アディアバネ
アディアバネ王国は、(から古代ギリシャ Ἀδιαβηνή、アディアバネ王国、自身が由来する古典的シリア:ܚܕܝܐܒ、Ḥaḏy'aḇ又はḤḏay'aḇ、中東ペルシャ:Nodshēragān、[3] [4] アルメニア:ՆորՇիրական、NOR Shirakan、ヘブライ語:חדייב、Hadaiav ) は、メソポタミア北部の古代王国で、古代アッシリアの北西部に相当します。[5]王国の規模は時間とともに変化しました。当初はザブ川の間の地域を取り囲んでいたが、最終的にニネベの支配権を獲得し、少なくともモノバゾス1世(紀元前1世紀後半) の支配から始まり、ゴルディエネはアディアベニアの従属国となった。[6]それは、パルティア人が王位を取り戻すのを助けた報酬として、パルティア王アルタバノス 2 世( r . 12–40 )からニシビスの地区を与えられたIzates II の下で頂点に達しました。[7] [8]アディアベネの東の国境は、メディア地域に隣接するザグロス山脈で止まった。[9] Arbelaは Adiabene の首都として機能しました。[10]
アディアバネ | |||||||||||
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c. 164 BC- C。西暦 379年 | |||||||||||
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状態 | 家臣パルティア (145 BC-224 AD) の家臣サーサーン朝 (224から379) | ||||||||||
資本 | アルベラ | ||||||||||
共通言語 | 古典シリア語 | ||||||||||
宗教 | アシュアリズム、ユダヤ教、ゾロアスター教、キリスト教、マニ教 | ||||||||||
政府 | 君主制 | ||||||||||
キング | |||||||||||
• 西暦15年頃 | イザテス私 | ||||||||||
• 20 代?– c. 36 [1] | モノバゾス1 | ||||||||||
• c. 36 - c. 55/59 | イザテスⅡ [2] | ||||||||||
• c. 55/59 [1] - 60年代後半/70年代半ば - - - - - - - - - - - - | モノバゾス2 | ||||||||||
• ? - 116 | メバルサペス | ||||||||||
歴史時代 | 古代 | ||||||||||
• 設立 | c. 紀元前 164年 | ||||||||||
• ササン朝の州に変わりました | c. 西暦 379年 | ||||||||||
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王国の形成は不明瞭です。アディアバネ王国の名前王に参加したときに記録Adiabenian定規の最初のインスタンスは、69 BCにあるTigranocertaの戦い味方アルメニア王のような大Tigranes(R。95から55紀元前)。[11]しかし、硬貨は、近東におけるギリシャのセレウコス朝の支配の崩壊に続いて、紀元前164年頃にアディアベネに王国が設立されたことを意味している. [12] [13]アディアバネ王国はパルティア王によって征服されたミトリダテスI(R。171から132紀元前約中)紀元前 145 年から 141 年まで、少なくともミトラダテス2 世の治世までは、パルティア領域の不可欠な部分として機能しました。[14]
Adiabenian支配者は、に変換ユダヤ教から異教紀元1世紀に。[15]女王ヘレナ・オブ・アディアベン(としてユダヤ人の源で知られているHeleni HaMalka意味、エレーヌ女王が)に移動し、エルサレム彼女は彼女自身と彼女の息子のために宮殿を建て、イゼーツ・バー・モノバズとモノバズ・イイーの北部で、ダビデの町、テンプル マウントの南にあり、ローマとの戦争でユダヤ人を支援しました。[16]タルムードによると、ヘレナとモノバスの両方がエルサレム神殿に多額の資金を寄付しました。西暦 115 年以降、アディアベネにはユダヤ人の王族の歴史的な痕跡はありません。
パルティア人は224 年にサーサーン朝によって打倒され、シャープール 1 世( r . 240–270 ) の時代までにアディアベネでの統治を確立しました。[7] アルダシール 2 世は、アディアバネ王国の王として記録された最後の人物であり、王国が紀元前の彼の任期の後であったことを意味します。 379は、サーサーン朝の王の非王室の代表者 (マルズバンまたはシャーラブ)によって統治された州 (シャール) に変わりました。[17]
