な伝記. p. 143.
  26. ^ Hans Conzelmann , 1 Corinthians , 翻訳 James W. Leitch (Philadelphia: Fortress, 1969), 251.
  27. ^ ハイデルベルグ公教要理、Q & A 41。
  28. ^ カトリック教会のカテキズム、 624から625まで のアーカイブで2010年12月25日、ウェイバックマシン。
  29. ^ G シラー、キリスト教芸術の図像、Vol。II、1972 (ドイツ語から英語への翻訳)、Lund Humphries、ロンドン、p.164 ff、 ISBN  0-85331-324-5
  30. ^ 「サイバーヒムナル：あなたはそこにいましたか？」 . 2011年10月7日のオリジナルよりアーカイブ。
  31. ^ 「サイバヒムナル：ある日」 . 2011年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。