ロケーション
アディアバネ王国は、間の中央値帝国に地区を占領したアッパーザブ(リュカス)と低ザブかかわらず、(Caprus)Ammianusは話すニネベ、エクバタナ、およびGaugamelaもそれに属するものとして。[18]西暦 1 世紀後半までに、その国境はニシビスまで拡張されました。[a]タルムードの書物では、この名前は、つわあつねつねつねつね、つおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおお その主要都市は、マル・ウクバが学校を持っていたアルベラ(アルバ・イル)、または隣接するハッザであり、後のアラブ人はこの名前でアルベラとも呼ばれていました。[21]
Kiddushin 72A聖書Haborをアディアバネ王国、と識別される[22]しかしでyerushalmiを メギッラーI。71b とリファト。[23]ジェレマイア・リへのタルグムで。27は、アララト、Minni、およびAshkenazがで言い換えているKordu、Harmini、およびHadayab、すなわち、Corduene、アルメニア、およびアディアバネ王国。いる間エゼキエルのXXVII。23ハラン、カネ、エデンは、アラム語の翻訳者によって「ハルワン、ニシビス、アディアベネ」と解釈されています。
人口
アディアベネには混合人口があり、シリア語はアッシリア人によって主に話されていました。よるとプリニウス:4つの部族がアディアバネ王国の地域居住さOrontes、Alani、アゾンおよびSilicesを。[24]ヨセフスのユダヤ古代誌の説明は、王国にかなりのユダヤ人がいたことを示しています。困難な文化の混合は、キリスト教に改宗したイランのゾロアスター教徒であるマハヌシュの殉教の物語に見ることができます。[25]後年、アディアベネは大司教となり、大都市の座はアルベラに置かれた[25]。[26]
アディアベニアの支配者の名前に基づいて、エルンスト・ヘルツフェルドはサカ/スキタイの起源を王国の王室に提案しました。[27] [28]しかし、その後のイランの言語学研究の進歩により、これらの名前は西中イラン人の一般的な名前であることが示された. [29]トラヤヌスの侵略を逃れた後、アディアベネの王家は、ウルミア湖とヴァン湖の間の地域を支配した後のアマトゥニ王朝を確立したと示唆されている. [30] [31]
アディアベネは、メソポタミアの上部と下部のザブの間の地区で、新アッシリア帝国の一部であり、ニネベの陥落後もアッシリア人が住んでいました。それは、Achaemenid Assyria ( Athura ) とSassanid Assyria ( Assuristan ) の不可欠な部分でした。[32] [33]この地域は、116 年にトラヤヌスが侵略した後、ローマの属州アッシリアの一部となった[34]。
パトリシア・クローンとマイケル・クックによると、アッシリアの中心地が初期キリスト教(パルティア時代とアッシリア帝国の崩壊から約6世紀後)に再び注目されたとき、「それはペルシャは言うまでもなく、アッシリアと一緒でした。ギリシア語、自己同一化: アッシュルの神殿が修復され、都市が再建され、アッシリアの後継国がアディアベネのクライアント王国の形で戻ってきました。」ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスは、アディアベネの住民はアッシリア人であると述べています。[35]
(その後の歴史については、エルビル、アッシリア人、ローマ帝国、イラクを参照)。
歴史
古代、アディアベネはアッシリアの不可欠な部分でした。
アケメネス朝ペルシャ帝国
アケメネス朝の ペルシャの王の下で、アディアベネはペルシャ帝国の属国であったようです。時には、アディアベネの王位はアケメネス家の一員によって保持されていました。アルダシール 3 世(西暦 628 年から 630 年までの王) は、ペルシャの王位に就く前に、「ハディヤブの王」の称号を持っていました。[36]一万人の軍隊ギリシャの 傭兵は、への行進にアディアバネ王国を通じて後退黒海後クナクサの戦い。
ヘレナ女王のユダヤ教への改宗
ユダヤ教の伝承によれば、アディアバネ王国の女王ヘレナは1世紀に異教からユダヤ教に改宗した。[37]アディアベネの女王ヘレナ(ユダヤ人の情報源ではヘレニ・ハマルカとして知られている) はエルサレムに移り、そこで彼女は自分と息子のために宮殿を建てた。 、そしてローマとの戦争でユダヤ人を支援しました。ヘレナ女王の石棺は 1863 年に発見されました。石棺の「tzaddan malka」と「tzadda malkata」の一対の碑文は、ヘレナがエルサレムの貧しい人々とユダヤ人に提供した食料 (ヘブライ語で Zeda) への言及であると考えられています。王国全般。ヨセフスによると、「女王は息子のモノバゾス2世とともに、2人のユダヤ人の影響下でユダヤ教に改宗しました。別の伝承では、アディアベネでハナニアまたはエリエゼルという名前のユダヤ人の宝石商に会い、人々について話しました。イスラエルのとそれらを結合するために彼女を説得した。[38] Adiabneにおけるユダヤ人の皇族のすべての歴史的痕跡は約115 CEを終了しますが、これらの物語は、ラビ文学とタルムードに大きな影響を与えた。[39] Adiabneの人々に向かって耐性であった名目上はゾロアスター教、エデッサ、ニシビス、アディアベネのユダヤ人は、トラヤンの最も強力な反対者の一人として彼らに報い、2世紀後半には、キリスト教はゾロアストリア人や以前はユダヤ教を公言していた人々の間で急速に広まりました.コンスタンティヌス時代のローマ帝国の公式宗教であり、アディアベニアのキリスト教徒の地位は、潜在的な不満と見なされていたため、当然のことながら悪化した 熱心なゾロアスター教徒のサーサーン朝に影響を受けた。[40]
ヘレニズム時代
この小さな王国には、名目上はマケドニア、セレウコス、そして後のアルメニア(ティグラネス 2 世の下) 帝国の属国である一連の先住民の支配者がいた可能性があります。
パルティア帝国
その後、パルティア帝国のクライアント王国の 1 つになりました。紀元前 1 世紀[疑わしい ]と西暦 1 世紀の間、それはモノバゾス 1 世とその息子イザテス 1世の子孫である一連の王の下で一定の注目を集めました。モノバズ・イが王と同盟されていることが知られているAbennerigのカラケネ王国、その法廷で彼の息子Izates IIバーMonobazは時間のために住んでいたとその娘Symacho Izates結婚、などの周囲の他の小さな王国の支配者パルティア 球影響。
ローマのインターメッツォ(117-118)
115 年の間、メソポタミアのトラヤヌスの主な反対者は、独立したアディアベネの最後の王、メバルサペスでした。彼は、シンガル(シンガラ) のマヌ(マンヌス)と共通の目的を持っていました。トラヤヌスはアディアベネに侵攻し、ローマの属州アッシリアの一部とした。しかし、117 年にハドリアヌス帝の下で、ローマはアッシリア、メソポタミア、アルメニアの所有を放棄しました。[要出典]
195 年の夏、セプティミウス・セウェルスは再びメソポタミアで戦い、196 年にはローマ軍の 3 つの師団がアディアベネに降伏しました。ディオ カッシウスによると、カラカラは 216 年にアルベラを連れて行き、そこにあるすべての墓を調べ、アルサケス朝の王たちがそこに埋葬されているかどうかを確認したいと考えました。古代の王家の墓の多くは破壊されました。
ササン朝ペルシア
西暦 224 年のササン朝によるパルティアの打倒にもかかわらず、封臣の王朝はパルティアに忠実であり続け、ササン朝のアディアバネとアトロパテネへの進出に抵抗しました。このことと宗教の違いにより、ササン朝が数世紀にわたってアディアベネを支配していたにもかかわらず、アディアバネはイランの不可欠な一部とはみなされませんでした。
4世紀にローマ帝国が徐々にキリスト教を国教化した後、主にアッシリア人のキリスト教徒であったアディアベネの住民は、ゾロアスター教徒のサーサーン朝ではなく、キリスト教徒のローマに味方した. ビザンチン帝国はビザンチン - ササニド戦争中にこの地域に軍隊を送りましたが、これは領土の境界を変えることはありませんでした。アディアベネは、イスラム教徒がペルシャを征服するまで、サーサーン朝の領土のままでした。[41]
この地域は、サーサーン朝時代にNod-ArdadkhshiraganまたはNod-Ardashiraganとして記録されました。
定規
すべての日付はおおよその日付です。
- Abdissares (紀元前 2 世紀) [42]
- Izates I (? - c. 15/30 CE) [43]
- Bazeus Monobazus I (20s? – c. 36) [1]
- ヘレニ(c. 30 – c. 58)
- Izates II bar Monobazus (c. 36 – 55/59)
- Vologases (Izates II に反対するパルティアの反逆者) (c. 50)
- モノバゾス2世モノバゾス (55/59 [1] – 60年代後半/70年代半ば)
- メバルサペス(? – 116)
- ローマ帝国へ(116–117)
- Rakbakt (?-191) (アラン系のパルティア総督) [44]
- アディアバネのナルサイ(191~200年頃)
- Shahrat (Shahrad) (c. 213-224)
- ササン朝へ(226–649)
- アルダシール 2 世(344-376)
司教
5 世紀から 14 世紀の間、アディアベネは東方アッシリア教会の首都圏でした。パルティア人とサーサーン朝の下でのアディアベネにおけるキリスト教の歴史であるとされるエルビルの年代記には、エルビルの初期の司教の数がリストされています。信憑エルビルのクロニクルが疑問視されている、と学者がその証拠で場所にどのくらい信憑性に分かれたまま。次のリストにある司教の一部は他の情報源で証明されていますが、初期の司教はおそらく伝説的です。
- プキダ(104–114)
- セムスン (120–123)
- アイザック (135–148)
- アブラハム (148–163)
- 能(163–179)
- ハーベル (183–190)
- アベドミハ (190–225)
- アディアバネのヒラン (225–258)
- サロウファ (258–273)
- アハダブヒ (273–291)
- スリア (291–317)
- イオハノン (317–346)
- アブラハム (346–347)
- マラン・ザカ (347–376)
- スーバリソ (376–407)
- ダニエル (407–431)
- リマ (431–450)
- アブスタ (450–499)
- ジョセフ (499–511)
- フアナ (511–?)
こちらもご覧ください
- アディアバネ (東シリアの教会管区)
- アスリスタン
- アッシュリア (ローマの州)
- オスロエネ
- セナケリブ II
- のしらかん
ノート
- ^ ニシビスは、アルタバノスが彼の忠誠への報奨としてイゼテスに都市を贈った36歳までアディアベネの一部ではなかった. ストラボン[19] は、ニシビスがアディアベネの一部ではなかったことを示唆しているが、プリニウス[20]は、ニシビスとアレクサンドリアがアディアベネの主要都市であったと報告している。ハブール地域の 10 部族の残党については、Emil Schiirer 著、 Theユダヤ人 in the Time of Jesus Christ、II、ii、pp.223-25 を参照してください。Avraham Ben-Yaakov、クルディスタンのユダヤ人コミュニティ、[ヘブライ語で] (エルサレム、1961)、pp. 9-11; ノイズナー、ジェイコブ (1964)。「アディアバネのユダヤ教への改宗: 新しい視点」. 聖書文献のジャーナル。83 (1): 60–66。土井: 10.2307/3264908 . JSTOR 3264908。
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- idem、ユダヤ人の戦争。ii. 19、§2; iv. 9、§11; v. 2、§ 2; 3、§3; 4、§2; 6, § 1, ヨセフスはおそらくエルサレムのアディアベニアのユダヤ人から彼の情報を入手したことに注意してください (Von Gutschmid, Kleine Schriften , iii. 4).
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- ストラボン、地理、xvi。745以降
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- フォン・グッチミット、ゲシュ。イラン、140ページ以降
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- ヨセフス、ユダヤ古代誌xx. 2、§4;
外部リンク
- アディアバネの司教
- アラム語の歴史 (Adiabene への言及を含む)
- ペルシャのユダヤ人コミュニティの強制改宗とクルド人の始まり
- Livius.org の「アッシリア」
- Livius.org の「Arbela」
- メソポタミアのユダヤ王国、アディアベネ (別のページは上記を参照)
- ユダヤ百科事典からの情報